• Home
  • Politics
  • Opinion
  • Culture
  • Sports
  • Economy
  • Interview
  • Reporting
  • Community
  • Vatra

Dielli | The Sun

Albanian American Newspaper Devoted to the Intellectual and Cultural Advancement of the Albanians in America | Since 1909

Kryeministër i hajduteve apo kryehajduti i ministrave?

August 10, 2023 by s p

Artan Nati/

Thënia “The buck stops here” ishte një citat në tryezën e Truman-it në Zyrën Ovale, që tregonte se ai pranonte përgjegjësinë përfundimtare për veprimet dhe vendimet e marra nga qeveria e tij. Kryeministri ynë ndoshta nuk e ka dëgjuar kurrë, por kjo nuk e përjashton atë nga e vërteta e saj..”Fraza passing the buck” rrjedh nga shprehja zhargon “pass the buck” që do të thotë e kundërta e “The Buck Stops Here”, pasi ia kalon përgjegjësinë dikujt tjetër. Në lojën e pokerit do të thoshte “heqja e fajit” ose heqja e përgjegjësisë”The Buck Stops Here” është më shumë se thjesht një frazë; është një filozofi që mishëron përgjegjshmërinë, udhëheqjen dhe rritjen personale. Ajo nuk presupozon që ta lëshë anijen në det të hapur siç vepron kryeministri jonë. Çmimi që paguan një lider i madh (në shpirt jo në gjatësi) është përgjegjshmëria edhe për dështimet. A mund të thuhet e njëjta gjë për situatën e krijuar në Shqipëri,ku nuk bëhet fjalë për dështime të vogla,por për korrupsion masiv të zv kryeministrit dhe shumë ministrave të tjerë dhe duket sikur ky është vetëm fillimi. Duket sikur kryeministri ynë është krejt i shkëputur nga përgjegjësia dhe vepron si të ishte Zeusi dhe lëshon vetëm kritika duke thënë se përgjegjësia është individuale. Po si mund të jetë përgjegjësia individuale kur ne flasim për një kabinet të përzgjedhur nga vetë kryeministri dhe ai është i vetmi që vendos për gjithçka në PS. Nuk ka në Shqipëri parti politike,ka vetëm kryetarokraci dhe përrallat që na tregon kryeministri tregojnë se ai është frikacak dhe jeton në panik”Një udhëheqës i mirë merr pak më shumë se pjesa e tij e fajit, pak më pak se pjesa e tij e kredisë.” Kjo deklaratë nga Arnold H. Glasow thekson rëndësinë e pranimit të përgjegjësive nga udhëheqësit kur gjërat shkojnë keq dhe t’u japin kredi të tjerëve kur gjërat shkojnë mirë.Qeveria do të krijojë mendimin se është çdo moment në aksion ,duke na treguar për turizmin dhe bizneset e reja të krijuara,për të shmangur vëmendjen e qytetarëve nga korrupsioni masiv i inceneratorëve dhe bashkëpunimi me krimin në vend,ndësa kryeministri thotë se përgjegjësit do të ndëshkohen dhe ai nuk ka pëgjegjësi..Si mund të ketë kaq shumë gënjeshtra publike, si jetojnë gënjeshtarët me veten e tyre dhe pse mbështetësit e gënjeshtarëve tanë publikë janë të gatshëm t’i anashkalojnë të gjitha. Një shpjegim është se besnikëria gjithashtu ka rëndësi, dhe kur përballen me një zgjedhje midis gënjeshtrës dhe tradhëtisë, shumë njerëz e konsiderojnë gënjeshtrën opsionin më të drejtë. Mbështetësit e qeverisë i mbyllin sytë para fakteve duke përfituar nga përçarja e opozitës dhe apatia e saj.

