Dielli | The Sun

Albanian American Newspaper Devoted to the Intellectual and Cultural Advancement of the Albanians in America | Since 1909

Obama Decides To Attack Syria, Seeks Approval From Congress

by

U.S. President Barack Obama says he has decided that the United States should take military action against the regime of Syrian President Bashar al-Assad, after U.S. intelligence reports confirmed the regime has used chemical weapons in the suburbs of Damascus.
Obama said he would first seek authorization from the U.S. Congress for the use of force, with a debate and vote as soon as Congress comes back into session.
Calling the UN Security Council “paralyzed” on the issue, Obama said limited U.S. military strikes would not require authorization from the Security Council.
Earlier on August 31, Russian President Vladimir Putin challenged the United States to present evidence to the United Nations to back their claims that the Syrian government used chemical weapons.
During a visit to Vladivostok on August 31, Putin said it would be “utter nonsense” for the Syrian government to use chemical weapons when its forces are winning in the fight against rebels.
“Common sense speaks for itself. The Syrian government forces are advancing, in some regions they have surrounded the rebels. In these conditions, to give a winning card to those who are calling for a military intervention is utter nonsense,” Putin said.

U.S. President Barack Obama said he would first seek authorization from the U.S. Congress.

U.S. President Barack Obama said he would first seek authorization from the U.S. Congess.

“It does not fit any logic, especially on the day of the arrival of the UN inspectors, so I am convinced that it is just a provocation by those who want to pull other countries into the Syrian conflict, who want to gain support from powerful international players, first of all — the United States.”
A U.S. intelligence report said U.S. officials had “high confidence” the Syrian regime carried out the August 21 attack, which the report says killed 1,429 people.

Would Military Action Against Syria Be Legal?

On August 30, Obama said Washington was considering the possibility of what he called a “limited, narrow” military operation to send the message that chemical weapons should not be used.
“The world has an obligation to make sure that we maintain the norm against the use of chemical weapons,” Obama said. “Now, I have not made a final decision about various actions that might be taken to help enforce that norm.”
The Syrian government has condemned the U.S. report as “fabricated” and based on “lies” put forward by rebels.
The Syrian government has denied involvement in any chemical attack, instead accusing rebels of being behind such attacks in a bid to trigger Western intervention and reverse battlefield losses.

‘Utter Nonsense’

Putin said Obama, a Nobel Peace Prize laureate, should consider potential victims of a military strike.Russian President Vladimir Putin said the alleged attack was an attempt by the rebels to draw the West into the war.Russia, a longtime ally and arms supplier to the Syrian government, has said any use of military force without UN approval would be a breach on international law.
Russia has blocked efforts in the UN Security Council to agree on a resolution that would authorize foreign strikes in Syria.
Putin said plans to deliver strikes against Syria have been prompted by recent Syrian government’s advances against rebels.
He said the British Parliament’s decision not to sanction participation in military strikes was unexpected, and showed “there are people of common sense there.”
A Russian Foreign Ministry statement on August 30 called for Washington to await the results of a United Nations investigation into the alleged attack.
The lack of a Security Council resolution has limited the number of countries that have publicly said they would back a U.S.-led military operation.
Only France has publicly indicated it is ready to join any U.S. attack. Britain said it would not be involved after lawmakers voted down a motion on August 29.
In Turkey, Prime Minister Recep Tayyip Erdogan said any international military intervention should be aimed at bringing an end to the rule of Syrian President Bashar al-Assad.
Erdogan said the point of any military action should be to stop the bloodshed and weaken the regime “to the point where it gives up.” He said an operation of one or two days “will not be enough.”
Erdogan cited the NATO operation against Serbia during the 1999 Kosovo war as an example. That war ultimately led to a change in government in Belgrade.

Earlier on August 31, United Nations inspectors who have been probing the alleged chemical-weapons attack near Damascus left Syria, crossing into Lebanon after carrying out four days of inspections.
Later, they arrived in the Netherlands from Syria and spoke with UN Secretary General Ban Ki-moon about their investigation.
Martin Nesirky, Ban’s spokesman, said the team left Syria early on August 31 in order to safely transport medical and soil samples to two designated laboratories in Europe where they will be analyzed.
“The team which is now in the Netherlands will be spending the day [on September 1] collating the samples and other evidence which they have, prior to the testing in the laboratories in Europe,” Nesirky said.
“The United Nations mission is uniquely capable of establishing, in an impartial and credible manner, the facts of any use of chemical weapons based directly on evidence collected from the ground.”
Speaking at United Nations headquarters in New York, Nesirky told journalists that the UN chemical-weapons experts plan to return to Syria to continue their investigation, because it is not yet completed. He did not specify when they would return.
“We have given an undertaking — the team has given an undertaking — to the Syrian authorities that it will return to complete its investigation of all pending allegations. That remains the case,” he said.
Nesirky stressed that the UN chemical-weapons experts had a mandate to confirm whether or not chemical weapons have been used in Syria.
He said the investigators would not extend their probe to the question of who was responsible, if anyone, for launching chemical attacks in Syria.
“The mandate is the mandate. The team and the secretary-general will abide by that mandate,” Nesirky said.( A picture released by the U.S. Navy shows the guided-missile cruiser “USS Gettysburg” (left) and the aircraft carrier “USS Harry S. Truman” transiting the Strait of Gibraltar earlier this month on their way to the Mediterranean Sea.)

