Dielli | The Sun

Albanian American Newspaper Devoted to the Intellectual and Cultural Advancement of the Albanians in America | Since 1909

“HARRESA e MOSMIRATIMIT” TE REZOLUTES ÇAME

by

Nga Sali Bollati/ New York/

Problemi I Çamërisë Shqiptare është problem në rradhë të parë I mbrojtjes së të drejtave të njeriut: njohja e gjuhës, pronës, shtetësisë me të gjitha të drejtat e minoriteteve të miratuara ndërkombëtarisht..Por së pari duhet njohur nga institucionet greke Genocidi I ushtruar ndaj popullësisë së pafajshme Çame që mbas vrasjeve e masakrave u dëbua me dhunë të egër nga shtëpijat e vatrat e tyre etnike më 1944-1945.

Mbasi kombi grek të verë në vend padrejtësitë e ushtruara ndaj kësaj popullësie shqiptare që nga viti 1913 deri në spastrimin etnik të 1944-1945. do të krijohen ura bashkëpunimi dhe respekti reciprok midis fqinjëve që nga lashtësia.
Popullësia Çame në Shqipëri prej mbi 300.000 vetash, nuk kërkon ndryshime të kufijve ekzistues, ajo dëshëron të jetojë në shtëpijat dhe pronat etnike të sajë në miqësi me vëllezërit Çamë të besimit të krishterë dhe të gjithë popullin grek/

Nëpërmjet Parlamenteve dhe qeverive të dy shteteve të miratohen të drejtat e mohuara deri më sot për popullësinë Çame. Kështu do të vihen në zbatim edhe rekomandimet e Këshillit të Europës .
Zbatimi dhe respektimi I të drejtave themelore të njeriut midis fqinjëve do ti tregojë botës mbarë se Ballkani nuk është më një fuçi baruti.
Ashtu siç ka lënë amanetin edhe atdhetari ynë I nderuar F.Zeqiri: Pa lirinë Çame, s’ka qetësi Ballkani!

Nuk me hiqet asnjëherë nga mendja kultivimi i harresës kombëtare në popullin e shumë vuajtur shqiptar të zgjedhës komuniste enveriane
Kur punoja në një zyrë të Bashkisë së New Yorkut, mbaja mbi tavolinën e punës pranë Flamurit Amerikan edhe Flamurin Shqiptar. Vinin bashkëatdhetarë nga Kosova, Dibra ose nga Malësia Shqiptare e Malit Zi, entusiazmoheshin për Flamurin Kuq e Zi por edhe të çuditur më pyesnin se nga cila krahinë Shqiptare jam. Mbasi u tregonja se jam Çam; kur i pyesnja njëkohësisht në se e dinin ku bie Çamëria.
Dhe ata menjëherë përgjigjeshin të pezmatuar se Çamerine Shqiptare e kishte rrembyer greku i pa besë!
Ndërsa kur pyesnja shqiptarë nga Peshkopia, Librazhdi ose Gramshi, ata përgjigjeshin se Çamëria ështê andej nga Përmeti ose Gjirokastra!
Nga do e mësonin se ku shtrihej dhe se kujt I takonte Çamëria Shqiptare??!

Por sot, fatëkeqësisht, nuk çuditem aspak, kur ata me tru të larë nga antishqiptarizmi enverian, veprojnë edhe më keq se në ato kohëra për KËTË PROBLEM MBARËKOMBTAR.

Si mund të shpjegohet “HARRESA e MOSMIRATIMIT” të Rezolutës Çame të 2004 nga Kryetarja e Parlamentit te sotem, z. Jozefina Topalli bashke me kryeministrin z S.Berisha, kur ata së bashku u larguan nga Parlamenti(vetëkuptohet, me rekomandim të Janullatosit)
për të mos e votuar.Dhe pikërisht me mungesën e votave te Topallit e Berishës sëbashku me bashkëpuntorin tuaj të atyre viteve Besnik Mustafajin-

REZOLUTA NUK U MIRATUA??!

Po Kserën e “shkretë”, pse e sollët nga Gjirokastra, nga ku ndodhej shume afër me atë ide që ishte rritur dhe predikonte; dhe e prutë ne Tiranën ku fëmijtë e tij nuk kuptonin gjuhën shqipe. Me gjithëse Ksera ,krahas me pallaçollëqet e tjera, kishte future në listë pagesat e ministrisë “personale alla greke” ,Kalyvatisin -përfaqsuesin e rinisë VE, që s’kishte pse të vinte ne Tiranë sepse ishte I ngarkuar nga ministria “allagreke” të vazhdonte propagandën antishqiptare atje në Athinë??!