Politikanët që refuzojnë të gënjejnë dhe të shfrytëzojnë injorancën publike janë sistematikisht në disavantazh në krahasim me politikanët e  paskrupullt dhe fitojnë shumë pak në zgjedhje për shkak të saj. Ironikisht, po të njëjtët votues që urrejnë politikanët e pandershëm shpërblejnë rregullisht mashtrimin duke bërë një punë të tmerrshme për të shoshitur gënjeshtrat nga e vërteta,veçanërisht kur gënjeshtrat përforcojnë paragjykimet e tyre. “Mënyra e parë për të vlerësuar inteligjencën e një sundimtari është të shikosh njerëzit që ai ka rreth tij.” thotë Makiaveli. Ky citim nxjerr në pah idenë se një udhëheqës që e rrethon veten me individë të korruptuar mund ta bëjë këtë qëllimisht, sepse ata gjejnë të tjerë që janë të gatshëm të jenë bashkëfajtorë në veprimet e tyre. Kush e rrethon kryeministrin tonë?Pse u zëvendësua Shkëlqim Cani nga Arben Ahmetaj? Një gjë duket e qartë që shumica e atyre që e rrethonin janë në burg ,kanë marrë arratinë ose janë të akuzuar nga drejtësia e re,e drejtuar nga USA. Konkluzioni duket i qartë dhe është e tepërt të analizohet ndërsa shpjegimi që bën kryeministri tregon më qartë situatën në të cilën ai ndodhet. Situata në të cilën ndodhemi,në një vend normal demokratik,do të kishte dorëheqje të qeverisë, krijimin e një qeverie teknike dhe zgjedhje të reja.Por situata duket e pashpresë. Prandaj Charles de Gaulle thotë se: “Kam arritur në përfundimin se politika është një çështje shumë serioze për t’u lënë në dorë politikanëve.” Deklarata e De Gaulle nxjerr në pah idenë se politika ndikon në jetën e të gjithëve dhe ndikimi i saj shtrihet përtej sferës së zyrtarëve të zgjedhur dhe politikëbërësve. Lënia e politikës ekskluzivisht tek politikanët mund të çojë në një shkëputje midis qeverisë dhe njerëzve të cilës i shërben, duke rezultuar potencialisht në vendime që nuk pasqyrojnë saktësisht nevojat dhe dëshirat e popullatës më të gjerë. Mosbindja civile bëhet detyrë e shenjtë kur shteti bëhet i paligjshëm ose kur shteti është i korruptuar.Mosbindja civile nuk është problemi i shoqërisë tonë. Problemi ynë është bindja civile. Problemi ynë është se ne si shqëri i  bindemi diktateve të liderëve dhe prandaj shumë qytetarë janë vrarë,burgosur apo emigrojnë për shkak të kësaj bindjeje të verbër. Në këtë kontekst, De Gaulle inkurajon pjesëmarrjen aktive të qytetarëve në proceset politike. Ai mbron që individët të edukohen rreth çështjeve politike, të shprehin mendimet e tyre dhe t’i mbajnë përfaqësuesit e zgjedhur përgjegjës për veprimet e tyre. Citati sugjeron që një demokraci e shëndetshme lulëzon kur qytetarët e saj janë të informuar, të angazhuar dhe të përfshirë në formësimin e kursit të vendit në vend që të mbështeten pasivisht te politikanët për të marrë të gjitha vendimet. 

Filed Under: ESSE Tagged With: artan nati

“Pse supozojmë shpejt se çfarë mendojnë të tjerët për ne?”

August 8, 2023 by s p

Shkëputur nga libri “Psikologjia e vetvetes” nga Rafael Floqi/

A i interpretoni shpesh sjelljet e njerëzve të tjerë si shenja, se ata janë të mërzitur ose të zemëruar me ju? Nëse po ju mund të jeni viktimë e një “shtrembërimi njohës” që psikologët e quajnë “lexim i mendjes”. Por si mund ta mbajmë atë nën kontroll.

“Unë thotë dikush kam qenë gjithmonë një njeri që ka nevojë që të tjerët ta pëlqejnë. Është një nga të metat e mia më të mëdha të personalitetit – pavarësisht nëse je një mik i ngushtë, i huaj apo diku në mes, ndoshta kam kaluar një kohë të gjatë duke u shqetësuar, nëse më pëlqen ai /ajo apo jo, dhe duke plotësuar një listë kontrolli mendor në të gjitha herët që mund të kisha thënë ose bërë diçka të gabuar.

Krahas kësaj nevoje për të pasur njerëz të tjerë, kam edhe një frikë të sëmurë nga njerëzit që nuk më pëlqejnë. Është një frikë që, shpesh pa e kuptuar unë, përshkon shumë nga ndërveprimet e mia të përditshme me njerëzit si në internet ashtu edhe në jetën reale.

Nuk duhet shumë ju ndoshta ju vendosni një pikë në fund të mesazhit tuaj në WhatsApp ose keni gërmuar mbi një pikë që kam thënë gjatë bisedës – por shumë shpejt do të bind veten se ju jam ngopur me praninë time dhe i mërzitur me mua për një zot e di sa shumë arsye. Sigurisht, e di që e gjithë kjo duket pak e vogël. Jam i vetëdijshëm se sa budallëk tingëllon kur shkruhet, dhe e di që ndoshta më dukej si një mbretëreshë masive e dramës. Por pa marrë parasysh se sa i vetëdijshëm jam se po ndodh dhe pa marrë parasysh çfarë provash kam për të kundërtën, ka gjithmonë një pjesë të vogël të trurit tim që supozon se të gjithë fshehurazi mendojnë se jam një njeri i madh.”

Vetëm një herë fillova të flas më shumë për shëndetin tim mendor dhe për të gjitha gjërat e çuditshme dhe të mrekullueshme që ndodhin në trurin tim, ku kuptova se nuk jam i vetmi që mendoj kështu. Nëpërmjet bisedave të përzemërta me miqtë, kam kuptuar se shumë njerëz – veçanërisht femrat – merren me këtë problem çdo ditë. Por pse?

