• Home
  • Politics
  • Opinion
  • Culture
  • Sports
  • Economy
  • Interview
  • Reporting
  • Community
  • Vatra

Dielli | The Sun

Albanian American Newspaper Devoted to the Intellectual and Cultural Advancement of the Albanians in America | Since 1909

Demokracia nuk mund te ndertohet nga po ata qe ndertuan diktaturen

April 27, 2019 by dgreca

Nga Thanas L. GJIKA/
Shteti diktatorial te punesonte sa per te mbajtur gjalle veten dhe familjen. Ky shtet permes ndeshkimeve te drejta e te padrejta kishte arritur te krijonte psikozen e terrorit dhe te frikes se mos edhe ti e pesoje si ata qe u burgosen, u internuan, u vrane… Keshtu qe per te mos humbur punen poziten, karieren, shumica e nepunesve, policeve, artisteve, studiuesve, etj i ishin nenshtruar kesaj psikoze dhe punonin per te siguruar nje emer “sa me te mire” tek nena parti, e cila me ane te syrit dhe veshit te Sigurimit, mblidhte te dhenat dhe jepte vendimet. Pra shumica dermuese e qytetareve qe nuk u arrestuan /internuan/ pushkatuan per agjitacion e propagande, e kishin humbur moralin e shendoshe qytetar . Ata kane bere jeten e frikamanit e te te nenshtruarit dhe te sherbetorit ndaj partise shtet. Te gjithe keta, kuptohet bashke me mua, duhet te kishim kerkuar te falur ne vitet 1992-1993 dhe te mos perpiqeshim te merrnim poste e detyra shteterore, te mos viheshim ne lista zgjedhore. Por Ramiz Alia me besniket e tij punuan per te mos u kryer kjo kerkese e te falurit (katarsa). Keta punuan per ta demtuar e deformuar rrugen qe duhej te merrte demokratizimi i shoqerise dhe shtetit tone. Punuan sipas planit qe “Shqiperine ta gezonin komunistet besnike te kupoles dhe bijte e tyre”.
Keshtu qe, sot kur vijojne ta mbajne pushtetin bijte e po asaj klase, ka te drejte Visar Zhiti kur shkruan se “demokracia nuk mund te ndertohet nga po ata njerez qe ndertuan diktaturen”.
Sot njerez si Edmond Caja, Spartak Braho me gjithe mbeshtetesit e tyre dhe komentuesit, nuk kane turp te qendrojne ne pozita sulmi, te shajne e shpifin, me nje gjuhe te ulet, ne vend qe te ulin koken me turp dhe te kerkojne me vonese te faluren per ato qe bene. Kurse qytetaret e shquar si Visar Zhiti, Agron Tufa, Kastriot Dervishi, etj permes veprave letrare, intervistave, studimeve shkencore, perpiqen me seriozitet, maturi e humanizem te vene ne dukje krimet e komunizmit qe u kryen ne vitet 1941-2019 dhe te kerkojne denimin e tyre. Fatkeqesisht neper gazeta e televizione njerezit qe mbrojne kete kauze te drejte perbejne pakicen, por pavaresisht nga ky fakt, kauza e ketyre njerezve do te fitoje, sepse koha punon per denimin e krimeve te komunizmit, ndryshe nuk nuk mund te behet Shqiperia si duhet, nuk mund te hyjme ne Europe…



Filed Under: Opinion Tagged With: Thanas Gjika- Visar Zhiti-Agron Tufa

Epikriza e sëmundjes ideologjike me emrin Rilindja.

