Kosta Nake/

Pasi ka pranuar ndarjen e shpirtit nga trupi, duke përdorur një mjet kafkian, autori e rikthen Kristofor Dukën mbi tokë, jo vetëm për të parë ç’ndodh pas vdekjes së tij, por edhe përë të bërë një retrospektivë të krejt asaj që e çoi në ndërprerjen e papritur të jetës. Nëse te Kafka Gregor Zamza kthehet në një kandërr të shpifur që nuk e komandon dot veten mbi ato putërzat e vogla, te Virion Graçi shpirti merr trajtën e një sfere, të një topthi bilardoje, të një unaze të shtypur si elips, ose të një shtëllunge resh dhe lëviz lirisht duke iu larguar rrezikut të qenve, ndërsa kur e sheh veten në sipërfaqe pasqyrore, duket si një vijë e verdhë, e valëzuar, pa fillim e pa fund. Gjithsesi hapësira e lëvizjes është e kufizuar te një shtyllë telefonike mememce, te një dëllinjë, te një pyll. Këtij territori do t’i shtohet më pas edhe brezi me fidanët e rinj dhe trupi i vajzës.

Ky ndryshim i papritur metamorfik, i realizuar me metafora dhe simbole, është vetëm një teknikë e gjetur artistike, jo për të depërtuar në filozofinë e jetës dhe të vdekjes, por për të lëvizur lirisht në mjedisin e sotëm shqiptar ku sistemi burokratik i Kafkës ia ka dorëzuar pushtetin sistemit të interesave që burojnë dhe ushqehen nga lufta politike të cilat e depersonalizojnë individin në mënyrën më të dhimbshme. Nëse te “Metamorfoza” e Kafkës krijohet një atmosferë mistike që e izolon Gregorin nga familja dhe shoqëria dhe e vë përballë pyetjeve filozofike që reflektojnë kuptimin e jetës, te romani “800 hapa larg Venerës” nuk ndryshon asgjë, jeta vazhdon normalisht. Tek ne, kur vdes dikush, përdorim shprehjen “ish njeri, u bë llaf”, por Kristofori nuk dëgjohet askund as si llaf. Ky ndryshim i madh me shpërfillje të njeriut dhe fatit të tij që ka ndodhur në shoqërinë e ditëve tona nuk mund të mos përcillet me të gjitha mjetet që ofron humori, ironia, sarkazma dhe grotesku duke filluar që nga fjalia e parë që ngre siparin e librit, duke vazhduar me hipokrizinë e fjalimit të përmortshëm, me zbulimin e marrëdhënieve të Kristoforit me bashkëshorten Zana, me reklamën e shërbimit funeral, me citimet e herëpashershme jo të filozofëve, por të pijanecëve, me qentë përgjues që e rrezikojnë shpirtin e Kristoforit dhe janë qen me dy këmbë, me ngrënien e pjeshkës së shokut, me qasjen ndaj rulove, me epitafet prekëse që qëndrojnë mbi varre të njerëzve problematikë, me përmendjen e shpeshtë të shpejtësisë së erës që matet me milimetra për orë, etj.

Ç’ishte kjo vdekje e papritur e punonjësit të urbanistikës në bashkinë e qytetit? Ishte goditje stresi për shkak të largimit nga puna. Kur ndërrohet forca politike që administron jetën e një qyteti, dihet se ç’ndosh, spastrohet administrata nga punonjësit e forcës humbëse të cilët nuk ka status që i mbron dhe i shpëton. Ishte një deklarim verbal i kryetarit të bashkisë për atë që ndodhi, i kërkoi të ndryshonte listat e ndihmës ekonomike për të kënaqur votuesit e fituesit, “bëje, ose liro karrigen!” kjo është praktika e punës. Ky fat e pret edhe inxhinier Tekiun, i paralajmëruar, me një hapësirë të vogël kohore midis të dy punonjësve që janë në listën ku emrat kanë vijë të kuqe.