“Mënyra më e mirë për të zbuluar nëse mund t’i besoni dikujt është t’i besoni atij.” – Ernest Hemingway

Për të mësuar më shumë lexova një artikull nga Meg Arroll, psikologe e autorizuar në emër të Healthspan. Dhe sipas saj, ekziston një “shtrembërim njohës” i zakonshëm që po e shkakton këtë problem, dhe ai quhet “leximi i mendjes”.

Arroll shpjegon se, kur shqetësohemi për atë që njerëzit e tjerë mendojnë për ne dhe kemi frikë se mund të mos na pëlqejnë, ne priremi të lexojmë midis rreshtave dhe të bëjmë supozime se çfarë mund të mendojnë njerëzit e tjerë, sikur të kemi aftësinë të mendojmë.

“Bota është komplekse dhe plot me shumë informacione që ne të marrim dhe vlerësojmë njëkohësisht – prandaj, ne përdorim shumë shkurtesa mendore çdo ditë për të na ndihmuar të lundrojmë në rrethin tonë, duke përfshirë mjedisin tonë shoqëror”, thotë Arroll.

“Shumë nga këto procese njohëse janë adaptive, që do të thotë se na lejojnë të funksionojmë dhe të lulëzojmë, por ndonjëherë mekanizmat që qëndrojnë në themel të këtyre proceseve shkojnë paksa të gabuara duke çuar në supozime të shtrembëruara.

Leximi i mendjes është një model i tillë mendimi keq përshtatës ku ne përdorim sjellje joverbale dhe verbale, si dhe shenja pikësimi në botën tonë moderne të komunikimit me email dhe tekst, për të arritur shpejt në një përfundim rreth asaj që dikush tjetër po mendon, gjë që është pothuajse gjithmonë. negativ.”

“Ju mund t’i kuptoni njerëzit vetëm nëse i ndjeni në veten tuaj.” – John Steinbeck

“Femrat priren ta përjetojnë këtë më shpesh sesa meshkujt – në një studim të kohëve të fundit të Healthspan, më shumë se dyfishi i përqindjes së grave sesa burrave deklaruan se shqetësoheshin për atë që të tjerët po mendonin për to (15% e grave krahasuar me vetëm 6% e meshkujve) – e cila është pjesërisht për shkak të psikologjisë evolucionare.

“Për femrat, mënyra për të siguruar përfshirjen në grupet sociale ka qenë (dhe disa do të argumentojnë se është ende) nëpërmjet mjeteve sociale, të njohura si ‘përpiqu dhe bëhu mik’, ndërsa për burrat statusi ruhet përmes më shumë kanaleve të jashtme (fjalë për fjalë ‘ sjellja e mishit të gjahut në shtëpi në kohët e paraardhësve tanë të hershëm). Kjo nevojë për t’u pranuar në një grup shoqëror është e fiksuar dhe kjo është arsyeja pse shtrembërimet njohëse mund të jenë kaq të përhapura.”

Problemi me këtë impuls për të ‘lexuar mendjen’ dhe për të ndërtuar supozime për atë që njerëzit e tjerë mendojnë për ne, bazuar në shumë pak, nëse ka, prova, është se shpesh sjellja jonë ndaj atij personi tjetër mund të ndryshojë pa e kuptuar as ne, gjë që në kthesa mund të tensionojë marrëdhëniet tona.

Për shkak se jam mjaft i vetëdijshëm se kam një tendencë për të lexuar mendjen dhe për të lexuar midis rreshtave të veprimeve të njerëzve të tjerë, shumicën e kohës tani jam në gjendje t’i kujtoj vetes se është ankthi im duke folur dhe të siguroj sjellja ime nuk ndryshon si rezultat.

“Gjëja më e rëndësishme në komunikim është të dëgjosh atë që nuk thuhet.” – Peter Drucker

Por, përpara se të kuptoja se kjo ishte diçka që truri im kishte prirje të bënte, e di se kam ndryshuar përfundimisht sjelljen time ndaj njerëzve sepse kisha frikë se ata më urrenin, ose duke a) dal nga rruga ime për t’i bërë ata të më pëlqejnë ose b) duke qëndruar në heshtje për të shmangur që ata të më urrejnë më shumë.

Siç shpjegon Arroll, kjo lloj sjelljeje në fakt mund të dëmtojë marrëdhëniet tona, një rezultat i cili, nga ana tjetër, konfirmon supozimet tona dhe na bën të besojmë në instinktet tona të ‘leximit të mendjes’ në të ardhmen.

“Ja një shembull: ju shihni një kolege jashtë vendit të punës në fundjavë dhe ajo nuk tund me dorë për të përshëndetur, kështu që supozoni se nuk duhet t’ju pëlqejë fare dhe është vetëm e mirë në punë, sepse, mirë, është punë.” ajo tha. “Të hënën, ju ndiheni të sikletshme dhe të pakëndshme me këtë pasqyrë të re, kështu që ju e shmangni atë. Me kalimin e kohës, ajo që dikur ka qenë një marrëdhënie mjaft e mirë pune, shuhet dhe bindesh se po, kishe të drejtë dhe ajo nuk të duron dot.