April 26, 2019 by dgreca

Krahasime me ideologjinë e nacionalsocializmit – /

Nga  Prof. Asoc. Dr. Enver Bytyçi/

 Rilindje nuk quhet Partia Socialiste. Rilindja është ideologjia e pjesës së Partisë Socialiste, e cila iu bashkua ose i bashkohet sektit Rama. Edhe partia e Hitlerit, kur ajo u krijua në vitin 1920 në Mynih nuk e kishte emrin Partia Nacionalsocialiste. Në fillim nacionalizmi ishte pagëzimi ideologjik e saj, ndërsa emri i saktë ishte njësoj si i Partisë Komuniste të Shqipërisë pas vitit 1948, saktësisht Partia e Punës ose Duetsche Arbetier Partei. Më 1920 kur u krijua quhej Nationalsozialismus der Deutschen Arbeiter Partei. E përmenda këtë aspekt për të kuptuar se çfarë simbolikash janë ndërlidhur jo vetëm në teori e praktikat e Rilindjes sonë të famshme, por edhe në formën e saj. Pra rilindja, siç e shohim dhe siç e kemi parë në praktikë, është ideologji sekti, që synoi të shndërrohej në ideologji totalitare në Shqipëri, njësoj si nacionalsocializmi në Gjermani në vitin 1933. Fatmirësisht situata politike, rrethanat ndërkombëtare dhe trashëgimia në Shqipëri janë të ndryshme nga ajo e vitit 1933 në Gjermani. Nëse i referohemi eksperiencave të nacionalsocializmit gjerman dhe asaj te rilindjes në Shqipëri, atëherë në praktikë gjejmë jo pak situata dhe akte të njëjta. Para datës 5 mars 1933 Hitleri përpiqej ti fshihte qëllimet e veta mbi politikat që do të ndiqte në Gjermani. Edhe pse u bë kancelar nuk u shfaq me diskurse arrogante. Por siç thotë studiuesi gjerman i kësaj periudhe, Carl Schmitt, Hitleri erdhi në pushtet përmes diskursit të barazisë së qytetarëve, duke e bindur elektoratin se ai te partia hitleriane do të gjente njerëzit që i shërbejnë Gjermanisë dhe qytetarëve të saj. Në rastin e zotit Rama mund ti referohemi një interviste të tij për gazetën austriake, Standard, të qershorit 2013, në të cilën thotë se do të ishte një shërbëtor i qytetarëve shqiptarë. (Ich werde ein Diener fuer Buerger sein). Dhe qytetarët shqiptarë e besuan ish-liderin socialist të opozitës. Fshehja e qëllimeve për të sunduar përmes metodave autoritare e totalitare ishte dhe mbeti te Rilindja e Edi Ramës tipari i parë i përbashkët me nacionalsocializmin hitlerian. Fillimisht Hitleri u imponua në parlamentin gjerman e më pas ai në zgjedhjet e parakohshme fitoi i vetëm tepsinë e pushtetit. Por pushtetin e mori përmes zgjedhjeve. Edi Rama e grabiti tepsinë e pushtetit në Shqipëri përmes blerjes së votave. E ndërkaq me marrjen e pushtetit të dy palët zbatuan në shumë çeshtje të ushtrimit të pushtetit gjithashtu të njëjtën strategji. Dhe për ta realizuar sa më mirë ngjashmërinë me nacionalsocializmin gjerman të Hitlerit duhet analizuar praktika e ngjajshme e zbatuar në të dy rastet. Si Hitleri edhe Edi Rama futën në dorë pushtetin e plotë, duke mënjanuar autoritetin ligjvënës, pra legjislativin. Më 23 mars 1933 Hitleri miratoi në parlament një ligj, me të cilin autoritetin ligjvënës e kalonte nga legjislativi te ekzekutivi. Pas kësaj kancelari gjerman e shndërroi pushtetin e tij në një diktaturë të mirëfilltë. Ndërsa Edi Rama ligjvënien në duart e tij e transferoi në disa mënyra përmes shkeljeve kushtetuese, nxjerrjes së dekreteve në kundërshtim me ligjin dhe arrogancës. I pari akt i kryeministrit Rama në ditën e parë te qeverisjes në atë fund shtatori 2013 ishte heqja e fotografisë së presidentit në zyrat e shtetit. Nuk dua të ndalem nëse ishte i drejtë ose jo vendimi. Por metoda ishte autoritare, arrogante. Një akt i parashikuar në ligj u revokua me një urdhër të kryeministrit të vendit. Askush nuk e vu re këtë akt. Vetë presidenti i Republikës, Bujar Nishani, thjesht e injoroi aktin kur tha se heqja e fotografisë se presidentit nuk është punë, është simbolikë. Në të vërtetë simbolika ishte ajo që në Gjermani kishte aplikuar Hitleri. Menjëherë pas kësaj na kujtohet se si Edi Rama i mblodhi të gjithë drejtorët e spitaleve rajonalë dhe shpalli shkarkimin e tyre në bllok nga detyra për ti zëvendësuar me militantët e partisë së tij. Në bllok komunikoi shkarkimet masive në dogana, tatime, polici dhe foli për spastrimin e administratës së shtetit. Kjo metodë i ngjante metodës së drejtimit të ish-kryeministrit Mehmet Shehu, por në substancë ishte e njëjta gjë si dhe ajo që kishte realizuar Hitleri në Gjermani. Hitleri si punë të parë të tij realizoi grumbullimin e militantëve nacionalsocialistë në administratën e shtetit e sidomos në forcat speciale, të cilat do të përdoreshin për dhunë kundër hebrenjve e në raste të caktuara kundër rivalëve politikë liberalë. Sot, kur shohim sesi po përdoren forcat speciale të rilindjes kundër demonstruesve dhe kundër qytetarëve, kuptohet më qartë se këto forca përbëhen nga militantë që vetësakrifikohen për Rilindjen e Edi Ramës. Njësoj siç sakrifikoheshin nacionalsocialistët për Hitlerin. Ndryshe nuk do të gjendej qoftë dhe një pjestar i forcave të rendit që të panonte zbatimin e një urdhëri absurd e antihuman për hedhjen e helmit me gazlotsjellës në shtëpitë e qytetarëve ku jetonin të sëmurë, pleq, fëmijë të vegjël. Kalimi arbitrar i atributit ligjvënës nga legjislativi te ekzekutivi në Shqipëri realizohet në shumë forma. Një nga më të njohurat është imponimi i të gjitha ligjeve nga kryeministri. Madje dhe për dhënie koncesionesh me paracaktim e përcaktim emrash, në kundërshtim me ligjet e demokracisë, si në rastin e tatrit kombëtar. Formë tjetër është nxjerrja e vendimeve, udhëzimeve dhe urdhërave në kundërshtim me ligjin. Rasti më flagrant ishte vendimi i dhjetorit të kaluar, kur me një vendim qeverie shkelen thuajse të gjitha nenet e ligjit për arsimin e lartë të kontestuar. Tepsia në duart e Ramës u shndërrua në modelin e ushtrimit të pushtetit nga Adolf Hitlerit në vitet 1930. Por me një ndryshim thelbësor: Ndërsa Hitleri ndryshoi kushtetutën dhe ligjin me qëllim të ushtronte pushtetin e tij diktatorial në Gjermani, Edi Rama eliminoi jo vetëm shtetin e të drejtës, por edhe shtetin ligjor. Nëse Hitleri i shndërrua në një diktator i njohur institucional ligjor, Edi Rama e realizoi përqendrimin e pushtetit në duart e tij me arrogancë, me dhunë fizike, psikologjike dhe politike. Gjithësesi të dyja idologjitë, ajo e nacionalsocializmit në Gjermaninë e Hitlerit dhe kjo e Rilindjes së Ramës në Shiperi kanë të njëjtat simptoma, tipare dhe pasoja. Të tilla janë inhumatiteti, arroganca, dhuna. Në rastin e Ramës, në dallim nga Hitleri, shfaqen edhe disa karakteristika të tjera si viktimizimi, prodhimi i një energjie negative etj. Këto tipare e bëjnë regjimin e Rilindjes së Edi Ramës unik në modelin qeverisës në kohët e sotme e në kohë të tjera. Tiranë, 25.04.2019 Shënim: Në komentin e radhës: Pse qeverisja e Rilindjes është një qeverisje inhumane?