RFE/ RL With reporting by Reuters, AP, Interfax, AFP, and dpa

 

NAIM FRASHERI DHE KRISHTI…. tek “Lulet e Verës”

by

Esse nga Aristotel  Mici/ Massachusetts/

Në librin poetik “Lulet e Verës”  të Naim Frashërit, botuar më 1890, midis vjershave  të tjera ndodhet edhe  ajo qe titullohet “Përpara Krishtit”. Për arsyet më naïve kjo vjershë është lënë në harresë prej studjuesve dhe kritikëve letrarë. Mendimi ynë është se kjo vjershë jo vetëm nuk duhej  injoruar, po të  ishte  analizuar  me seriozitet e dashuri. E para, sepse është  pjesë e përrmbledhjes poetike “Lulet e Verës”. Së dyjti,  se me  këtë poezi  qartësohet edhe më shumë ideja rreth humanizmit të Naimi Frashërit si edhe të kuptuarit e filozofisë së tij për personin e sakrificës dhe të martirizimit. Së treti, poezia “Para Krishtit” nuk duhej lënë në harresë edhe për faktin se është  shprehje e  tolerancës fetare e vetë autorit  në të njëjtën kohe, e gjithë lexuesve, pra e mbarë popullit shqiptar.    Kështu Krishti te “Lulet e Verës” nuk është një figurë religjioze, sepse nuk trajton motive fetare, përkundrazi, me personin e Krishtit  poeti jep  mendimtarin humanist, i cili brengoset për vuajtjet e padrejtësitë në shoqëri.

Madhështia e Krishtit në poezi shprehet në thjështësinë e Tij. I thjështë midis të vuajturve, Ai guxonte  të thoshte të vërtëtën për mirësinë,  për të drejtën, për njerinë. Për t`u mësuar njerzëve të vërtetën , ai nuk u tremb deri në sakrifikim, deri në kryqëzim, duke u bërë ashtu  një  Promethe i ri  i njerëzimit. Jo më kot gjithë bota e qytetëruar  e  ndanë Kohën e Vjetër,  të cilën e quan Para Krishtit,  nga Kohën e Re, Pas Krishtit, pra e kthen Krishtin  kështu, si  pragun kohor  më të madh të njerëzimit.

Nisur pikërisht nga   akti i martirizimit, Naim Frashëri e shikon  Jezu Krishtin kryesisht si njeri, pra e zbret nga kupola qiellore  dhe e shikon si njeri tokësor.

Djalëth njeriu i Perëndisë

          Fytyra jote  mua më tregon

Ah ! Të keqijat e njerëzisë,

Që ka punuar dhe punon…

Pra fyutyra e vuajtur e Krishtit si martir i tregon poetit mbrapështitë  e njerëzve të ndjekjes  e të përsekutimit që nga Farisenjtë e deri te Juda Iskalioti, qe nga mbret Herodi deri te Pont  Pilati. Fytyra e zbehtë e  Krishtit është një rrëfim i vuajtjeve dhe i  mundimeve njerëzore.

Se kjo fytyrë/Është pasqyrë/ dhe na rrëfenë/E s’na gënjen.

Pamja e dobësuar e Krishtit është pasqyrim i njerëzve të tortruar, fytyrë e njerëzve që kanë vuajtur padrejtësitë e të tjerëve pa asnjë arsye, që janë dënuar për bindjet e tyre të patundura, që për idetë e tyre  kanë shkuar  vetë drejt flijimit, duke sakrifikuar ashtu veten. Dhe poeti e sintetizon këtë imazh  të Krishtit në vargjet e tij:

Gjithë ç’ ka hequr njeriu i mjerë,

                   Nga vet` e  tinë e nga i vëllaj,

                   Që kanë  vrarë e kanë prerë

                   Pa gjyq, pa fjalë, pa pasur faj.

Dihet nga të gjithë dhe është më se e vërtëtë se në jetën sociale  janë shfaqur  fenomene antihumane, dukuri  të dhimbëshme, që kanë  shkakëtuar tragjedi dhe brenga  shoqërore dhe familiare, ashtu siç thotë vargu i poetit si dënime nga ata :                                             ”Që kanë vrarë e kanë prerë/                                                                                                Pa gjyq, pa fjalë, pa pasur faj”                                                                                   Dukuri të tilla kanë ndodhur në shekuj, para Krishtit, pas Krishtit , e deri  në ditët tona.

Le të kujtojmë nga historia botërore Galileo Galilenë dhe Xhordano Brunon, Ana Frankun dhe kampet shfarosese të nazitëve hitlerianë, si dhe mijera viktima qe humben jetën , kur u shemben Kullat Binjake me 11 Shtator 2001, në Neë York,  prej akteve terroriste.  Po kështu na vijnë në mendje nga jeta  në vendin tonë, vrasjet e mësuesve martirë, si Pandeli Sotiri, Papa Kristo Nëgovani, e Petro  Nini Luarasi, vrasjet e liberatorëve të shquar si Luigj Gurakuqi e Bajram Curri, martirët  e masakrës së 4 Shkurtit 1944, po ashtu vrasja e viktimave me rastin  e ”hedhjes së bombës” në Ambasadën  Sovjetike në fillim të vitëve `50, po kështu dënimet e rënda për inxhinierët e pasionuar të naftës Koço Plaku, Petraq Xhaçka dhe Enriko Veizi, të gjykuar në gjyqe me dyer të mbyllura, vrasjet  e dëshmorëve të demokracisë në Shkodër me 2 Prill, 1991,  si edhe vrasja e  maskrës  më 21 Jannar 2011 në Tiranë, që janë të gjitha ashtu  si si i përshkruan Poeti  vrasje “Pa gjyq, pa fjalë, pa pasur faj”.