“Dakord, tani le ta provojmë këtë në një mënyrë tjetër, por me disa prova – sa shpesh ju ka injoruar në të kaluarën si përqindje? Ndoshta është mjaft e ulët. A ka ndonjë shans që të ketë një arsye tjetër që ajo mund të mos ketë tundur me dorë? A mundet ajo thjesht të mos të kishte parë pasi je në një mjedis tjetër?”

Ajo vazhdon: “Tani është koha për një eksperiment të sjelljes – në vend që të shmangni këtë koleg, silluni siç do të ishit më parë në takim dhe shikoni rezultatin. Me shumë mundësi, ajo ishte aq e zënë duke menduar se ku duhej të ishte – ndoshta ajo thjesht u grind me partnerin e saj, për shembull – sa nuk ju vuri re. Ajo madje mund të pyesë veten pse po e shmangni atë tani!

“Pra, ne shohim se si një keqinterpretim i vogël mund të ketë pasoja më të rëndësishme jo vetëm për marrëdhëniet tona, por edhe për shëndetin tonë mendor. Ata prej nesh që kanë zhvilluar shtrembërime njohëse kanë nivele më të larta ankthi dhe depresioni dhe shpesh luftojnë me vetëvlerësimin dhe besimin, të cilat mund të ndikojnë në të gjitha fushat e jetës sonë.

Të menduarit negativisht për të tjerët mund të ndikohet nga një sërë faktorësh dhe është e rëndësishme të pranohet se këto mendime nuk janë gjithmonë produktive ose të sakta. Këtu janë disa arsye pse njerëzit ndonjëherë mund të mendojnë negativisht për të tjerët:

Pasiguria: Ndonjëherë, njerëzit projektojnë pasiguritë e tyre te të tjerët duke supozuar tipare ose qëllime negative, të cilat në të vërtetë mund të mos jenë të vërteta.

Keqkuptimet: Mungesa e komunikimit të qartë ose keqinterpretimi i veprimeve dhe fjalëve mund të çojë në supozime negative për qëllimet ose karakterin e dikujt.

Përvojat e kaluara: Përvojat negative me individë ose grupe të caktuara në të kaluarën mund të çojnë në një tendencë për të përgjithësuar dhe për të supozuar më të keqen për të tjerët që janë të ngjashëm në një farë mënyre.

Ndikimet kulturore dhe sociale: Normat shoqërore, stereotipet dhe paragjykimet mund të formësojnë perceptimet tona për të tjerët, duke çuar në mendime ose gjykime negative.

Xhelozia dhe zilia: Ndjenjat e xhelozisë ose zilisë mund të shkaktojnë mendime negative për arritjet, suksesin ose cilësitë e të tjerëve.

Konkurrueshmëria: Në mjediset konkurruese, njerëzit mund të ndjejnë nevojën për t’i parë të tjerët negativisht si një mënyrë për të ruajtur një ndjenjë superioriteti ose vetëvlerësimi.

Paragjykimi i konfirmimit: Njerëzit priren të vërejnë dhe të kujtojnë raste që konfirmojnë bindjet ose paragjykimet e tyre para-ekzistuese, të cilat mund të përforcojnë opinionet negative për të tjerët.

Gjendja emocionale: Emocionet dhe disponimi personal mund të ndikojnë në mënyrën se si ne i perceptojmë të tjerët. Kur jemi në një gjendje emocionale negative, mund të kemi më shumë gjasa të mendojmë negativisht për të tjerët.

Vetëmbrojtja: Ndonjëherë, mendimi negativ për të tjerët mund të lindë si një mekanizëm mbrojtës për të mbrojtur veten nga dëmtimi ose zhgënjimi i mundshëm.

Mungesa e empatisë: Dështimi për të kuptuar ose për të kuptuar këndvështrimet dhe përvojat e të tjerëve mund të çojë në gjykime negative.

“Nëse ekziston një sekret i vetëm suksesi, ai qëndron në aftësinë për të marrë këndvështrimin e tjetrit dhe për të parë gjërat nga këndvështrimi i atij personi, si dhe nga këndvështrimi juaj.” – Henri Ford

Është e rëndësishme t’i sfidoni këto mendime negative dhe të përpiqeni t’u qaseni të tjerëve me një mendje të hapur, ndjeshmëri dhe gatishmëri për të komunikuar dhe kuptuar. Praktikimi i vetëdijes, vetëdijes dhe të menduarit pozitiv mund të ndihmojë në zbutjen e këtyre tendencave dhe promovimin e ndërveprimeve më të shëndetshme me të tjerët. Mos harroni se të gjithë kanë vështirësitë dhe kompleksitetin e tyre, dhe duke bërë përpjekje për të parë të mirën tek njerëzit mund të çojë në marrëdhënie më të përmbushura dhe një këndvështrim më pozitiv në përgjithësi.