Dhe kjo ministri allagreke, edhe mbas humbjes së Kserës, jo për çudi, do i dorëzohet, si në vazhdimësi, grekut tjetër Dhules për të mos humbur lidhjet e krijuara prej dekadash me vëllezërit socialistë grekë. Atyre u jepet “e drejta” të punësojnë aty grekët e papunë

Ore Pari e Tiranës, siç ju thëret z. Sh.Rama, Çamëria është Shqiptare që nga lashtesia, dhe nuk është ndonjë lodër në duart tuaja që në ndryshim nga gjaku në kohën e komunizmit, janë mbushur me paratë, pronat dhe tokat e vjedhura. Dhe Heshtja e juaj konvergon me mohimin grek se sipas tyre Çështja Çame nuk ekziston, kështu qe nuk ju mbetet asgje me shumë se sa të ndiqni predikimet e shën kozmait të sotëm-janullatosit se Greqia vazhdon deri në Shkumbin??!!

Jo më kot,Naimi I Madh e quante

Gluhën Çame si Gluhë Perëndie.

Ndërsa Fan Noli I paharruar shkruante :

Në do bukë e bujari,
Në do Besë e Trimëri,
Shko në Çamëri!

Pra lashtesia e Gjuhes, Bujaria dhe Besa Çame, së bashku me këngët, vallet e kostumet Çame janë nga virtytet më të çmuara të Shqiptarizmës që ne Shqiptarët :

Prej Prevezet (dhe jo nga Priveza-siç e “njeh” berisha) m’Leqe t”Hotit,

Prej Tivari ne Manastir,

Edhe Flamuri I Shqipnise

Si flake mnijet e Perendise

Do t’valvitet ne Kacanik

Amaneti I të pavdekshmit At Gjergj Fishta.

Dhe këto fjalë të arta nuk janë nacionalizma, siç kanë zakon të na quajnë ata që nga fillimi I shtetit shqiptar e coptuan dhe ndanë trojet mijëra vjeçare dhe popullatën shqiptare që jetonte atje duke ja dhënë grekëve dhe serbëve.

Këto janë drejta të pamohueshme, konformë të gjitha legjislacioneve në fuqi, të sajuara dhe të miratuara po nga ato fuqi që e coptuan Shqipërinë mijëra vjeçare të Pirros, Gjin Bue Shpatës, Skënderbeut, Islam Pronjos dhe Marko Boçarit me Nënë Terezën dhe Adem Jasharin.

Dhe për fatin tonë, të mbarë Shqipërisë, PESË DEPUTETËT e PDIU-ATDHETARE, Duhet at gjejnë rrugën e BASHKIMIT me te gjithe ata që jo vetëm e mbajnë vehten, por që janë ME TË VËRTETË ATDHETARË, dhe të nisin rrugën për ta bërë të njohur botërisht këtë problem të ÇAMËRISË SHQIPTARE QË ENDE KULLON GJAK, dhe të kërkojnë ZGJIDHJEN KONFORMË MBROITJES SË TË DREJTAVE TË NJERIUT!

SALI BOLLATI New York, Korrik 2013.

 

Pse Naimi ishte kundër “havalës”?

by

Duhet të jemi syhapur dhe të urtë ndaj ndikimeve dhe rrymave radikale fetare/

“Të mbuluarit dhe të mshehurit e fytyrës së gruas s`ka qenë në kohën e profetit, por është shpikur më vonë. Ndalim i madh në përparimin e një kombi”, thoshte Naim Frashëri/

Shkruan: Fahri XHARRA/

Rryma përparimtare që e ka kapluar shoqërinë shqiptare në përgjithësi është aq e fortë, saqë edhe ata që mendojnë ta kthejnë rrotën e historisë prapa, e kanë të kotë. Qysh në vitet e 50`ta të shekullit të kaluar ishte aprovuar Ligji për ndalimin e bartjes së ferexhesë dhe mbulimit të fytyrës së femrës.