Merret vesh se të gjitha këto ngjarje tragjike kanë ndodhur  në kohën pas  Krishtit. Po pamja e  Krishtit në vjershën e Naimit si edhe fjalët e poetit për të na bëjnë të kujtojmë  episode të tilla të ndodhura në kohëra të ndryshme midis njerëzve, si padrejtësi mizore, ashtu si i përfytyron poeti: ”Fytyra jotë më tregon …të këqijat e njerëzisë” dhe më pastaj , po në këtë vjershë:  “…kjo fytyrë është pasqyrë /Dhe na rrëfen/ Gjithë ç` ka hequr njeriu i mjerë/  Pa gjyq, pa fjalë, pa pasur faj.”

Personifikimi dhe  portretizimi i Jezu Krishtit si njeri real , futja e tij midis  njerëzve  shpreh edhe nderimin që kishtë Naimi për njerinë:

Faltore kemi njerinë,                                                                    Atje gjejmë edhe Perëndinë.                                                           Ai besontë dhe kishtë bindjen se: “Po të nderojë njeriu njerinë/     E  ka nderuar edhe Perëndinë”

 

Përmes figurës së  Krishtit poeti përpiqet të japë  pamjen e njeriut  të mirë, që i do njerëzit dhe vuan për njerëzinë, prandaj ai i thotë figurës së Krishtit:

Ti u përpoqe për njerëzinë,                                                                                              Dhe dashurinë e bëre besë/                                                                                         Njeriut i vure nom miqësinë,

Që kur të lind gjer sa të vdesë.

 

Duke medituar para Krishtit, me anë të vargjeve të tij, autori do të hedh dritë rreth përsosmërisë së figurës së njeriut. ”Problemi qenësor i filozofisë  së Naim Frashërit është krijimi i njeriut etik; ai kërkon që çdo njeri, pavarësisht prej fesë, të jetë i kompletuar moralisht”.[1]

Poezia  “Përpara  Krishtit” si gjithë vepra e Naim Frahërit , përshkohet nga  një humanizëm i thellë. I ndikuar prej iluminizmit francez,  si edhe nga  romantika e Viktor Hugoit, poeti Naim Frashëri i shikon me dhembshuri njerëzit në përgjithësi dhe  të varferit në veçanti., siç e verejmë me së miri të  poezia “Varfëria”. Po shpirti i ndijshem i poetit dhembshurohet edhe për një kafshë e për një shpend. Le të kujtojmë  vetëm vargjet  e para të poezisë ”Zogu dhe djali”: Një zog të bukur zuri një djalë,/Ai po dridhej dhe i thosh ca fjalë:/ Nukë të vjuen keq  që jam i mitur/Si ti i vogel, e s`jam  dhe rritur.                                                     Siç shihet gjithë vepra  e Naim Frashërit përshkohet nga  një humanizëm i madh; në çdo varg të tij ndihet prania e njeriut  zemërgjerë e të ndijshëm. Keshtu edhe të  poezia  “Përpar Krishtit” gjejme nje dhembshuri të jashtëzakonshme për njeriun. Po është për të ardhur keq, qe nje studiues  disa dekada përpara në librin e tij “Jeta dhe idetë e Naim Frashërit”, me gjykimin e vet  skematik, ketë humanizem të poetit e quan “abstakt”. Paradoksi arrin kulmin kur ai po në atë libër rreh të argumentojë se humanizmi i poetit tonë është abstrakt, sepse “njeriu për të cilin bën fjalë  Naimi, është njeri abstrakt , që nuk bën pjesë në asnjë klase”. Pra absurdi filozofik i studiusiot në fjalë të çon te logjika e mungesës së klasave dhe për rrjedhojë  edhe të mosnjohja e luftës së klasave në veprën e poetit. Absurditeti i autorit të librit të sipërpërmëndur rritetet edhe më shumë kur ai merr të trajtojë poezinë  “Përpara Krishtit”, citon edhe strofën e pestë të saj, por jo pa arsye, nuk shkruan titullin e poezisë. Në vend të atij titulli, pra, “Përpar  Krishtit”, ai ka venë togfjalshin “në një poezi tjetër”… Kështu në të njëjtën kohë, pa titullin e saj, edhe injorohej poezia  po edhe denigrohej.

Me Krishtin e” Luleve të Verës”, siç e thamë edhe më sipër, më tëpër se hyjninë Naim Frashëri përsonifikon njeriun e sakrificës, martirin e drejtësisë, të toloerancës, dhe  të urtësisë; shikon mendimtarin human, që është i gatshëm të flijohet për të mirën  e njeriut dhe përparimin e tij. Ketë kuptim kanë këto vargje:                                                        ”Zot ti ke vuar,                                                                                                                Edhe s`ke pushuar,                                                                                                          Nga njeriu hoqe,                                                                                                               Për të u përpoqe.