Filed Under: Opinion Tagged With: Enver Bytyci-Semundja e Rilindjes

Notre-Dame de Paris : Kujtime personale

April 22, 2019 by dgreca

                                                           Shkruan: Sami Repishti, Ph.D/

.Ridgefield, CT.- Në mbramjen e datës 16 prill 2019, agjensitë botënore të lajmeve njoftuen se Kathedralja Notre-Dame de Paris ishte mbulue nga flakët që digjnin pa mëshirë gjithçka dhe rrezikojshin me shkatërrue definitivisht këte ndertesë madhështore, e historike, njikohësisht, Pamja ishte e dhimbëshme, dhe jam i sigurtë se qindra miljonë qytetarë të botës mbar shikojshin në ekranet e televizonit këte katastrofë dhe vuejshin nga pamundësia me ndërhye. Nji fat i tërbuem u vërsul mbi nji kryevepër të mendjes dhe punës së njeriut ndertues.

   Gjithçka varej nga çapkunlleku i nji fati mizor. Do të shpëtonte, apo do të rrenohej për tokë ky monument i racës sonë? Me padurim pritshim lajmet zyrtare.

    I pari erdhi lajmi i Presidentit francez Emmanuel Macron i cili i drejtohej Francës dhe të gjithë botës me mesazhin inkurajues se Franca do të durojë me dinjitet këte fatkeqsi, dhe do të ndërmarrë punën gjigande dhe ndërtuese të ripërtrimjes së Kathedrales. Pak ma vonë, u njoftue se dy kullat e përparëme dhe nji pjesë e altarit, bashkë me shumë objekte arti kishin shpëtue në saj të sakrificës së ma shumë se 500 zjarrfikësve. Dy ditë ma vonë u njoftue se zjarri ishte shkaktue nga nji shkëndi elektrike e padiktueme në kohë dhe që u përhap me përpjestime madhore. Nji lehtësim: nuk ka qenë nji akt kriminal çmendurie njerëzore…..

     Profesor Nora Neimann, e Universitetit Katolik dhe drejtoreshë e Departmentit për Artin deklaroi:”Ne e shohim këte si një simbol të guximit, të ripërtritjes njerëzore, e inovacionit. Për ata në mesin e bashkësisë, si besimtarë katolikë, ajo është simbol i qëndresës së besimit ndaj të gjitha pengesave” raportonte Zëri i Amerikës. Për shqiptarët, sidomos për shqiptarët katolikë, katastrofa aksidentale e Notre-Dame de Paris rikujton aktin kriminal të nji çmendurie anti-njerë zore , dinamitizimin, në vitin 1967, të Kishës së Gomsiqes, ndertue në shekullin 13, tempullin historik ku u kunorëzue në martesë heroj i jonë kombëtar Gjergj Kastrioti, Skenderbeu, me Zonjushen fisnike Donika Arianiti!