 Ndalimi me ligj

Me ligj ndalohej çfarëdo detyrimi apo bindje e femrave për të bartur ferexhe, gjegjësisht për ta mbuluar fytyrën, si dhe çfarëdo mbështetje që i bëhej bartjes së ferexhesë dhe mbulimit të fytyrës. Ndërkaq me punë të dhunshme, para të mëdha, apo burg të gjatë dënoheshin ata që detyronin apo cytnin femrën në diçka të tillë. Fatbardhësisht që këso ligjesh as që janë të nevojshme të propozohen, pasi vetëdija e botës sonë mashkullore dhe emancipimi i femrës shqiptare janë shumë të larta. Kemi kulturën, traditën tonë që e kemi kultivuar brez pas brezi e me gjenerata të tëra. Interesant është të theksohet se edhe Naim Frashëri, një ndër apostujt më të mëdhenj të Shqiptarisë, e ka dashur me zemër të përvëluar përparimin e Shqipërisë dhe lartësimin e kombit shqiptar. Ja se çka kishte shkruar Naimi : “ Të mbuluarit dhe të mshehurit e fytyrës së gruas s`ka qenë në kohën e profetit, por është shpikur më vonë. Ndalim i madh në përparimin e një kombi! Si mund të vë mbroth një komb kur gratë domethënë gjysma e njerzisë rronë e mbyllur si në kuvli? Si mund të jetë i zgjuar një komb pa pasur në vijë jetën e shtëpisë e të fëmisë dhe këto qysh bëhen kur burri rrin veç gruas? Ç`dashuri, ç`arsye mund të
mësojnë e të marrin djemtë në një familje të tillë…Gruaja duhet të jetë më shumë se burri e arsimuar se fëmija së pari e marrin mësimin nga nëna… Gruaja është mëmë e fëmijës, zonjë e shtëpisë dhe e krejt njerzisë.” Një nga të mbeturat më të shëmtuara të botës së vjetër është pa dyshim ferexheja që mbulon gruan myslimane. Dhe siç thotë Tajar Zavalani (Bota e re, nr. 14, 1936): “S`na shkon nga mendja se ka burra që i thonë vetes të dijshëm dhe duan të ecin hap më hap me kohën dhe guxojnë të dalin publikisht e të përligjin me argumente serioze fshehjen e gruas brenda një perdeje të zezë.” Pastaj Tajar Zavalani vazhdon: ” Të merremi vesh mirë, ç`kuptojnë me fjalën qytetërim, dhe a mund të jetë i qytetëruar një skllav? I pari fitim i qytetërimit është triumfi i lirisë personale. Gruaja myslimane është skllave e burrit derisa ky e detyron të dalë e mbuluar.” – Ndoshta femrës shqiptare i pëlqen të dalë e mbuluar? Kjo është një fyerje për gocën, vajzën, gruan, femrën tonë e cila ka dëshirë të zjarrtë të jetë e lirë dhe e qytetëruar si çdo krijesë njerëzore që jeton në këtë milenium. A thua me të vërtetë shamia, çarçafi, ferexheja e ruajnë namuzin e femrës? Nga përvoja në shtetet arabe e aziatike mbulimi sjell vetëm shëmtim që bie në sy, shëmtim nga zgjedha e shpikur nga shpirtrat sadistë.

 Nuk duhet kthyer mbrapa

Këtu në trevat shqiptare nuk duhet të kthehemi prapa dhe të lejojmë krijimin e një krijese fatkeqe që të këput shpirtin. Çfarë aftësie mund të ketë ajo për të rritur fëmijë. Ata fëmijë që do të jenë shpresa e së nesërmes së këtij vendi. Trashëgimia e atdheut dhe krenaria e kombit. Dija, në romanin e Haki Stërmillit në ditarin e saj thotë: ”Sikur t`isha djalë do t`i tregojsha botës mashkullore se dora që e përkund djepin është ajo që e rrotullon boshtin e fatit të njerëzisë, sepse ajo, vetëm ajo e drejton jetën kah horizontet e ndritura. Femra myslimane e mbyllur brenda katër mureve asht e mpitë, e dobët dhe e pazhdrivillueme, sepse asht shtypë e mbytë nga zgjedha e randë e nji edukate që nuk këshillon e nuk porosit tjetër veçse ndalimin: mos prek,mos fol,mos dil,mos qesh ,mos e mos e mos”. Kur ne i hapim derën, atëherë të huajt mezi s`presin të na japin leksione. Njëfarë ndërkombëtari Juerg Loneburg paska pas thënë se ferexheja na qenka pjesë e kulturës shqiptare.(???)  Jo vetëm atij, por edhe bashkëkombësve të mi u them se çarçafi e ferexheja janë kulturë turko-arabe që ka pasuar me zgjerimin e Perandorisë Osmane, islamizimi i të cilit është kryer deri në fund të shekullit të 19`të. Feja e besimi është çështje shpirtërore individuale. Duhet të vëmë në rend të parë kombin. Pra se jemi shqiptarë dhe të punohet shumë në uljen e tensioneve ndërfetare tek shqiptarët. Duhet të jemi shumë syhapur dhe të urtë ndaj ndikimeve dhe rrymave radikale fetare të cilat këmbëngulin në tjetërsimin e identitetit tonë shqiptar. Përndryshe nuk do të jemi më ata që jemi sot.