Vëzhgimet e shpirtit të Kristoforit kalojnë përtej jetës familjare dhe ecurive të punëve bashkiake, ato rrokin një panoramë të gjerë të jetës shqiptare dhe këtu mund të përmendim analizën sarkastike për folëset kukulla të televizionit, për ironinë në qasjen ndaj kronikës së zezë, për vlerat e dëllinjës, për perceptimin e ri të shprehjes “jetë qeni”, për goditjet e shtyllës në ndeshjet e futbollit, etj. Paralelisht ka dhe probleme të mprehta siç është ngujimi i fëmijëve dhe pamundësia e tyre për të shkuar në shkollë, afishet dhe mesazhet kërcënuese të grupeve mafioze, fanatizmi partiak i sjellë nëpërmjet komandant Adufit, ngjallja e kukunjve nacionalistë grekë kur ngritja e flamurit i takon një fëmije shqiptar për shkak të rezultateve më të larta, etj.

E reja dhe e pamunduara që ndodh me shpirtin vëzhgues të Kristoforit është zbulimi i një skene erotike të një impotenti të moshuar dhe një të riu që i përgjon, madje arrin të mësojë se kjo marrëdhënie ka përfunduar me vrasje dhe me përpjekje për të fshehur gjurmët e krimit. Prej këtu fillon një linjë e re me premtim për ta pritur me vite daljen e shpirtit të vajzës prej varrit duke i dhënë veprës një tjetër përmasë humane dhe një përsiatje për lumturinë që lidhet me moshën dhe jo me pozitën shoqërore dhe depozitat bankare. Filozofisë së pritjes i shtohet qasja e rrezikshme ndaj anekdotave dhe kufiri i vështirë mes dëshirës dhe detyrës, mes përvojës dhe intuitës.

Rrëfimi karakterizohet nga përdorimi i vargjeve të pasur të enumeracioneve, veçanërisht ato me folje që i japin dinamizëm krejt veprës dhe faqet e librit i shfleton pa e kuptuar. Dhe kur arrin te faqja e fundit e veprës, me siguri do të mendosh pozitivisht: janë shkrimtarët, poetët dhe artistët syri i vëmendshëm i Shqipërisë, janë ata idealistët që nuk i zvetënon paraja, janë ata atdhetarët që ruajtjen e vlerave nuk e shkëmbejnë me krijimtari surrogato.

(Romani “800 hapa larg Venerës” i Virion Graçit, Onufri 2020)

Jacqueline Kapaj-Vieira/

On June 6th, 2024 the Albanian American Educators Association hosted a show with the National Ballet of Kosovo called Migrations at Manhattanville University in Purchase New York.

A powerful performance choreographed by Arbresh-descent dancer Antonio Fini captivated a sold-out crowd. The show, “MIGRATIONS”, explored the universal theme of migration through the language of movement, highlighting the experiences and challenges faced by migrants across the globe.

The performance featured a full cast of 25 talented young dancers from Kosovo who brought the story to life. The dancers seamlessly blended traditional Albanian song and music with graceful folk, ballet and modern dance movements, creating a deeply moving and captivating experience for the entire audience.

In addition to the stunning performance, the Albanian American Educators Association (AAEA) presented the Arts Enrichment Award to Gezim and Angjelina Nika, along with their children Eliverta, Daniala, and Jason. The award recognizes the Nika family’s artistic and significant contributions to the performing arts and the Albanian community for over 20 years. Setting the stage for the performance, Blendor Marku, took the audience on a journey with his beautiful chifteli playing.

Jacqueline Kapaj-Vieira, President of the AAEA, spoke eloquently about the impact of teachers and the arts. “One can never underestimate the impact of a teacher,” she stated. “Teachers make a difference in the lives of their students every day, and the performing arts offer a unique blend of personal growth, social connection, and a deeper appreciation for the world. They can leave a lasting impact on someone’s life, shaping who they are. The work of the Nika family certainly makes that impact.”

The evening was a testament to the power of human potential and how the performing arts and education truly makes a difference.