Është e qartë se ajo që në fillim mund të duket si një sjellje e parëndësishme e çuditshme mund të ketë në të vërtetë pasoja shumë më të mëdha në afat të gjatë.

Në fund të fundit, kur filloni të supozoni se njerëzit nuk ju pëlqejnë, ndoshta do të filloni të mendoni për të gjitha arsyet pse dikush mund të mos ju pëlqejë, në vend që të përqendroheni në gjërat që ju pëlqejnë tek vetja – një sërë sjelljesh të cilat, në planin afatgjatë, çuditërisht kjo do të ndikojë në vetëvlerësimin tuaj. Pra, si mund ta ndalojmë veten nga ‘leximi i mendjes’ në të ardhmen?

“Të perceptosh është të vuash.” – Aristoteli

“Hapi i parë për të ndaluar leximin e mendjes është të jesh i vetëdijshëm se po e bën atë, atëherë, një analizë kosto-përfitim e këtij modeli të mendimit është e dobishme pasi zbulon nëse është një strategji e dobishme, apo në mënyrë alternative, nëse ka pasoja të paqëllimshme siç është izolimi social.

“Më në fund, bëni eksperimente të sjelljes nëse dyshoni se jeni kapur në një cikël të leximit të mendjes për të testuar supozimet tuaja – me fjalë të tjera, veproni kundër mendimit tuaj për të parë nëse është i saktë. Mund të habiteni nga ajo që zbuloni!”

Megjithëse termi ‘lexim i mendjes’ mund ta bëjë të gjithën të tingëllojë paksa e lehtë, është e rëndësishme që ne të përpiqemi ta marrim këtë impuls nën kontroll duke e bërë veten të vetëdijshëm për momentet kur mund të bëjmë supozime për atë që mendojnë njerëzit e tjerë për ne.

Tani më shumë se kurrë, të qenit i sjellshëm me veten është i rëndësishëm – duke refuzuar që pasiguritë tona dhe dëshira për t’u pëlqyer të ushqehen në mënyrën se si interpretojmë ngjarjet e botës reale, ne mund të fillojmë të vlerësojmë disa nga gjërat e mira, që njerëzit shohin tek ne, gjithashtu.

“Problemi i vetëm më i madh në komunikim është iluzioni se ka ndodhur.” – George Bernard Shaw

Të menduarit negativisht për të tjerët mund të ndikohet nga një sërë faktorësh dhe është e rëndësishme të pranohet se këto mendime nuk janë gjithmonë produktive ose të sakta. Këtu janë disa arsye pse njerëzit ndonjëherë mund të mendojnë negativisht për të tjerët:

Pasiguria: Ndonjëherë, njerëzit projektojnë pasiguritë e tyre te të tjerët duke supozuar tipare ose qëllime negative, të cilat në të vërtetë mund të mos jenë të vërteta.

Keqkuptimet: Mungesa e komunikimit të qartë ose keqinterpretimi i veprimeve dhe fjalëve mund të çojë në supozime negative për qëllimet ose karakterin e dikujt.

Përvojat e kaluara: Përvojat negative me individë ose grupe të caktuara në të kaluarën mund të çojnë në një tendencë për të përgjithësuar dhe për të supozuar më të keqen për të tjerët që janë të ngjashëm në një farë mënyre.

Ndikimet kulturore dhe sociale: Normat shoqërore, stereotipet dhe paragjykimet mund të formësojnë perceptimet tona për të tjerët, duke çuar në mendime ose gjykime negative.

Xhelozia dhe zilia: Ndjenjat e xhelozisë ose zilisë mund të shkaktojnë mendime negative për arritjet, suksesin ose cilësitë e të tjerëve.

Konkurrueshmëria: Në mjediset konkurruese, njerëzit mund të ndjejnë nevojën për t’i parë të tjerët negativisht si një mënyrë për të ruajtur një ndjenjë superioriteti ose vetëvlerësimi.

Paragjykimi i konfirmimit: Njerëzit priren të vërejnë dhe të kujtojnë raste që konfirmojnë bindjet ose paragjykimet e tyre para-ekzistuese, të cilat mund të përforcojnë opinionet negative për të tjerët.

Gjendja emocionale: Emocionet dhe disponimi personal mund të ndikojnë në mënyrën se si ne i perceptojmë të tjerët. Kur jemi në një gjendje emocionale negative, mund të kemi më shumë gjasa të mendojmë negativisht për të tjerët.

Vetëmbrojtja: Ndonjëherë, mendimi negativ për të tjerët mund të lindë si një mekanizëm mbrojtës për të mbrojtur veten nga dëmtimi ose zhgënjimi i mundshëm.