    Sa ndryshim rranjësor në mes të qytetnimit europian dhe egërsisë primitive të komunizmit shqiptar…!

    Në orët e para të mbramjes u hap lajmi se kontributet për rindërtimin e Kathedrales kishin arrijtë shumën 700 miljonë euros, që ma vonë u rrit në 1 miljard euros. Si do te rindertohet Kathedralja e re: nji vazhdimësi e kulturës tradicionale apo nji manifesim i modernitetit?

    Zemrat e ndaluna nga trishtimi e dhimbja filluen me rrahë përsëri me shpresë të ringjallun. Kathedralja do të rindërtohet; francezët dhe miqtë e tyne të shumtë në të gjithë botën do të rindërtojnë Kathedralen pa dyshim. Sikur të ishte hapun qielli…!

                      ***

     Besimi i fortë në Francën katolike, krynaltësia e justikueme e nji historie kombëtare franceze, ndihma e pamohueshme e përgjithëshme nga miljonat që janë prekë nga kjo humbje e madhe do të rindërtojnë Kathedralen e djegun; nga hini i saj do të rilindë, si nji feniks i antikitetit, Kathedralja e re.

     Për nji student shqiptar që vuen në mërgim e që arriti me studjue në bankat e Sorbonnës, problemi ashtë ma i komplikuem: ashtë shqetësimi i madh që e frikëson se në vendin e tij të lindjes, katastrofa të këtilla priten me nji farë kënaqsie si nji grusht i randë kundër fesë katolike…sikur feja të ishte nji gur, nji mur apo nji kathedrale që prishet nga zjarri. Shkreti shpirtnore dhe morale! Vorfëni frikësuese mendore që nënvleftëson krenarinë e qenies njeri, krijesë që mendon e ndjen, që gëzon e vajton, por nuk dorëzohet. Shpifjet e “ingjinjerëve të shpirtit” nga ata që nuk njohin shpirtin dhe përqafojnë pashpirtësinë në mendimet e aktet e tyne, nuk janë në gjendje me kuptue randësinë e prishjes së nji nga monumentevet të artit dhe të qytetnimit botënor. Arsyeja? Sepse në thelb ka karakter fetar…anathema e tyne e përditëshme.

     Për nji student shqiptar që vuejti që në moshën 20 vjeçare të zezën e ullinit, me familje të persekutueme, dhe me nji atdhe të shtypun e të poshtënuem nga bijtë e bijat e vet, Kathedralja zinte vendin e nderit në mendime dhe përfaqësonte kështjellin e bindjeve të tia, pavarësisht nga forma e lutjeve që ai i drejtonte Krijuesit, të vetmit Krijues i Gjithësisë – nji dhe për të gjithë…

      Gjatë viteve të mia në New York, kam ushtrue nji traditë: vizitën e herëmbasherëshme të Kathedrales Shën Patriku (Fifth Avenue) ku gjunjësohesha me përultësi të pafund në këte tempull kushtue Krijuesit nga krijesa e Tij, ndizëshe nji qiri në kujtim të prindëve të vdekun e të gjallë, shokëve dhe të gjithë shqiptarëve që vuejshin pa shkak në atë gropë mjerimi që ishte Shqipëria komuniste, dhe në mënyrë të paevitueshme derdhshe pika loti të nxehtë.

   Rreth e rrotull meje kishte të tjerë të ulun në bankët e drujta të Kathedrales që luteshin. Njerëz të thjeshtë që kërkojshin ndihmë dhe  ndoshta edhe falje për transgresionet e tyne nga nji Hyjni që ishte gati me falë….edhe ata që e kryqëzojshin për së gjalli! Këte rit ia kalova edhe fëmijve të mi.

     Në qershor të vitit 1970, Ambasada franceze në Amerikë më njoftoi se Qeveria franceze më akordonte nji bursë studimi nji vjeçare pranë Universitetit të Parisit, “La Sorbonne”-n e famëshme. Gëzimi i im nuk njihte kufi. Vendosa të marr edhe familjen në këte udhëtim premtues. I mbushun me entuziasëm udhëtova, dhe fillova studimet.

    Landa ishte e randë, kërkesat e shkollës ishin të gjana, dhe unë u zhyta në këte botë akademike që jepte dritë për të gjithë botën. Natyrisht, ndërtesa e parë mbas universitetit, vinte La Bibliothèque Nationale de Paris. Nga aty në Kathedralen Notre-Dame distanca ishte e shkurtë. Nji ditë vendosa të rifilloj “traditën” time të vizitës. Pamja e mbrendëshme ishte edhe ma mahnitëse se ajo e jashtëme dhe qendrimi në këte ndertesë tetë herë shekullore me impononte nji sens serioziteti së bashku me respektin që meritonte për sherbimin që ofronte: nji çast të qetë, nji atmosferë frymëzuese, nji lehtësim shpirtnor që më ringjallëte, dhe nji meditim të thellë për veten dhe për të tjerët që më mungojshin. Pyetjet ekzistenciale që na shtrohen çdo ditë, vijshin të natyrëshme për mue në atë vend. Dhe, ajo që më mbante të gozhduem në bankat e fundit ku uleshin ata që nuk luteshin formalisht, ishte muzika fetare e koreve të vazhdueshme që me tingullin e tyne sikur më naltësojshin mbi të zakonshmen e jetës sime të përditëshme.