Këto vargje të kujtojnë  simbolikën e “Qiririt”, që aludon vetë poetin:

Në mes tuaj klam qëndruar                                                                                                    E jam duke përvëluar.                                                                                                         Që t`u jap pakëz dritë                                                                                                      Natën t`ua bëj dite.

Për analogji duhet nënvizuar se është po ajo simbolikë e vetëflijimit edhe te poezija tjetër alegorike “Fyelli”, ku poeti vuan,  rënkon e mallëngjehet për brengat e njerëzisë:

Kraharor e kam çpuar,                                                                                                          E kam bërë vrima- vrima

Dhe kam qar` e kam renkuar                                                                                             Me mijëra psherëtima.

I  përmendëm këto dy motive alegorike të poetikës së Naim Frashërit për të sqaruar edhe më shumë  me anë të anologjisë përkushtimin e madh  të poetit , angazhimin e tij shpirtëror, mendor dhe fizik për Shqipërinë, kombin shqiptar dhe gjuhën shqipe.

Të poezia  “Përpara Krishtit” si edhe në disa poezi të tjera lirike , N. Frsashëri përjeton  thellë ndjenjën e  flijimit si një Krisht në miniaturë. Pra , te  Krishti i “Luleve të Verës”, te sakrifikimi i tij, duhet të shikojmë, përzjerë  me të, edhe autorin, poetin  që me veprën  dhe fjalën e tij ishte bërë ashtu Apostulli i shqiptarizmes.

Dhe së fundi, si konklusion,  themi  se gjithë poezia “ Përpara Krishtit”, është  shkruar me  frymëzim dhe duhet parë e vlerësuar si pjesë përbërse e  veprës së Naim Frashërit. Kjo poezi mbyllet në pajtim me frymën  panteiste të poetit:

Për  këtë fjalë 

  Të qofsha falë,                                                                                Se njerëzia                                                                                   Ësht’ Perëndia/

Pra fuqia hyjnore, ”zjarri i  dashurisë qiellore” është kudo dhe gjithë qenia njerëzore është përzjerë me të, ashtu siç meditonte poeti në filozofinë e tij.

Në përmbyllje të kësaj esseje, do te doja t’i kujtoja lexuesit, se poeti Naim Frashëri, edhe pse musliman i sektit Bektashi, në librin  “Lulet e Verës”, para se të shkruante për Abas Alinë, shkruan për Jezu Krishtin poezinë “Përpara Krishtit”. Dhe ajo që  duhet ritheksuar     është humanizmi dhe dhembshuria e poetit për atë, kur  ai Krishtin e zbret në tokë dhe  fytyrën e tij të vuajtur e quan pasqyrë për njerzimin, ku ne duhet ,pa perjashtim, të shikojme veten me te mirat, po edhe me mëkatet tona.  Sepse, si thotë poeti               “Edhe ëngjëlli dhe djalli,                                                                                                Janë Brenda tek igjalli.”                                                                                               Krishti i Naim Frashërit  ashtu predikon paqen  dhe jo konfliktimin midis njezëve; Ai lutet  për mirëkuptimin, urtësinë dhe dashurinë midis nesh

 

Nga poezia “Përpara Krishtit”  duhet të marrim mësim dhe shembull të gjithë lexuesit për tolerancë, po kështu edhe klerikët e perkushtuar ndaj fjalës së Zotit. Duke shkruar keto radhë per poezinë  “Përpara Krishtit” të Poetit tone kombëtar, më erdhën në mendje veprimet e dhunshme të disa prifërinjve në Përmet. Veprime, të cilat ngriheshin forcërisht   kundër vendimit të Gjukatës së Lartë të Shtetit Shqiptar.

Shenoj se ky veprim i forcës nuk është aspak në përputhje me mësimet paqësore te Jezu Krishtit. Sa larg janë këta priftërinj nga filozofia paqësore e Krishtit.  Ky shembull violence bie ndesh jo vetëm me mësimet paqësore të Krishtit, po edhe me filozofine e poezisë së Apostullit të Shqiptarzmës, Naim Frashërit, që  dëshironte aq shumë unitetin kombëtar, kur shkruante:”Fet’ e bsët t’i kemi,/Po të ndarë të mos jemi”

“Gjithë ç’jemi Shqipëtarë,

Jemi një fis e një farë

Kemi të tërë një  shpresë,

Një gjak, një gjuhë, një besë,

Besë kemi Perëndinë

Dhe ligj vëllazërine.

Ja pra kuptoet edhe nga  këto vargje se kush predikon vëllazërine dhe  cilet  mbjellin grindjen dhe perçarjen.

 

 

[1] Nga Rexhep Qosja” N.Frashëri”, Vepra 1, “Rilindja”, Prishtinë, 1978,  f.18

At Nikolla Marku padit Janullatos tek Patriarkana e Stambollit dhe tek Ambasadoret

by

Letra e plote derguar DIELLIT:  “Hirësi Bartolome, jemi të detyruar t’ju shkruajmë se çfarë po ndodh realisht me Kishën Ortodokse Shqiptare. Edhe pse jeni ju të përbashkët më Priftin e përkohshëm Anastas Janullatos, pra atë greke./

ELBASAN- Konflikti mes kishës “Shën Maria e Pazarit” dhe Bashkisë së Përmetit ka ngjallë sërish reagimin e kreut të komitetit për Mbrojtjen e Autoqefalisë, Atë Nikolla Marku.Nga Elbasani, përmes një letre të hapur dërguar Patriarkanës së Stambollit, At Nikolle Marku ka kritikuar kryepeshkopin Anastas Janullatus duke e akuzuar se po shkel vendimin “Tomas” të vitit 1936 , qe njeh pavarësinë e Kishës Autoqefale Shqiptare.