Albin Kurti/

Me dhimbje të thellë morëm lajmin për ndarjen nga jeta të Rexhep Ferrit, piktor, profesor dhe shkrimtar. Ju shpreh ngushëllimet më të sinqerta familjes Ferri dhe gjithë komunitetit artistik në emër të popullit dhe qeverisë së Kosovës.

Rexhep Ferri, i lindur në vitin 1937 në Kukës, jetoi dhe punoi në Prishtinë. Ai u diplomua në Akademinë e Arteve të Bukura në Beograd në vitin 1966 dhe përfundoi masterin në vitin 1970. Që nga viti 1974, ishte profesor në Fakultetin e Arteve në Universitetin e Prishtinës. Në vitin 1996 u zgjodh anëtar i Akademisë së Shkencave dhe Arteve të Kosovës, dhe në vitin 2000 u bë anëtar i rregullt.

Rexhep Ferri organizoi shumë ekspozita të pavarura kombëtare dhe ndërkombëtare dhe mori pjesë në ngjarje të rëndësishme artistike në Kosovë dhe jashtë saj. Në vitin 1971, ai u nderuar me Çmimin e Dhjetorit për kontributin e tij në artin figurativ.

Përveç veprave artistike, ai ka botuar edhe poezi, ese dhe romane që pasurojnë trashëgiminë tonë kulturore.

Në vitin 2021, ai u nderua me Çmimin Kombëtar për Vepër Jetësore “Muslim Mulliqi” nga Ministria e Kulturës, Rinisë dhe Sporteve, që iu dorëzua në vitin 2022. Më 26 gusht 2023, kisha nderin ta takoj personalisht dhe të bisedoj me të për artin dhe trashëgiminë kulturore, një takim që nuk do ta harroj asnjëherë dhe do ta mbaj si kujtim të veçantë.

Kontributet e tij si pedagog dhe anëtar i Akademisë së Shkencave dhe Arteve të Kosovës kanë lënë një trashëgimi të pasur artistike dhe edukative. Kosova humbi familjarin e dashur, Akademikun, Profesorin, shokun, kolegun dhe një nga figurat më të rëndësishme të artit dhe kulturës. Do të kujdesemi që vepra e tij të dokumentohet, të mbrohet dhe të njihet e studiohet nga gjeneratat e reja.

Ngushëllimet tona më të sinqerta për familjen, miqtë dhe të gjithë ata që patën nderin ta njohin dhe të punojnë me të. Le ta kujtojmë dhe nderojmë gjithmonë jetën dhe veprën e Rexhep Ferrit.

Satirë nga Rafael Floqi/

Në një skenë të nxehtë dhe të pikëlluar, kryeministri Edi Rama është përballur me kërkesën e tij me një gazetar italian të RAI 3 duke besuar më shumë në të vërtetat e tija sesa në faktet. Në një monolog të ndërlikuar, të ngjashëm me një skërmitje si midis dy kafshëve të egra Rama u përpoq të lajë imazhin e tij të rrënuar të zbukuruar me shprehje “ Unë e dua Giorgion e jo Giorgian” kur u përpoq të bëjë humor nga zori me të cilin qeshin vetëm servilët e tij . Por, intervista që nisi si një debat për racizmin italian dhe cektësinë profesionale të shtypit, u shndërrua në një komedi të vërtetë në sytë e gjithë shqiptarëve që panë kryeministrin e tyre të sikletosur dhe aspak të relaksuar, siç kur bën ndonjë një podkast të ERTV.

Kryeministri, i veshur me një kostum të ngushtë dhe një veshje tërheqëse, u përpoq të mbrojë Shqipërinë nga sulmet e RAI 3. Ai akuzoi emisionin italian për racizëm, duke thënë se “italianët janë shqiptarë të veshur me Versaçe.”  Ndoshta ai mendonte se kjo do të mahniste Italinë, por duket se Italia nuk është aq lehtë të mahnitet. 

Si akuzojnë shqiptarët e veshur me Versaçe

Ndërkohë, gazetari italian, i veshur me një këmishë të hapur dhe një nënqeshje e pyeti Ramën për korrupsionin dhe krimin e organizuar në Shqipëri. Kryeministri u përgjigj me një monolog të gjatë, duke përdorur fjalë të forta të diskursit të tij të sallatosur me një “nacionalizëm naiv” ku mbizotëronte sarkazma e “ujërave të zeza të politikës Non Grata.” 