     Altari, i nji bukurie magjepse, ndriste me kryqin e madh florini dhe merrte kuptimin e tij të plotë nga statujat e Nanës Shen Marie që mbante në prehën trupin e shtrimë pa jetë të të Birit, kryqëzue pa faj. E vështirë me gjetë nji pamje ma të dhimbëshme se ajo, e që kishe pa edhe në Bazilikën e Shen Pjetrit, Romë, për së afërmi. Zemër nane, dhimbje nanë, pafajni nane e “kryqëzueme” pa faj….

     E kam përjetue këte fenomen në qelitë e burgut të Shkodrës, sidomos në prezencën masive të klerikëve katolikë shqiptarë, viktima të terrorit të kuq. Para syve më vijshin fëtyrat e atyne që pata nderin me njohë e me kujtue me dhimbje zemre. At Çiprian Nikaj, i pushkatuem, viktimë e nji akuze të gënjeshtërt, që shqetësohej jo për jetën e vet por për sulmet kundër Kishës. At Donat Kurti, që punonte ditë e natë në përkthimin shqip të Testamentin të Ri nga frengjishtja, pa folë nji fjalë, dhe që nuk u ankue kurr. At Aleks Baçli që në kampet e punës kalonte orët e lira tue gdhenë në nji copë druni te forte, bustin e nji fetari, jo ma të madhe se nji kokërr orizi…e që buzëqeshte sa herë që fliste, e me të gjithë. Të gjithë të pafajshëm….

     E vështirë me besue, por gjendja e vertetë që ilustron marrëzinë e egërsisë komuniste: me shkatërrue fenë, dhe me kambëngulje Kishën Katolike Shqiptare si grupi ma i organizuem fetar …dhe përjetësisht anti-komunist. Sot, ata janë kufoma të tretuna nen dhe…por në kujtesën time të gjithë janë dëshmorë të nji ideali mbijetësor në sherbim të nevojave të krijesës së Zotit, instrumentë të vullnetit të Zotit…..

    Fjala e tyne? “Jam i pafaj” Dhe: “Fiat voluntas Dei” (U baftë vullneti i Tënzot)….nji  qendrim i paarrijtshëm për qeniet e thjeshta!

     Me sy të ngulun në atë kryq dhe në atë statujë mermeri, ishte e pamundun me evitue kujtimin e fëtyrës së nanës sime të internueme në Veliqot të Tepelenës. Arsyeja? Nji djal në burg, nji tjetër i arratisun, dhe përgjegjse për dy fëmijtë e internuem: motrën 14 vjeçare që shërbente në kamp tue tërheqë karron e bukës së policëve, në vend të kafshës…..dhe vëllaun 11 vjeçar që ngushëllonte nanën e pangushëllueshme në ato ditë të veshtira!

    Lidhja me statujën prej mermeri? E pazgjidhëshme!  

    Aty më vijshin para syve fëtyrat e familjarëve, nanës sime, të vëllaut dhe motrave që u përndoqën sepse ishin motrat e mia, shokët që kishin vuejtë me mue, të afërmit, të tjerët, i gjithë nji populi i nënshtruem çizmes së ndytë të policit të kuq që më turbullojshin mendjen sa herë që më dilnin para në kujtesë….

    Aty, për çudinë time të madhe, mbrenda vehtes ndiejshe nji prirje me falë, sikur nji za i mbrendshëm me këshillonte me thanë: “Fali o Zot, se nuk dinë çka bajnë!”, dhe sikur lutesha që Krijuesi të çlironte nga kjo gjendje miljonat në botë që vuejshin nga shtypja, smundja, uria e të këqiat tjera që mundojnë njerëzimin. Kathedralja Notre-Dame e Parisit, në këto momente, transformohej në mbrendinë time, në nji qendër spitalore ku kuroheshin zemrat e miljonëvet të smurë e viktimët e padrejtësisë së pameritueme.

    Mbas ditës së parë, çdo herë që shkojshe në Bibliotekë, përfundojshe me nji vizitë në Kathedrale, ku më dukej se lodhja fizike shkrihej nga naltësia e mendimit që këshillon falje edhe për kriminelin. Në këte frymë naltësuese me dukej sikur shihshe shpëtimin tim shpirtnor, sikur pranojshe jetën e përkohëshme mbi tokë e nuk i lejojshe vehtes me u shnjerëzue. Zoti e din sa miljona të tjerë, edhe ma të damtuem se unë dhe familja e ime, kanë kalue përvoja të këtilla dhe ringjallje shpirtnore si ajo e imja.