At Nikolla Marku kërkon të zbatohet dhe të respektohet nga Patriarkana e Stambollit vendimi “Tomas” i vitit 1936 ,  i cili njeh  pavarësinë e kishës autoqefale shqiptare , neni 34 i së cilës përcakton drejtimin e cdo kishe ortodokes të pavarur nga një prift I kombësisë në të cilën ushtron veprimtarinë e saj kisha. “Hirësi Bartolome, jemi të detyruar t’ju shkruajmë se çfarë po ndodh realisht me Kishën Ortodokse Shqiptare. Edhe pse jeni ju të përbashkët më Priftin e përkohshëm Anastas Janullatos, pra atë greke.
Nuk hezitojmë aspak t’ju vëmë në dijeni për politikën antishqiptare të këtij prifti, me disa bashkëpunëtorë të zgjedhur prej tij në mënyrë polici sekrete dhe aspak teologjike apo apostulore duke shkelur çdo nen të statutit të kësaj Kishe besojmë se ndërgjegjia juaj dhe besimi do të kapërcejë miqësinë që keni ju më Anastas Janullatos, miqësi e cila nuk duhet t’ju pengojë për të gjykuar drejt për punët e këtij zotërie. Ne kërkojmë nga ju që nga Patriarkana e Stambollit të respektohet vendimi Tomas i vitit 1936, vendim i cili njeh pavarësinë e Kishës Ortodokse Shqiptare nga cdo kishë tjetër ortodokse e vendeve të tjera.  Anastas Janullatos ka kthyer besimin ortodoks shqiptar në një shtojcë të Kishës Ortodokse Greke , me qëllime të caktuara shoviniste në dëm të Shqipërisë. Ky njeri nuk punon për besim , por për aneksimin e Shqipërisë.”- shkruan At Nikollë Marku në letrën e tij.

JA LETRA E PLOTE

 

KISHA ORTODKSE PAVARUR KOMBETARE SHQIPTARE SHEN MARIA LAGJA KALA ELBASAN

 

NR-Pr  123    .                                                                                                         Dt/ 31 /08  /2013

 

Drejtuar- PATRIARKANES  EKUMENIKE ORTODOKSE STAMBOLL

HIRESISE TIJE PATRIARKUT VARTHOLLOME

 

 

Per dijeni- AMBASADOREVE TE HUAJ TE AKREDITUAR NE SHQIPERI

 

ORTODOKSET SHQIPTARE BESOJNE SE KUSH BESON NE ZOTIN TONE JEZU KRISHT, E BENE TE DENJE DHE TE DOBISHEM PER CDO NJERI NE KETE BOTE. NUK ESHTE ORIGJINA SE NGA KUSH KOMB JE LINDUR POR BESIMI NE BIBEL TE BEN TE JESHE I DREJTE DHE I VERTET PERBALLE SFIDAVE TE JETES.

 

Hiresi Varthollome.

Jemi te detyruar tju shkruajme se cfar po ndodh realisht me kishen ortodokse Shqiptare. Edhe pse ju, jeni me nje kombesi te perbashket me priftin e perkohshem Anastas Janullatos, pra ate greke, nuk hezitojme aspak tju veme ne dijeni per politiken anti shqiptare  te ketije prifti, me disa bashkpuntore te zgjedhur prej tije ne menyren polici sekrete dhe aspak teologjike apo apostullore, duke shkelur cdo nen te statutit te kesaj kishe. Besojme se ndergjegja juaj dhe besimi, do te kaperceje miqsine qe keni ju me Anastas Janullatos, miqesi e cila nuk duhet tju pengoje  per te gjykuar drejte, per punet e ketij zoterie. Zoti, nje moment do te na gjykoje per veprimet dhe ate cka mbrojme, bazuar ne veprimtarine tone.

Hiresi  Varthollome.

Ne kerkojme,  nga Ju dhe Patriarkana e Stambollit, te respektohet vendimi TOMAS i vitit 1936, vendim i cili njeh pavarsine e kishes ortodokse Shqiptare nga cdo kishe tjeter ortodokse e vendeve te tjera. Po gjithashtu kisha ortodokse Shqiptare eshte antare e Patriarkanes Ekumenike te Stambollit me te drejta te barabarta si gjithe kishat e tjera ortodokse te globit.

Hiresi  Varthollome.

Ne kerkojme,  nga Ju dhe Patriarkana e Stambollit, te respektohet neni 34 i kushtetutes se Patriarkanes, nene ku percaktohet qarte se kishat ortodokse te pavaruara te kombeve te ndryshme drejtohen qe nga Kryepeshkopi dhe deri tek punonjesi me i thjeshte  nga njerez te kombit, gjuhes dhe rraces se atij vendi.

Hiresi Varthollome.

