Gazeta “Le Journal de Dimanche”, gazete franceze mjaft me zë për kohën, në vitin 1913, fill pas disa kohësh pasi Shqipëria ishte shpallur shtet i pavarur, i kishte dedikuar një artikull vendit tonë.
Në këtë artikull hidhen pikëpyetje rreth asaj se çfarë të ardhme politike, ekonomike dhe kulturore do të ketë Shqipëria.
Lexojeni të plotë artikullin e transmetuar nga Lajm
Kjo është një popullsi luftarake, e pavarur dhe e prapambetur malësorësh energjikë, të shkathët dhe të guximshëm, që të gjithë të armatosur dhe qitës të mirë, myslimanë dhe katolikë, të cilët duan, mbi të gjitha, të jetë të lirë, të jetojnë sipas ligjeve të tyre tradicionale.
Shqipëria, me anë të fuqisë së ngjarjeve aktuale, ka fituar tani autonomi të plotë dhe do të bëhet shtet. Por cilët do të jenë kufijtë e këtij shteti të ri? Si do të lidhet ai me pjesën tjetër të botës? Cila do të jetë e ardhmja e tij politike, ekonomike dhe ndërkombëtare? Cilat janë ndikimet që do të ushtrohen mbi këtë shtet të ri? Askush nuk e di.
Shqipëria misterioze dhe e mbyllur ishte një vend thuajse i ndaluar për udhëtarin, prandaj deri tani kishte mbetur në hije. Por G. L. Jaray (Zhare), duke mos marrë parasysh rrezikun për jetën, arriti’ të vizitojë këtë vend të çuditshëm dhe, në saj të tij ne dimë tani diçka rreth Shqipërisë së panjohur. Gabriel Hanotaux (Gabriel Anoto) na sjell një përmbledhje nga pikëpamja e shqiptarëve:
Nuk kishte rrugë tjetër, Shqipëria duhej të ishte e lirë, por pyetja që shtrohet është: a mund të jetë ajo e lirë? Ajo ka tre besime fetare, mbi të përpiqen të ushtrojnë ndikim tre vende. Edhe historia ka bërë që ajo të jetë vazhdimisht e nënshtruar dhe e provokuar. Kjo është arsyeja se përse ky vend fatkeq dhe i bukur mbeti në stanjacion dhe anarki.
Shqipëria nuk është një vend i vdekur. Përkundrazi, ajo është plot jetë dhe madje mund të themi është në ofensivë të plotë kundër vendeve fqinje. Shqiptari lufton kundër malazezit, spraps serbin, mban të gozhduar grekun dhe shfrytëzon me shkathtësi përpjekjet rivale për asimilim të austriakut dhe italianit.
Ai reziston kudo dhe me energji të madhe nuk kërkon veçse një gjë: Lirinë e vet, armën e vet në mal. Askush nuk e ka mposhtur dhe as do ta mposhtë, përveçse me çmimin e sakrificave të padëgjuara. Por do të jenë sakrifica të kota.
Kjo është një popullsi luftarake, e pavarur dhe e prapambetur malësorësh energjikë, të shkathët dhe të guximshëm, që të gjithë të armatosur dhe qitës të mirë, myslimanë dhe katolikë, të cilët duan, mbi të gjitha, të jetë të lirë, të jetojnë sipas ligjeve të tyre tradicionale.
Ata kundërshtojnë çdo autoritet të jashtëm; nuk janë domosdo armiqësorë ndaj të huave por i shohin me shumë mosbesim veprimet e tyre. Ata janë të vendosur të jetojnë më vete, flasin dialekte të ndryshme dhe deri në vitin 1912, nuk arrinin të merreshin vesh mes tyre. I tillë është ky komb me të cilin Turqisë iu desh të përballej prej shekujsh dhe me të cilin do të përballet Evropa tani e tutje.
Shpesh përdoret shprehja “Ballkani për ballkanasit”. Mirëpo, edhe shqiptarët janë ballkanikë dhe, në fakt, janë të vetmit që kanë mbetur të panënshtruar. Asnjë fuqi nuk ka qenë aq e fortë deri tani, dhe pa dyshim nuk do të jetë aq e fortë, për t’imposhtur. Por, a janë ata vetë të fortë për të mposhtur vetveten, pra për t’u organizuar dhe t’u paqtuar mes tyre? Si do jetojnë ata me fqinjët e tyre, serbët, bullgarët, malazezët, grekët?