    Nji vjet ma vonë, u largova nga Parisi, por përvoja e ime në atë “qytet të dritës” erdhi me mue, dhe vazhdoi të më shoqënojë edhe në New York. Nji nga vizitat e para në qytetin metropolitan ku banojshe ishte Kathedralja e Shen Patrikut, që e gjeta ashtu si e lashë: nji vend lutjesh, qetësi shpirtnore, lehtësim i vuejtjeve tona të përditëshme, dhe pasunimi i jonë me frymën e faljes së fajit. Nga këto ndërtesa prej guri të ftohtë dilte ngrohtësia e madhe shpirtnore që i jep jetës sonë kuptim….!

    Per gwzimin tone të pa kufi, ka fillue puna e ri-ndwrtimit të Kathedrales. Ingjiniere dhe arkitekte kane ofrue shkencen dhe artin e tyne ne sherbim te Kathedrales: njeriu krijon, digjet, dhe rikrijon. Une pres me padurim -sepse mosha nuk me lejon shume vite tjera,- te shoh perseri Kathedralen Notre-Dame de Paris te rindertueme aq sa te mundesoje vizitimin e saj, dhe mundesisht une te rigezoj minutat e pafund te lehteimit tim shpirtnor ne kete faltore te te Madhit Zot, ndertue me tregue adhurimin tone per Krijuesin, dhe me ofrue çaste ringjallje shpirtnore per miljonat qe e kerkojne. Ashtu qofte!     

     Të lumtun janë ata që besojnë! Të lumtun janë ata që falin fajin e kryem kundër tyne, të gjithë ata që përbuzin urrejtjen, këte kancer që konsumon fatkeqët që e ushqejnë!

      =====================================================

* Ish bursist i Qeverisë franceze (1970-71)  