Anastas Janullatos, eshte ne krye te kishes ortodokse shqiptare duke shkelur cdo rregulli te vendosur nga Patriarkane, ne menyre hyjnore dhe te perjetshme. Ky shtetas grek, nuk mund te zgjedhe Sinode te shenjte me njerez te kombesive te huaja. Ky njeri, nuk mund te ndryshoje statute te kishes kur ai eshte i miratuar dhe nga Patriarkana me vendimin TOMAS.

Hiresi Varthollome.

Anastas Janullatos,  ka kthyer besimin ortodoks shqiptar ne nje shtojce te kishes ortodokse greke, me qellime te caktuara shoviniste ne dem te Shqiperise. Ky njeri, nuk punon per besim por per aneksim te jugut te Shqiperise. A mund te jete prift nje njeri qe merret me politike te mirfillte ne dem te nje vendi tjeter ku dhe i kane besuar besimin e shenjte? Mbas ndertimit te kishave dhe ndonje spitali human, fshihen veprime si ato ne Permet te Shqipersie, krahine e paster shqiptare me vlera te perjetshme ne historine e kombit Shqiptar.

Hiresi Varthollome.

Ne jemi te vetedishem se, pas investimeve te kishave, nuk ka nje investim besimi por jane investime ne dem te besimit dhe te atdheut tone. Anastas Janullatos, kishat ku ka financuar po i kthen ne qendra propogande dhe organizime biznesi ne dem te territorit te Shqiperise. Mbas ketij njeriu, fatkeqsisht qendrojne dhe disa deputet te parlamentit Grek, deputet qe kane ne programin e tyre rracizmin dhe diktatura te zeza, ne dem te pjese tjeter te njerzimit. Si mundet qe nje prift si Janullatos, te mbeshtetet nga politikane te tille, kur priftin nuk e lidh asgje me rracizmin apo hegjemonine.

Hiresi Varthollome.

Me cte drejte kisha greke nderhyn ne punet e kishes ortodokse Shqiptare?!. Pse kisha greke i kerkon shtetit grek te demtoje Shqiperine ne proceset e integrimit Euro-atlantik. Ne nuk kemi krijuar nje fryme kunder kishes greke apo dhe kunder shtetit grek ne forumet e bashkimit Europjan, fryme qe po krijohet tani nga eurodeputeti grek ne parlamentin e Europes. Nuk jane shqiptaret qe nuk respektojne lirine e besimit, perkunder, jane prifterinjte greke me pedofilizmin dhe homoseksualitetitn e tyre, qe po i japin ortodoksise boterore nje mekat te turpshem.

Hiresi Varthollome.

Besimi ortodoks Shqiptar eshte i lire dhe i respektuar, si nga qytetaret apo nenshtetasit e kombit, por dhe nga besimet e tjera shqiptare. Harmonia fetare ne Shqiperi, eshte nje virtyt i atdheut dhe kombit Shqiptar ne Ballkan, komb prej mbi 10 milion popullsi. Askush nuk e cenon besimin ortodokse, sepse ortodokset shqiptare, jane nder shekuj mbeshtetes te gjuhes Shqipe, ndertimit te shtetit dhe paqes kombetare, panvarsisht nga llojet e ndryshme te besimeve.

Hiresi Varthollome.

Janullatos kryen mesha per ushtare greke te vrare gjate luftes dyte boterore ne Shqiperi. Do te ishte e drejte qe eshtrat e tyre te prehen prane familjeve ne atdheun e tyre. Ne fakt keto mesha dhe perkujtime, mbjellin shqetesim dhe dhimbje shpirterore ne ndergjegjen e shqiptareve, sepse ushtria greke, ka kryer genocit ndaj shqiptareve ne Cameri, si dhe fshatra te Shqiperise se jugut. Janullatos nuk ben punen e priftit, ai nxit ne menyre hipokrite, konflikt ndermjet besimtareve ortodokse Shqiptare. I eshte kerkuar Janullatosit te mbaje nje meshe, ne respekt te heronjve dhe viktimave shqiptare, te masakruar nga monarko fashiste greke por ai nuk pronon asnjehere.

Hiresi Varthollome.

Ngjarja e Permetit, ku pati nje konflikt fizik ndermjet prifterinjve te Janullatosit dhe punonjesve me uniforme, punonjes qe zbatojne ligjet dhe vendimet e shtetit te tyre, nuk eshte ashtu sic perpiqen ta interpretojne qarqe anti shqiptare te ndihmuara dhe nga Janullatos. Problemi ne Permet eshte i thjeshte. Kemi te bejme me nje godine e cila eshte e perzier ne ndertimin e saje. Dikur nje kishe normale u zgjerua dhe me ambiente shtese nga shteti diktatorial. Aktualisht kjo godine mban emrin e nje prej rilindasve tane, Naim Frashri. Ky personalitet eshte i shtrejte per shqiptaret dhe i besimit Bektashi. Askush nuk ka perdhosur ikonat apo kryqet te cilat per ne jane shume te shtrenjta dhe domethenese. Objektet e kultit jane trajtuar me kujdes dhe pa asnje veprim dhunues ashtu sic pretendohet. Sjellja e prifterinjeve ishte nje organizim i dhunshem dhe grabites. Godina i ka ne perberje te saje dhe kishen dhe pallatin e kultures Naim Frasheri, pallat i cili eshte ne administrim te bashkise Permet. Nuk ka gje qe nuk zgjidhet kur jemi te sinqerte dhe te ndershem per ate qe kerkojme.