Është e rëndësishme të sqarohet se leximi i mendimeve të njerëzve të tjerë nuk është një aftësi reale që zotërojnë njerëzit. Ndërsa ne mund të konkludojmë dhe kuptojmë të tjerët përmes komunikimit dhe vëzhgimit, ne nuk mund t’i lexojmë fjalë për fjalë mendjet e tyre. Mbani mend, ndërsa ne mund të përpiqemi të kuptojmë të tjerët dhe të zhvillojmë ndjeshmëri, respektimi i kufijve dhe komunikimi janë aspekte kyçe të marrëdhënieve të shëndetshme.

“Mos harroni ju mund të bëni më shumë miq në dy muaj duke u interesuar për njerëzit e tjerë sesa mundeni në dy vjet duke u përpjekur të interesoni të tjerët për ju.” – Dale Carnegie

Leximi i mendjes, në kontekstin e aftësive njerëzore, i referohet konceptit hipotetik ose imagjinar të aftësisë për të perceptuar ose kuptuar drejtpërdrejt mendimet, ndjenjat dhe synimet e njerëzve të tjerë pa pasur nevojë për komunikim verbal ose joverbal. Ai nënkupton aftësinë për të hyrë në proceset dhe emocionet e brendshme mendore të dikujt tjetër.

Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se leximi i mendjes siç përshkruhet zakonisht në fantashkencë dhe kulturën popullore, ku individët mund të “lexojnë” pa mundim mendimet e të tjerëve si leximi i një libri, aktualisht nuk ekziston në realitet. Ndërsa njerëzit kanë zhvilluar forma të ndryshme komunikimi dhe mënyra për të kuptuar emocionet dhe qëllimet e njëri-tjetrit, leximi i vërtetë i mendjes mbetet përtej të kuptuarit tonë aktual shkencor dhe aftësive teknologjike.

Në realitet, aftësia jonë për të kuptuar të tjerët vjen nga një kombinim faktorësh duke përfshirë sinjalet verbale dhe joverbale, ndjeshmërinë, inteligjencën emocionale dhe komunikimin efektiv. Bëhet fjalë për interpretimin dhe nxjerrjen e përfundimeve në vend të “leximit” të drejtpërdrejtë të mendimeve.

Empatia është kyçi për të kuptuar mendjet e të tjerëve dhe për të ndjerë botën e tyre në veten tuaj.” – Alfred Adler

Për të komunikuar në mënyrë efektive, ne duhet të kuptojmë se ne të gjithë jemi të ndryshëm në mënyrën se si e perceptojmë botën dhe e përdorim këtë kuptim si një udhëzues për komunikimin tonë me të tjerët. Ndaj për të kuptuar zemrën dhe mendjen e një personi, mos shikoni atë që ai ka arritur tashmë, por atë që ai aspiron.

Filed Under: ESSE Tagged With: Rafael Floqi

Përtëritje…

August 7, 2023 by s p

Astrit Lulushi/

Botohet shumë, por shtypet pak. Njeriu përqendrohet në libra të zgjedhur. Lexon gjuhë të veçanta të shkruara, të cilat janë vetë dialekte dhe provinciale. Rrezikon të harrojë gjuhën, gjërat dhe ngjarjet kur mungon metafora. Ndjesitë që rrjedhin përmes kapakut nuk do të mbahen mend më kur grila të hiqet plotësisht; asnjë metodë nuk mund ta zëvendësojë. Çfarë është një kurs i historisë, filozofisë, apo poezisë, pavarësisht sa mirë është zgjedhur, apo shoqëria më e mirë, apo rutina më e admirueshme e jetës, krahasuar me disiplinën për të parë gjithmonë atë që duhet parë? A do që të jesh lexues, thjesht student, apo shikues? Lexoni, shikoni se çfarë është përpara jush, dhe ndiqeni.

Ka raste kur njeriu nuk mund të sakrifikojë suksesin e momentit për ndonjë vepër, qoftë të kokës apo të duarve. Ndonjëherë, vështron nga lindja e diellit deri në mesditë, i rrëmbyer në entuziazëm; rritet si misri gjatë natës që bëhet më mirë se çdo punë e duarve; kupton se çfarë nënkuptojnë të tjerët me soditje dhe braktisje të veprave; nuk interesohet sesi kalojnë orët. Dita përparon. Ditët nuk kanë ditë të javës, dhe nuk mbajnë vulën e ndonjë hyjnie, as nuk janë të grira në minuta dhe të shqetësuara nga tik-takimi i orës. Autoktonët e Amerikës, për dje, sot dhe nesër kanë vetëm një fjalë, dhe shprehin shumëllojshmërinë e kuptimit duke treguar prapa për të djeshmen, përpara për nesër, dhe lart për ditën që kalon.

Njeriu duhet ta kërkojë rastin në veten e tij, si ai që e mëson tjetrin se si të mbjellë a prodhojë, dhe pikërisht këtë e quan ndihmë. Jeta është dramë me shumë skena, të gjithëve u takon një rol. Sythat, të cilët dalin papritur vonë në pranverë nga shkopinj të thatë që dukeshin të vdekur, zhvillohen si me magji në degë të gjelbërta.