A do ta pranojnë muslimanët dhe katolikët dhe, në cilën formë do ta pranojnë, shkëputjen e tyre me Turqinë? Me një fjalë, a do të jetojë dot Shqipëria? A është e denjë për të jetuar?
Këto janë pyetje që shtrohen me urgjencë, por që, tani për tani, nuk kanë përgjigje. Është e fshehta më e madhe e Konferencës së Londrës.
„MBROJTJA KOMBËTARE E KOSOVËS“ BESË BURRASH PËR ATDHEUN
Shkruan:Eugen Shehu/
Shqiptarët,gati të vetmuar për nga konstitucioni moral i Evropës së qytetëruar,enden deri më tash në qerthujt e frikshëm të kanunit të maleve.Bjenë e ngriten si në jerm,si në ëndërr,duke paraparë sigurisht një qiell drite diku në ardhmëri.Përmes atij dimensioni drite është sigurisht ajo vlerë e çmuar ; BESA !
Kjo prej shekujsh i asht dhanë,mikut ,shokut,të afërmve të dashur apo edhe dikujt që mund ta shohësh për të parën dhe të fundmen herë.Dhe besa ka jetuar gjatë.Po,kur,këtë besë,ja jep atdheut, atëherë fjala fiton peshë tjetër.Ajo bëhet gur themeli në ate kështjellë që topat e mitralozat e armiqve,kurr s’munden me e rrëzu,e që quhet atdhetari.Aty ku fillon besa ndaj atdheut,natyrisht humbet përgjithmon jeta e mjer e njeriut të vogël. Kësaj bese me peshë prej guri,do ti qëndronin gati në fillim të vitit 1918,qindra e mijëra shqiptarë që intuitivisht ndjenin se i vetmi shans ( në mbarim të Luftës së Parë Botërore) për mos t’u bërë më tej pre e lakmive të fqinjëve,ishte pikërisht bashkimi i tyre.Dihet tani më se Shkodrën e vitit 1915,një grusht burrash mëmëdhetarë,të organizuar prej Kadri Prishtinës (Hoxhë Kadria) patën formuar një „Komitet të Fshehtë“ i cili mund të merret si embrion i Komitetit të ardhshëm të „Mbrojtjes Kombëtare të Kosovës“. Duhet thënë se veprimtaria e fshehtë e këtij Komiteti,tek e mbramja u dallua së tepërmi në propagandën për bashkimin e krejt trojeve shqipëtare,në një shtet të pavarur,zot të fateve të veta,me gjuhën dhe etninë e vet.Ndërkaq,në aspektin gjeografik,ky komitet ndonëse në ilegalitet të plotë u shtri në veri të Shqipërisë e gati në krejt Kosovën pa lënë menjanë edhe viset e Maqedonisë Shqiptare.Ndërhyrjet e panumërta,të pabesë,të egra,të fqinjëve tanë ballkanike në vitet 1915 – 1918,jo vetëm nuk e shuan dot zjarrin në shpirtin e besëdhënësve shqiptarë por përkundrazi e ndezën dhe më tepër atë nën një shpresë më të madhe për liri e prosperitet kombëtar.Tashmë çetat e vullnetarëve shqiptarë të udhëhequr prej Azem Galicës,Ali Pashë Gucisë,Hysen Budakovës,Sadik Ramës,Bajram Currit,Elez Isufit,Sali Butkës,po shkruanin faqe heroizmi në luftën e tyre të paepur për ruajtjen e kufijve të atdheut të tyre.Këto beteja të zhvilluara,në një rrafsh tjetër,u dëshmonin kancelarive diplomatike të kohës se ndjenja e shqiptarëve për pavarsi e bashkim të trojeve etnike jo vetëm nuk do të humbiste nëpër fortunat por do të ritej me shpejtësinë e ortekut në male me dëborë.