Filed Under: Opinion Tagged With: Sami Repishti-Notre Dame

E PABESUESHME POR E VËRTETË

April 21, 2019 by dgreca

  • MENDIME PËR LIBRIN ME KUJTIME TË PIRO MILKANIT/
    Nga Thanas L. Gjika/

E kërkova me qejf librin me kujtime të regjisorit P. Milkani “E pabesueshme por e vertete”. Titulli më nxiti të shpresoja se brenda librit do të gjeja mendime e refleksione të sotme për jetën e autorit gjatë diktaturës komuniste, kur i shërbeu si shumëkush politikës së partisë shtet. Shpresova mos gjeja aty katarsën e tij, që do të përbënte për mua diçkanë “e pabesueshme” për këtë intelektual, që u turr me aq mëri kundër z. Agron Tufa, pasi ky kërkoi që filmat e realizmit socialist të mos shfaqen më në të gjithë stacionet tanë televizivë, por vetëm në disa prej tyre, shoqëruar me një stampë dhe një diskutim hyrës prej specialistësh për të vënë në dukje vlerat dhe antivlerat e tyre.
Për shoqërinë tonë sot është shumë e vlefshme puna për të zbuluar e dënuar krimet e kohës së komunizmit. Kjo është “e vërteta” e madhe e kohës sonë, kohë kur duhet luftuar për ta shkëputur shoqërinë shqiptare nga nostalgjia ndaj kohës dhe politikës së PKSH / PPSH-së. Mirëpo në mbarim të librit u ndjeva i zhgënjyer sepse nuk gjeta përpjekje për katarsë, pra nuk gjeta “të papriturën” që shpresoja. Libri, si ka thënë Petrit Ruka në parathënie, lexohet shpejt sepse është shkruar bukur, por duke i munguar mesazhet e shëndoshë, ngjan me një kokër të bukur arre që ka pak bukë të thatë brenda, arrë fyçkë. Të vijosh të shkruash sot me mburrje për filma si “Dasma”, “Zonja nga qyteti” “Shoqja nga fshati” etj, pa shprehur një qëndrim kritik ndaj përmbajtjes së tyre tepër të politizuar, ku autorët (skenaristi, regjisori) kanë lustruar jetën e popullit tonë në kohën e diktaturës komuniste, është një qëndrim jashtë kohës, është arratisje nga e sotmja.
Një intelektual kur merr përsipër të shkruajë një libër, sidomos libër me kujtime, ka si detyrë ta ndihmojë lexuesin për t’u mirorientuar në kohën kur shkruhet vepra, pra ta ndihmojë lexuesin që të përfitojë nga bëmat e mira dhe nga gabimet e autorit. Mirëpo regjisori Milkani nuk ka marrë përsipër një detyrë të tillë misionare, por vetëm tregon thjesht episode të ndryshme nga jeta e tij e mbushur me përkëdhelira.
Piron e pati përkëdhelur jeta: në fillim duke u dërguar për studime universitare në Pragën e kulturës austro-hungareze, më tej duke punuar si operator e pastaj si regjisor në Kinostudion “Shqipëria e Re”, më tej duke u martuar me vajzën e bukur e të zgjuar Margarita Kristidhi, një intelektuale me formim liberal properëndimor, e më tej duke dërguar pas dështimit të diktaturës në Pragë si ambasador të Republikës së Shqipërisë, ku u takua disa herë me disidentin e madh Vaclav Havel, një nga intelektualët më të shquar të botës, etj.
E papritur për mua ishte dhe fakti se në libër nuk gjeta shprehjen e mirënjohjes ndaj babait të tij, të cilin nuk e përmend fare. Shumë korçarë e dijnë faktin se kur Pirua ishte gjimnazist 13-16 vjeçar babai i tij qante kur dëgjonte se pushteti i Enver Hoxhës “arrestonte e dënonte pa të drejtë bijtë më të mirë të Korçës”, epitete me të cilët ai cilësonte intelektualët që ishin formuar në Perëndim dhe tregëtarët që e kishin krijuar pasurinë duke punuar ditë e natë me sakrifica. Të tilla skena nuk i paskan lënë përshtypje regjisorit të ardhshëm, sepse droga partiake që mori më vonë ia shleu nga kujtesa emocionet e ankesat kundërkomuniste të babait të tij. Madje as mendimet e veprat disidente të V. Havelit, nuk përmenden askund, sepse duket se ato nuk kanë rëndësi për të. Ky President i Republikës Çeke, kur ambasadori i RSH u sëmur e ra në komë, u interesua drejtpërdrejt për mirëtrajtimin e tij në spital, por Pirua nuk gjen vend në libër për të shprehur falenderim të veçantë ndaj këtyre gjesteve humane të tij.
Mosmirënjohje m’u duk edhe fakti që ky kineast i përmend regjisorët Gëzim Erebara dhe Kujtim Çashku thjesht si bashkëregjisorë të filmave “Ngadhënjim mbi vdekjen” dhe “Ballë për ballë”. Këta kolegë i dhanë atij ndihmën konkrete në rrugë praktike për të zotëruar profesionin e regjisë, gjë që ai nuk pati mundësi ta merrte në shkollën e Pragës, ku studioi vetëm për operator. Ata e meritonin një mirënjohje si mjeshtra mentorë të tij, që e kthyen nga operator në regjisor, pra që i dhanë zanatin.
Aty këtu autori nuk ka nguruar të shprehë lavdërime të panevojshme për vete, madje një herë, kur tregon për xhirimet e filmit “Ballë për ballë” thotë se e ndjeu veten komandues më të madh se Napoleon Bonaparti. Nga ky delir e çliroi kamarjerja e hotelit të Vlorës, kur i tha se nuk duhej të kërkonte shërbim jashtë radhe, sepse dhe ai ishte një klient si të tjerët…
I shkrova këto mendime duke pasur parasysh se autori mund të shkruajë e botojë dhe një libër të dytë me kujtime. Jeta e tij ka qenë vërtet e pasur me njohje vendesh, njerëzish, mentalitetesh të ndryshme, me lexime e përkthime veprash. Për këtë unë shpresoj se kërkesa ime për t’i shërbyer si duhet së sotmes e së ardhmes së shoqërisë shqiptare, mund ta ndihmojë gjatë krijimit të librit tjetër. Lexuesi atje është mirë të gjejë jo vetëm një formë tërheqëse, por edhe mendime dhe ide të shëndosha për të dënuar politizimin e veprave kinematografike, gjë të cilën mendoj se ai mund ta bëjë po t’ia vërë vetes detyrë.

Filed Under: Opinion Tagged With: Thanas L. Gjika-Pirro Milkani

AN ILLUSTRATED BOOK AS PART OF HISTORY

April 19, 2019 by dgreca

BY RAFAELA PRIFTI/

“Is a graphic novel a good way to learn history?” I asked at the book launch last night.

“Yes,” answered Anna Di Lellio, the author of Dimri i Gjate i Vitit 1945 Tivari

who was present at the release party for the book at Fadil Berisha’s studio in the city. 

In order to relate the story she has chosen the visual format with the illustrations made by her Kosova based co-author and designer Dardan Luta. Secondly, she has based the story from the oral testimonies from survivors. And the purpose of the illustrated book is to bring to light the tragic events that occurred in Tivar in the last winter of World War II. The killing of the Kosova Albanians at the hand of the Serb-Montenegrin forces is ‘a footnote’ in the history books, says Anna, who has extensive knowledge of the region both professionally and personally. She is a co-founder of Oral History project in 2010. Indeed it was through the testimonies and accounts related to this project that gave rise to the idea of the illustrated book, in which the voice of a Kosovo young man tells the story of the march of unarmed foot soldiers heading for Trieste, Italy. Three groups of approximately 7,700 men left from Prizren on a difficult journey towards the Montenegrin town. For most of them, the journey ended there in what is known at the massacre of Tivar. As is often the case with Balkan history, the facts surrounding the mass killings are disputed and even denied by Serbia. The co-author of the book Anna Di Lellio maintains that the massacre is an important event of the silent yet unforgotten part of Kosova’s history and as such should not be ignored by war historians. For Anna, this novel highlights the importance of the survivors’s story. She writes that the historians’ documentation of the massacre is incomplete without the eyewitness’ account. Although she understands trauma from her own previous work in refuge camps before the Kosovo war, Anna Di Lellio, who teaches at New York University and The New School, upholds the academic approach of a professor with a deep appreciation for historical facts. With regards to historian Uran Butka’s book released in 2011 The Bar Massacre and the Responsibility of the Albanian State, where he maintains that the Albanian State was involved in the Bar tragedy, Anna responded by saying that there was no Albanian state at the time. The purpose of the novel is to make a part of history known to the young generation in the format of an illustrated account based on the oral testimonies of the massacre. 