Filed Under: ESSE Tagged With: Astrit Lulushi

Kohë pensioni

August 5, 2023 by s p

Astrit Lulushi/

Jemi subjekt i një eksperimenti jo pak interesant. A nuk mund të bëjmë pa shoqërinë e thashethemeve për pak kohë – të kemi mendimet tona? Konfuci thoshte se;

“Virtyti nuk lihet si jetim i braktisur; ai duhet të ketë medoemos fqinjë”.

Me të menduarit, mund të jemi pranë vetes në një kuptim të arsyeshëm. Me një përpjekje të vetëdijshme të mendjes ne mund të qëndrojmë larg veprimeve dhe pasojave të tyre; dhe të gjitha gjërat, të mira dhe të këqija, kalojnë pa na prekur. Të jesh në shoqëri, madje edhe me më të mirët, së shpejti është e lodhshme dhe zhgënjyese.

Duket se njeriu nuk gjen kurrë shoqërues që të ishte aq i shoqërueshëm sa vetmia. Ne jemi, në pjesën më të madhe, më të vetmuar kur shkojmë jashtë mes njerëzve sesa kur qëndrojmë brenda. Një njeri që mendon ose punon është gjithmonë vetëm, le të jetë ku të dojë. Vetmia nuk matet me kilometrat e hapësirës që shtrihen në mes.

Për pensionistët, shoqëria është zakonisht shumë e rrallë. Takohen në intervale shumë të shkurtra, duke mos pasur kohë të fitojnë apo të japin ndonjë vlerë të re për njëri-tjetrin. Takohen për të pirë një kafe dhe i japin njëri-tjetrit një shije të re, si të atij djathi të vjetër. U është dashur të bien dakord për një sërë rregullash, të quajtura mirësjellje, për ta bërë takimin të shpeshtë të tolerueshëm dhe se nuk duhet të vijnë për të bërë sherr. Ata takohen në rrugën, pengohen, dhe kështu humbasin njëfarë respekti për njëri-tjetrin. Sigurisht, më pak frekuencë do të mjaftonte për të gjitha komunikimet e rëndësishme dhe të përzemërta.

Konsideroni vajzat në një vend pune – asnjëherë vetëm, as në ëndrrat e tyre. Do të ishte më mirë të kishte vetëm një njeri për një kilometër katrorë. Vlera nuk është në lëkurë.

Kam dëgjuar për një njeri të humbur në det që po vdiste nga uria dhe rraskapitja. Vetmia e tij u lehtësua nga vizionet groteske; për shkak të dobësisë trupore, e rrethonte imagjinata e tij e sëmurë dhe besonte se ishin me të vërtetë.

Gjithashtu, për shkak të shëndetit dhe forcës trupore dhe mendore, ne mund të gëzohemi vazhdimisht nga një shoqëri e ngjashme, dhe të kuptojmë se nuk jemi kurrë vetëm.

Unë nuk kam shumë shoqëri; sidomos në mëngjes, kur askush nuk telefonon. Por nuk jam më i vetmuar se sa uji në liqen. Çfarë shoqërie ka ai pellg i vetmuar? E megjithatë me ngjyrën e kaltër të ujërave kënaqesh. Dielli është i vetëm, me përjashtim të motit të vrenjtur, kur ndonjëherë duket se janë dy, por njëri është diell tallës. Perëndia është vetëm – por është larg të qenit vetëm; ai sheh shumë. Nuk jam më i vetmuar se përroi, moti, ose ylli i veriut, ose era e jugut, ose një shi vere, ose një shkrirje janari.

Dhe kujtesa shkon më larg se mitologjia, dhe mund të më tregojë origjinalin e çdo fabule për incidentet që ndodhën kur ajo ishte e re.

Filed Under: ESSE

Dinastia…

August 4, 2023 by s p

Dr. Eugent Kllapi/

Identifikimi i këtij faktori kryesor është nepotizmi po si identikit mund të merret Dinastia. Në mesjetë Dinastia ishte në formën e duopolit dhe oligarkisë, kasta të mandatuara nga mbreti dhe feja me tituj e honore për të qenë gjithë jetën e tillë si familje, dinastike. Kjo formë udheheqjeje deri në formën e mitizimit ishte si në aspektin politik e social, ekonomik por sidomos kulturor. Aspekti kulturor u shemb me revolucionet kulturore dhe arsimimin masiv.

Po ta shohësh sot zhvillimin demokratik baze ka familje që i trashëgojnë kopetencat kulturore, sociale, ekonomike e politike në formë dinastish. Nipi i nipit të djalit të babit nga gjyshi vazhdon me sukses në po të njëjtën rrugë si ata, po me famë, po me prestigj dhe në formë mitizimi për të mos nxjerrë në pah aftësinë e individëve të veçantë të shoqërisë. Këta bëjnë sistem dhe si në Indi një lloj allashqiptarce Kastash që me drejtim nga masat hedh krye dhe nga forma mesjetare siç janë kanunet. Kanunet perforconin kastat dhe krizat politike, ekonomiko- sociale ngrejne ne pah menyren e kaluar te berit te gjerave. Ketu buron dhe simpatia per diktatore si Enveri.