Por, gazetari nuk u ndal së paraqituri faktet. Atij si bënin jehonë shprehjet e stërkonsumuara të propagandës të Rilindjes në Shqipëri pasi nuk ishte rrëgjuar nga propaganda e mediave shqiptare. Giorgio vazhdoi të pyeste për ministrat e Brendshëm të Ramës, dhe për ata të cilët, sipas tij, janë bërë deputetë e kryetarë bashkish në Shqipëri me miratimin e Edit. Kjo duket sikur të gjithë janë të lidhur gazetari Giorgio Motola, e nxori papritur asin si një personazhi kontravers i qarkut meksikan të Sinaloas. Një mafioz i grupit më të rrezikshëm meksikan Luftar Hysa.  Por kur gazetari italian përmendi biznesmenin e lojërave të fatit, Luftar Hysa dhe takimin që patën bashkë në zyrën e tij në kryeministri, Edi Rama fillimisht bëri një përpjekje për ta shmangur këtë temë në intervistën që e pat kërkuar vetë si ballafaqim në Report, duke thënë se po i përmendnin “emra, që nuk di as çfarë duan të thonë, apo kush janë”.

Por kur Motola vazhdoi, duke cituar mediat kanadeze që kanë shkruar se Hysa dyshohet se pastronte paratë e kartelit meksikan të Sinaloas përmes kazinove dhe se ai ka hapur një të tillë në Vlorë, Rama u shtrëngua të japë versionin e tij për takimin me të. Kryeministri zbuloi se në zyrën e tij ishte folur për kazinonë që do të hapej në Vlorë dhe se për këtë kishin ndërmjetësuar pronarët e Marina Bay. 

Kullat e Imazhit të Kriminelëve

 Në fund, kryeministri u përpoq të shpëlahej nga llumi që kishte mbledhur mbi veten. Ai tha se akuzat ndaj qeverisë së tij janë të pavërteta dhe se ata që i bëjnë këto akuzat janë “një grusht shqiptarësh që ju i njihni shumë mirë, s’kanë atdhe, s’kanë fe, s’kanë din e as iman.” Gazetari italian e shikoi me habi dhe tha: “Duke folur kështu, kryeministri po e cënonte  veten dhe po i bënte si mos më keq se shqiptarët.”

Ndërsa debati vazhdonte, të gjithë pyetën veten: A është kjo betejë e vërtetë apo thjesht një telenovelë politike? Ndoshta kryeministri duhet të kërkojë një rol në një serial televiziv. Ndoshta atje do të ketë më shumë shanse për të fituar. Por, kryeministri nuk ndalej…” Dhe për të kuptuar se sa “trim e krenar” është Rama para të huajve, mjafton një orë në RAI 3. Ai pasi i ofroi kafe, me një servilizëm tamam prej “të menderosuri para të huajve,” akuzat e tij i quajti mjaltë, para llumit të mediave të vendit ku është kryeministër.

Patriotizëm idiot

Dhe kështu, kryeministri vazhdon të mbrojë Shqipërinë me patriotizmin idiot. Ai veten e barazon me flamurin dhe nderin e hajdutëve e banditëve ndërtuesve të kullave. E paradoksalisht siç” shkruante Uilliam Folkner: “Artisti nuk ka kohë t’i dëgjojë kritikët. Ai që dëshiron të shkruajë nuk ka kohë të lexojë kritikat.” për të ndaj dhe shpërthen: “Akuza nga kush, mbi çfarë baze faktike, mbështetur mbi cilat të vërteta të provuara, tha Rama .Një shfaqje televizive si një version demokratik i hetimeve famëkëqija të Sigurimit të Shtetit, “ky tha, ai tha, ata thonë”, “ai takoi atë”, “ky u takua me atë”, “ti takove ata”, “thuhet se këtu bëhet kjo”, “thonë se në Shqipëri ndodhin këto”, “janë arrestuar, jo s’janë arrestuar”, “janë të lidhur, jo s’janë të lidhur”, “thanë dy kriminelë që njohin atë”, “ka akuza për vëllain e atij”, “ata atje pastrojnë paratë e atyre andej”, bla-bla-bla…,” tha Rama. Shfaqja e Llumit Politik: Kur Kriminelët Bëhen Superheronj”.  Por për habi këta heronj kanë qenë anëtarë të qeverisë së tij dhe madje zëvendës të tij.