Hiresi Varthollome.

Ka dhe veprime te tjera te Anastas Janullatosit si, ato te bashkpunimeve me organizata shoviniste greke, te cilat kerkojne coptimin e Shqiperise ne nje moment te pershtatshem kur ti vije koha. Eshte e vertete se Janullatos eshte ideatori i ndryshimit te emrave dhe te fese tek emigrantet Shqiptar qe punojne ne Greqi, me dhune psikologjike apo debime masive. Janullatos perpiqet me cdo kusht qe kishen ortodokse shqiptare ta prezantoje si kishe te minoritetit grek. Ne te vertete, minoriteti grek, per ata qe jane ortodokse eshte pjese e kishes ortodokse shqiptare. Lajthitja e Janullatosit arrin deri aty sa te pretendoje se aty ku ka kisha eshte minoritet dhe krahine e Greqise.

Hiresi Varthollome.

Ne kerkojme qe ju te merrni ne konsiderate kerkesen tone per priftin Janullatos. Ne kerkojme qendrim disiplinor, bazuar mbi kushtetuten e Patriarkanes, per rastete kur prifterinjte nuk merren me besimin opa kane humbur sistemin mendor, por merren me organizime shoviniste dhe biznese qe i mbeshtesin ato si prapavija te organizuara shume mire. Kisha ortodokse shqiptare e themeluar nga shqiptaret, nuk mund te behet nje organizate e veshur me rroben e priftit ne dem te vendit te saje, sepse keshtu duan disa mendje te semura prej shekujsh, mendje shoviniste, rraciste dhe naziste si ajo e Janullatosit apo dhe ndonje deputeti qe ndodhet dhe ne parlamentin Europian.

Hiresi Varthollome.

Ne jemi ne sherbim te kishes ortodokse Shqiptare. Ne jemi ne partneritet te plote me Patriarkanen Ekumenike te Stambollit. Vendimet e Patriarkanes jane te perjetshme ashtu si dhe vendimi TOMAS i vitit 1936, vendim qe njohu pavarsine e kishes ortodokse Shqiptare.

Zoti bekofte besimin, ndergjegjen dhe shpirtin tuaj hiresi Varthollome.

Zoti bekofte kombin shqiptar kudo qe ndodhet dhe jeton.

Zoti bekofte kishen ortodokse Shqiptare dhe e ruajte nga i ligu.

Kryetari keshillit te kishes  AT NIKOLLA MARKU

Komiteti per mbrojtjen e autoqefalise.

 

LDK E AMERIKES: NDJEHEMI TE INDINJUAR ME KRYETARIN E KOMUNES NE KLINE PER ZHVENDOSJEN E NENE TEREZES

by

Reagim nga Deget  e LDKse per New  York dhe  Detroit Lidhur me vendimin e Kryetarit të Komunës së Klinës, z. Sokol Bashota, për zhvëndosjen e shtatorës së Nënë Terezës!/

Deget e LDKse ne  SHBA  si  dhe mbare komuniteti shqiptaro-amerikan  ndihen tejet   indinjuar me   vendimin e Kryetarit te Klines  per  zhvendosjen e shtatores  se Nene  Terezes nga lokacioni  i  gjeretanishem. Nje  akt  i  tille   fyen  dhe  denigron  figuren e madhe  te  Nene  Terezes dhe Komunitetin  tone nga   edhe u realizue  vendosja   e  shtatores aty  ku  edhe  qendroi  gjere  tani. Ky akt, si  dhe veprimet  e  ndërmarrura  ne  vazhdimesi nga qarqe dhe  individe te caktuar ndaj figurave kombëtare si, Gjergj Kastrioti Skënderbeu, Pjetër Bogdani, NënëTereza, Ibrahim Rugova e figura tjera kombetare  që përfaqësojnë historinë  tone te  lavditeshme,   aspiraten dhe  perkatesine tone  europiane. Nënë Tereza  per  ne  shqiptaret tejkalon  perkatesite  fetare, Ajo tani eshte  pjese  e identifikimit  tone  kombetar,  figura  e  Nene  Terezes  është bërë frymëzim për mbarë botën.

Vlen te ceket  thënja e famshme e Presidentit Clinton, se popullin shqiptar e kam njohur e dashur përmes Nënë Terezës, President ky,  si  dhe shume  figura  te  njohura  boterore te   frymëzuar  nga Nene  Tereza e jonë qe u bëne  mbrojtësit  kryesor te  substancës  tone shqiptare në këtë fillim-shekulli të ri!

Prandja, nisur nga e gjithë kjo, por edhe nga qendrimi i shqiptarëve se alternativa jonë e vetme është naltësimi i vlerave tona europiane, i bëjmë thirrje në rend të parë institucioneve shtetore në Kosovë (Presidentës dhe Kryeministrit të Republikës së Kosovës) të pengojnë aktin e zhvendosjës  së shtatorës së Nënë Terezën nga lokacioni ku gjendet tash, në Sheshin e Sajë në qytetin e Klinës!

Apelojme  qe  institucioneve fetare, cilat do qofshin ato te si  dhe  institucionet  politike dhe  shteterore  te  permbahen  nga  perpjekjet  poltroniste dhe kalkulimet politike  qe    figurave tona  kombëtare te  mos u mveshen konotacione qofte  fetare   apo  politike.Shtatoret e  tyre   duhet   te  jene  nder sheshet   dhe  qendrat  me  kryesore  te  qyteteve  tona.