Dinastia e ka te domosdoshme mitizimin, dinasti e re apo e vjeter qofte dhe kjo perforcohet nga nje media si zagar i dinastive. Ne forme zagaresh me elokuente jane dhe intelektualet qe si pari jane te detyruar te ndjekin mesjetizmin modern dhe absulutizmin si apendiks kapitalizmi.

Ky është një nje faktor thelbësor pse shoqëritë sot nuk e shprehin veten ne cdo ze dhe nuk vleresohen, kur duhet qe cdo qytetar te shprehte individualizmin e personalizmin e vet e te mbeshtetej nga sistemi, e vret ate dhe i falet mitit sepse ia ka falur kopetencat. Eshte e paafte te ngreje individet e saj per evolucion dhe revolucion, per cikel te ri, per ndryshim dhe mitizon ato forma te kaluara qe perforcojne krizen. Kriza me pas kalon ne rreth vicioz qe do nje shpate te prese nyjen gordiane. Elitat politike, kulturore, arsimore, sociale jane te detyruara t’i perulen ketij lloj sistemi qe i ka mitizuar perndryshe do te shtypen me kembe, jo vetem nga politika dhe opinioni publik por dhe nga vetvetja, Elita.

May be an image of 1 person, studying and text

See Insights and Ads

Create Ad

Like

Comment

Share

Filed Under: ESSE Tagged With: Eugent Kllapi

  • « Previous Page
  • 1
  • …
  • 107
  • 108
  • 109
  • 110
  • 111
  • …
  • 607
  • Next Page »

Artikujt e fundit

  • “Shënime për historinë antike të shqiptarëve”*
  • Si funksionon sistemi juridik në Shqipëri dhe pse ai ka nevojë për korrigjim?
  • Emisionet postare festive të fundvitit në Kosovë
  • JAKOBSTADS TIDNING (1939) / MBRETI ZOG, SHUMË BUJAR ME BAKSHISHE. — EMRI I TIJ NUK DO TË HARROHET KAQ SHPEJT NGA PRONARËT DHE PERSONELI I HOTELEVE NË VARSHAVË.
  • HAFIZ SHERIF LANGU, DELEGATI I PAVARËSISË TË CILIT IU MOHUA KONTRIBUTI PËR 50 VJET ME RRADHË, KLERIKU DHE VEPRIMTARI I SHQUAR I ÇËSHTJES KOMBËTARE
  • RIPUSHTIMI I KOSOVËS – KUVENDI I PRIZRENIT 1945
  • Nikola Tesla, gjeniu që u fiksua pas pëllumbave dhe u dashurua me njërin prej tyre
  • Bahamas njeh Kosovën!
  • Legjenda e portës shkodrane, Paulin Ndoja (19 dhjetor 1945 – 16 prill 2025) do të mbushte sot 80 vjeç
  • “Roli dhe kontributi i diplomacisë shqiptare në Maqedoninë e Veriut nga pavarësia deri sot”
  • Marie Shllaku, kur një jetë e re u shndërrua në përjetësi kombëtare
  • Në sinoret e Epirit…
  • Mbrëmë hyri në fuqi Ligji i SHBA për autorizimin e mbrojtjes kombëtare
  • Skënderbeu “grek”, ose si të bëhesh grek pa e ditur
  • A historic moment of pride for the New Jersey Albanian-American community

Kategoritë

Arkiv

Tags

albano kolonjari alfons Grishaj Anton Cefa arben llalla asllan Bushati Astrit Lulushi Aurenc Bebja Behlul Jashari Beqir Sina dalip greca Elida Buçpapaj Elmi Berisha Enver Bytyci Ermira Babamusta Eugjen Merlika Fahri Xharra Frank shkreli Fritz radovani Gezim Llojdia Ilir Levonja Interviste Keze Kozeta Zylo Kolec Traboini kosova Kosove Marjana Bulku Murat Gecaj nderroi jete ne Kosove Nene Tereza presidenti Nishani Rafaela Prifti Rafael Floqi Raimonda Moisiu Ramiz Lushaj reshat kripa Sadik Elshani SHBA Shefqet Kercelli shqiperia shqiptaret Sokol Paja Thaci Vatra Visar Zhiti

Log in

This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Cookie settingsACCEPT
Privacy & Cookies Policy

Privacy Overview

This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these cookies, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may have an effect on your browsing experience.
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. These cookies do not store any personal information.
Non-necessary
Any cookies that may not be particularly necessary for the website to function and is used specifically to collect user personal data via analytics, ads, other embedded contents are termed as non-necessary cookies. It is mandatory to procure user consent prior to running these cookies on your website.
SAVE & ACCEPT