Most authors know that releasing the book is only the beginning. The release book party in New York City, after its launch in Prishtina in March, was a good start. The gracious and ever professional host, Fadil Berisha was at hand. The attendees included people of different generations. Among the dignitaries, there was the Head of the Consulate General of the Republic of Kosovo in New York, Ambassador Teuta Sahatqija, along with ranking diplomats and representatives of the media.

Anna Di Lellio, and Dardan Luta’s book Dimri i Gjate i Vitit 1945 – Tivari published by Oral History Kosovo is available in English. The cost is $10.00

Filed Under: Opinion Tagged With: Rafaela Prifti-Anna Di Lellio

  • « Previous Page
  • 1
  • …
  • 383
  • 384
  • 385
  • 386
  • 387
  • …
  • 859
  • Next Page »

Artikujt e fundit

  • PREJARDHJA ILIRE DHE AUTOKTONIA E SHQIPTARËVE
  • Fitoi “Gold Winner” në konkursin ndërkombëtar “New York Photography Awards”, Erion Halilaj: “Promovim i talentit shqiptar në një skenë ndërkombëtare”
  • Kur filozofia dhe psikologjia ndërveprojnë për të shpëtuar njerinë
  • BALFIN REAL ESTATE HAP ZYRËN E PARË NË SHBA, NJË MUNDËSI E RE INVESTIMI PËR DIASPORËN SHQIPTARE
  • Konferenca “Diaspora 2025” organizuar nga Federata Kombëtare Shqiptare në Itali ( FNAI)
  • Koncepti i lumturisë dhe Krishtlindjet sot
  • Nxënësit e shkollës shqipe “Gjuha Jonë” në Philadelphia festuan Festat e Fundvitit
  • Vatra Tampa Bay organizoi piknikun tradicional me rastin e festave të fundvitit
  • VATRA URON TË GJITHË SHQIPTARËT: GËZUAR E PËRSHUMËVJET KRISHTLINDJEN
  • SHQIPTARËT DHE CILA ËSHTË DOMOSDOSHMËRIA STRATEGJIKE E MAQEDONISË SË VERIUT?
  • Fondacioni Çamëria “Hasan Tahsini” përkujtoi shkrimtarin Bilal Xhaferi në 90 vjetorin e lindjes
  • SHBA, Ligji për Autorizimin e Mbrojtjes Kombëtare (NDAA) dhe Aleancat në Ballkanin Perëndimor
  • Shqipëria, Kosova dhe Boshti Shqiptar si Gurthemeli i NATO-s dhe i Strategjisë Amerikane
  • MORGENAVISEN (1931) / RRËFIMI I PIKTORIT HUNGAREZ MÁRTON HOSSZÚ : “GJASHTË JAVË NË OBORRIN MBRETËROR TË SHQIPËRISË PËR TË REALIZUAR PORTRETIN E MBRETIT ZOG I…”
  • “Histori e vajzës rebele”

Kategoritë

Arkiv

Tags

albano kolonjari alfons Grishaj Anton Cefa arben llalla asllan Bushati Astrit Lulushi Aurenc Bebja Behlul Jashari Beqir Sina dalip greca Elida Buçpapaj Elmi Berisha Enver Bytyci Ermira Babamusta Eugjen Merlika Fahri Xharra Frank shkreli Fritz radovani Gezim Llojdia Ilir Levonja Interviste Keze Kozeta Zylo Kolec Traboini kosova Kosove Marjana Bulku Murat Gecaj nderroi jete ne Kosove Nene Tereza presidenti Nishani Rafaela Prifti Rafael Floqi Raimonda Moisiu Ramiz Lushaj reshat kripa Sadik Elshani SHBA Shefqet Kercelli shqiperia shqiptaret Sokol Paja Thaci Vatra Visar Zhiti

Log in

This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Cookie settingsACCEPT
Privacy & Cookies Policy

Privacy Overview

This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these cookies, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may have an effect on your browsing experience.
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. These cookies do not store any personal information.
Non-necessary
Any cookies that may not be particularly necessary for the website to function and is used specifically to collect user personal data via analytics, ads, other embedded contents are termed as non-necessary cookies. It is mandatory to procure user consent prior to running these cookies on your website.
SAVE & ACCEPT