Deget e  LDKse

New  York  dhe  Detroid

 

 

Lamtumirë një tjetër nobelisti – Séamus Heaney

by

Nga Arjan Th. Kallço/

Një tjetër zi e goditi botën e kulturës ndërkombëtare dhe pikërisht letërsinë. Jeta e çdo njeriu, për më tepër e poetit është e lidhur me dashurinë për vendlindjen, për atdheun për botën. Në këtë ndërthurrje të këndvështrimeve të tij, rilindja e jetës, e shoqërisë, e kulturës dhe e vetë poezisë, nuk mund të qëndrojnë larg vëmendjes së tij. Nëse në jetë ke një ideal të fuqishëm, që mban në vetvete jo vetëm dëshirën tënde, por të miliona njerëzve, e për më tepër duke iu referuar historisë së Irlandës, nuk mund të tërhiqesh prapa, por duhet të përpiqesh ta realizosh atë. Kjo kërkon që këtij ideali t’I bashkohen edhe shumë të tjerë që ta ndërgjegjësojnë popullin se me një përpjekje të përbashkët, mund të realizohet gjithçka, cilido qoftë kundërshtari ai pengesa e ëndrrave legjitime të një kombi. Nuk ka armë që të mund ta ndalë ëndrrën e një populli për pavarësi, ka vetëm pengesa të cilat, koha e ka treguar gjithmonë, bien sapo përballen me zërin e një populli të tërë. Ta duash vendin tënd, do të thotë që të mos e harrosh të shkuarën e largët, por edhe të afërt, pasi në to do të gjesh ngjarje, njerëz, tradita, përpjekje pa të cilat vetë kombi nuk do të ketë kuptim. Poeti irlandez i mishëronte më së miri të gjitha këto virtyte, prandaj edhe mori vlerësimet e merituara Brenda dhe jashtë vendit. Një poet i vërtetë idealet e tij i lidh pazgjidhmësisht me fatet e atdheut të vet, larg pazareve të ndyta të poltikave ekspansioniste apo shtypëse në emër dominimit. Heaney ndërroi jetë në moshën 74 vjeçare, por ai është poeti i madh irlandez, nobelisti dublinez për vitin 1995 dhe në motivimin e Stokholmit lexojmë këto fjalë: “Për bukurinë lirike dhe thellësinë morale që ekzalton mrekullitë e përditëshme dhe të shkuarën që jeton”.

Lindi në vitin 1939 në Irlandën e Veriut nga një familje katolike dhe është një prej fëmijëve midis 9 vëllezërish. Rininë e kaloi në Belagi dhe pas moshës së fëmijërisë dhe adoleshëncës, në vitin 1957 u regjistrua në Universitetin mbretëror të Belfastit, ku edhe u diplomua në letërsi. Në vitin 1976 u vendos në Dublin ku dha letërsinë angleze deri në vitin 1984 e më pas në Universitetin e Harvardit dhe në vitin 1989 mori katedrën e poezisë në Oksford. Përfaqësuesi më i madh bashkëkohor i rilindjes poetike irlandeze, një prej poetëve të mëdhenj të ‘900, eksponent i madh i kulturës irlandeze. Irlanda e tij shfaqet në lirikën e poetit përmes pejsazheve, kujtimeve të rinisë dhe temave rilindase irlandeze dhe në të gjitha veprat e tij dalin ngjarjet që lidhen me problemin e pavarësisë irlandeze. Poetika e tij është e lidhur me tokën, me jetën poltike të vendit dhe siç e ka shkruar vetë tek poezia “Dukë rrëmuar”, tek kultura, tek pejsazhi dhe mitet irlandeze, “duke përdorur penën ashtu si gjyshi dhe babai shatin”. Duke rrëmuar është titulli i një prej krijimeve të tij më të famshme:

Por unë nuk e kam shatin që t’i ndjek

njerëzit kështu,

Mes gishtit tregues dhe gishtit të madh,

E kam penën e

Me të do të rrëmoj.

Kryevepra e tij konsiderohet padyshim volumi North(Veriu). Volumi i tij i parë është Vdekja e një natyralisti 1966 e më pas u botuan Drita elektrike, Distrikti dhe Cirku, Kapërcime, Duke rrëmuar, Stacioni Island, Vëmendje. Proza të zgjedhura 1968-1976, Poezi të zgjedhura, Një derë në errësirë, T’i shohësh gjërat, North, Qeveria e gjuhës. Prozë e zgjedhur 1978-1987 dhe Zinxhirri njerëzor 2011.

Është irlandezi i tretë që fitoi Nobelin pas Yeats dhe Samuel Beckett. Ka qënë i lidhur shumë me Italinë dhe kulturën italiane. Mori titullin e lartë Qytetar nderi i Mantovës dhe me atë rast foli për pasionin e tij për poezinë italiane dhe për Danten që e konsideron burimin e tij të parë të frymëzimit. “ Fillova të interesohem për të në vitet ’70, kur i kujtova njerëzit e parë të vrarë prej Irës apo nga ushtria britanike, I lashë ata të flisnin përmes poezisë sime. Jam i sigurtë se nuk do ta bëja pa shembullin e Dantes”.