Kur kriminelët bëhen superheronj  

Ky sjellje e tij prej narcizmi që realitetin e kupton vetëm brenda flluskës së tij, në fakt nuk kufizohet në një ideologji të caktuar. Pavarësisht se janë të majtë ose të djathtë, politikanët ndonjëherë shfaqin hipokrizi personale të një shkalle të tillë. Problemi qëndron në besimin e tyre se rregullat aplikohen ndryshe për ta—shpesh duke injoruar rregulloret që vetë kanë vendosur për të tjerët. Ndërsa pasojat ndryshojnë, problemi themelor vazhdon tek ndarja e elitave politike me qytetarët që ata shërbejnë. 

Por siç duket arroganca politike në demokracinë liberale është në thelb shprehje e politikanit kompleksiv, që me anë të saj përpiqet të mbulojë paaftësitë, dobësitë dhe dështimet e veta. Siç duket Ramës nuk i ka pëlqyer rezultati i debatit dhe si ai që ka humbur qetësinë pas “ndeshjes “ që nxjerr një mijë justifikime, në rrjedhën e tij të ligjërimit të tij të çartur që duket si letërsi e përroit psikik.  “Por në fund shfaqja që dukej si një çorbë tik-toku, qep, shqep e bashko fjalë e imazhe sipas skenarit, nuk tha asgjë të re përveç jashtë nxjerrjeve të ujërave të zeza të politikës Non Grata e të kanaleve mediatike këtu në Shqipëri, që i shërbejnë asaj llum politike. Asgjë pakontestueshme logjikisht, nuk kishte aty e lëre pastaj të vlefshme juridikisht, nga ky pseudo investigim italo-shqiptar, po vetëm u mbars mali dhe polli një mi”, duke u justifikuar në fund se prova s’ka , po ka akuza”! 

Deliri i sociopathit

I pari, që nuk duhet përjashtuar, është se Rama ka kaluar në delir. Ai tani e identifikon veten me Shqipërinë. Ky nuk do të ishte hera e parë që një autokrat hyn në këtë fazë (a)logjike. Rama po bën 24 vjet që mban një post shtetëror. Rrethi i servilëve dikur e krahasonte me Ismail Qemalin, ndërsa në mandatin e tretë, e krahasojnë me Skënderbeun.

Por Rama harron qëllimisht se ky është një emision televiziv, që nuk e ka për detyrë të hetojë të gjitha themelet e kullave të Tiranës. Nëse ishte kështu pse do të nevojitej një monolog të ndërlikuar, ku ai u përpoq të shpëlahej nga llumi që kishte mbledhur mbi vete më kundërmues se ujërat e Lanës. 

Post reagimi i Edi Ramës kundër RAI 3 ka një problem edhe më të madh, pasi ai duket si betejë ERTV vs. RAI 3, ku Rama kërkonte të merrte përfaqësimin e të gjithë shqiptarëve, por aty nuk po sulmohej Shqipëria, por po paraqiteshin fakte që Rama bën sikur s’i dinte për e tij qeverisjen e korruptuar. 