Pikërisht në këtë situatë të trazuar të Shqipërisë,në vitin 1918,“Komitetit i Fshehtë“ u inkuadrau në një lëvizje më madhore,vepruese dhe të përkrahur tashmë prej atdhetarëve të shquar të parisë shqiptare.Ka qenë pikërisht dita e parë e majit e vitit 1918 kur në Shkodër,në mbledhjen e parë,ky komitet u quajt,“Mbrojtja Kombëtare e Kosovës“.Kryesia e këtij komiteti u bëri një vlersin të saktë situatave të krijuara dhe veçmas atyre në Kosovë.Forcat e mëdha ushtarake serbe kishin filluar rreprezalje të mëdha në fillim të atij viti ku numrat e saktë të shqiptarëve të vrarë,e të masakruar,dënuar apo dëbuar me forcë prej tokave e vatrave të tyre,ende deri më sot nuk janë saktësisht të njohur.Shqiptarët e Kosovës,pos varfërisë u bënë në këto kohra,preh e dominimeve të Fuqive të Mëdha dhe e vasaleve të tyre. „Kufiri në mes të Bullgarisë dhe Austro-Hungarisë,ishte prej fshatit Milloshevë nëpër lumin Llap,deri tek derdhja e tij në Sitnicë,pastaj kalon tek pyjet e Ciçavicës,nëpër mesin e Drenicës ku përfshinte Rakovecin me rajonin e tij dhe kalonte në Drinin e Bardhë deri në Prizëren.Pra siç shihet,nën okupimin bullgar mbesin : Llapi,Prishtina,Gjilani, Kamenicaq,Vitia,Kaçaniku,Ferizaj,Lipjani,Gllogovci,Suareka,Rahoveci dhe Prizëreni“.( L.Rushiti „Rrethanat shoqërore-politike në Kosovë 1912 – 1918“ faqe 178 .).
Përballë kësaj gjendje kaq të ndjerë prej trazimeve ballkanike,komiteti „Mbrojtja Kombëtare e Kosovës“ vendosi të ndërrmarë hapa konkrete çka mund,të fitohej në kohë dhe në terrenin konkret luftarak.Tri ishin drejtimet kryesore mbi të cilat u përqendruan udhëheqsit e këtij komiteti në ditët e para të majit 1918.
E para, organizimi dhe shtrirja e menjëhershme në degë të këtij Komiteti,pothuaj në krejt trevat veriore të Shqipërisë,në Kosovë dhe Maqedoninë Shqiptare.Në krye të këtyre degëve do të viheshin njerëz trima,që kishin treguar më parë se e donin atdheun.
E dyta , organizimi i njësive vullnetare shqiptare të cilat do të merrnin udhëzime direkte nga Komiteti „Mbrojtja Kombëtare e Kosovës“ dhe do të mund të përdoreshin vetëm në funksion të pavarsisë dhe bashkimit të trojeve etnike shqiptare.
E treta, angazhimi i detyrueshëm për ndërkombëtarizimin e çështjes kombëtare shqiptare në Evropë dhe Amerikë
Pas mirëkuptimit të thellë mbi rrugët e realizimit të këtyre synimeve,Komiteti kreu dhe zgjedhjet ku në unanimitet të plotë kryetar u zgjodh personaliteti i shquar atdhetar Hoxhë Kadri Prishtina,sekretar Bedri Pejani dhe nënkryetar Hysni Curri i cili posaçërisht u ngarkua të organizojë dhe udhëheqë rezistencën e armatosur të kryengritësve.
Mendoj se zgjedhja e Shkodrës si qendër e këtij Komiteti,ka të bëjë sa me praninë e forcave ndërkombëtare në këtë qytet asi kohe,aq edhe me një sërë konsullatash të huaja që funksiononin aty. Kjo do t’u jepte mundësi edhe punë por edhe afirmim,krerëve të Komitetit „Mbrojtja Kombëtare e Kosovës“ të cilët nën praninë e një force ndërkombëtare,kuptohet do ta kish më të lehtë punën.Dihet se në fillim të veprimtarisë së vet,komiteti filloi punën krejt ilegalisht.Kanë qenë ndërhyrjet e njëpasnjëshme të Hoxhë Kadriut,me cilësinë e kryetarit të Komitetit tek autoritetet Franceze të qytetit,të cilët mundësuan legalizimin e tij.Fill pas legalizimit,komiteti nxori organin e vet publicitar,gazetën „POPULLI“ në nëntorin e vitit 1918.Rreth kësaj gazete u bashkuan atdhetarët e mençur shqiptar të cilët edhe pse vinin prej krahinave të ndryshme, e patën kuptuar se drejt një bashkimi kombëtar duhej ecur me pendë,me pushkë, me vëllezërim gjaku e jo me paragjykime krahinore.Gjuka,Nivica,Ceka,e Topulli do të ishin me faqet e kësaj gazete,tribunë të shpirtit të pavarur arbëror,të aspiratave liridashëse dhe demokratike të popullit tonë.