Francis Bacon, një filozof anglez, e krahasonte  qenien e një politikani të vërtetë me atë të një personi me moral të vërtetë: “Është një gjë aq e vështirë dhe e rëndë që të jesh një politikan i vërtetë sa të jesh një njeri i vërtetë moral. Të dyja rrugët kërkojnë përkushtim të pandryshuar.  Rama nuk e ka problemin me gjuhën e huaj, por me të vërtetat që thuhen në gjuhë të huaj. Sepse ato as i kontrollon dhe as i manipulon dot, dhe kjo ja ka shtuar përkushtimin. Cënimi i Shqipërisë…, sidomos nga vendet fqinje… është një sulm mbi emrin, mbi nderin, mbi flamurin tonë kombëtar, mbi çdo shqiptar”, thotë Rama. Por njehsimi i nderit të shqiptarit me nderin e Ramës, vështirë ta lidhi edhe nacionalizmi naiv i kryeministrit.

Mbreti lakuriq 

Rama është një sociopath ndaj e ftoi vetë në pyetje gazetarin italian. Sociopatët janë shumë të ndryshëm. Ata nuk kanë nevojë të ushqehen me admirimin e të tjerëve. Ata nuk kanë ego të brishtë që kërkojnë mbrojtje maniake. Ata janë individë të sigurt me një ndjenjë të lartë superioriteti. Ata i shohin të tjerët si pre inferiore dhe të lehtë për t’u manipuluar. Ata japin pak ‘mallkim’ për shqetësimet ose ndjenjat e dikujt tjetër. Ata jetojnë në flluskën e tyre të vogël pa dhimbje. Sociopatët e plotë janë zombie pa emocione që jetojnë vetëm për veten e tyre me pak kontakte intime (pa folur për seksin) me dikë tjetër. Për ironi, ata kanë evoluar në këtë mënyrë për shkak të frikës së tyre nga dhimbja emocionale. 

Ndërkohë, që bota merret me Ramën si e keqja që ka kapur vendin. Kjo nuk e ndal atë. Si narcisizmi ashtu edhe sociopatia janë varësi të personalitetit. Ato zhvillohen si një zgjidhje e dëshpëruar për të qetësuar ose mbushur një zbrazëti iluzionare të plagosur thellë.  Këtë shkaktoi edhe dokumentari i RAI 3 që e tregoi mbretin gafil lakuriq.

 Në një mesazh të përçarës se kurrë, Kryeministri Edi Rama vendosi të hakmerrej me të vërtetën që e mundi në zyrën e tij. Me argumente qesharake, si ai që reportazhin e ka përgatitur dhe sponsorizuar opozita, kjo që ka vetëm një dritare në vend, por edhe me argumente të rrezikshme si ai i një sulmi nga grupime të huaja politike. Sado butaforik dhe qesharak të duket, Kryeministri u kap gafil përpara qytetarëve shqiptarë dhe italianë, dhe pa asnjë përgjegjësi, tentoi pa rezultat të rindërtojë alibinë e rrëzuar të Shqipërisë evropiane.

Ai u mundua të bindte se fajin nuk e ka ai që e bëri Shqipërinë narkoshtet, por ata që po e ekspozojnë kështu. Për Kryeministrin, fajtor nuk është hajduti, por ata që e kapin. Kështu ai vazhdon ta shpëlajë veten me monologje të çartura që plotësojnë këtë boshllëk,  ndërsa vendi vazhdon të presë për ndryshime të vërteta kur qeverisjes së Rilindjes po i vjen era.

Hello Everyone!

We are excited to announce our upcoming picnic organized by Shoqata Besi and Muriqi on June 9th. To make this event a memorable success, we are in need of enthusiastic volunteers like you!

Whether you have a knack for grilling delicious food, organizing fun games, setting up decorations, or simply lending a helping hand wherever needed, your contribution will be highly valued and appreciated.

Join us in creating a fantastic experience for all attendees and fostering a sense of community spirit. Together, we can make this picnic an unforgettable gathering filled with joy, laughter, and great memories.

If you’re interested in volunteering or have any specific skills you’d like to contribute, please fill out the form below or reach out to us by the end of May.

Let’s come together and make this picnic a day to remember!

Looking forward to your participation!

Warm regards,

Shoqata Besi and Shoqata Muriqi

SIGN UP FORM URL: https://bit.ly/besimuriqipicnic

Contact us via social media or e-mail at

@shoqatabesi | @shoqatamuriqi

info@shoqatabesi.com | muriqiorganization@gmail.com