Sidoqoftë edhe pse autoritetet e larta ushtarake të qytetit të Shkodrës lejuan funksionimin e këtij komiteti në qytetin verior,degët e nëndegët e tij në Kosovë u ngritën dhe vijun punën e tyre jo vetëm ilegalisht por edhe nën presionin e vazhdueshëm fizik dhe psikologjik të propagandës serbo-malazeze e bullgare.Veçanërisht në Ferizaj,Vushtri e Podrimje,jeta e krerëve të degëve të këtij komiteti kaloi përmes një kalvari të egër të vuajtjeve.Kjo është e kuptueshme ngase ndër idetë kryesore për të cilën luftonte „ Mbrojtja Kombëtare e Kosovës“ ishte bashkimi i krejt territoreve shqiptare të lira apo të rrobëruara duke mohuar padrejtësitë që iu bënë këtij kombi në vitin e mbrapshtë 1913.
Pesha e veprimtarisë së këtij Komiteti në jetën politike dhe shoqërore të vendit tonë me kalimin e kohës bëhet mjaft e madhe.Veçanërisht drejtuesit e komitetit gëzojnë reputacion në popull.Kështu, nëse Qeveria e dalë nga Kongresi i Durrësit,nuk mundi ti realizonte qëllimet e veta të hapura antishqiptare e proitaliane,kjo përpos të tjerave i dedikohet veprimit të matur politik e diplomatik të komitetit „Mbrojtja Kombëtare e Kosovës“.Krejt hapur në popull,por edhe në rrethet politike të kohës,sidomos Hoxh Kadria,Vehbi Dibra,Sali Gjuka e Bedri Pejani,demaskuan traktativat e pushtetarëve shqiptar për t’u futur në ombrellën politike italiane duke marrë peng lirinë dhe pavarsinë e kombit tonë.Përpjekjet për një Shqipëri vetqeverisëse,u shfaqën dukshëm edhe në luftën diplomatike të komitetit „Mbrojtja Kombëtare e Kosovës“.Dihet tanimë se përfaqsuesit e këtij komiteti në konferencën e Paqës në shkurt të vitit 1919 ishin atdhetarët e mëdhenj shqiptarë Gjergj Fishta dhe Mid’hat Frashëri.Interesante është të dihet se mbi bazë të një shkrese lëshuar prej udhëheqësve të këtij komiteti,këta dy burra mendimtarë mund të përfaqsonin „Mbrojtjen Kombëtare të Kosovës“ vetëm nëse do të deklaronin në kongres dy vendime të vegjëlisë shqiptare.
Epara – të pranohej prej Evropës një Shqipëri e vetqeverisur, dhe E dyta – të bashkoheshin me shtetin amë krejt troijet etnike shqiptare të coptuar padrejtësisht në Londrën e vitit 1913.
Pra siç shihet në përpjekjet diplomatike të Komitetit të Kosovës,nuk lihet jashtë vëmendjes edhe Çamëria. Dhe kjo vlen të kuptohet si duhet.Nëse ky komitet organizohej edhe në jug të Shqipërisë,nëse ky komitet mbante lidhje me trimat e Çamërisë,kjo bëhej ngase në vitet 1920-1925,qeveria greke e asaj kohe ndërmori veprime shfarosëse ndaj shqiptarëve të pa fajshëm në tokat e veta.Ky akt,( dhimbja e kosovës për çamërinë) tregonte përpos të tjerave se burrat e Shqipërisë ishin tejpamës në përpjekjet e tyre.Pikërisht,duke alternuar përpjekjet diplomatike me ato politike në vend,ndërkohë që zhvillohej Konferenca e Paqës e polemizohej aty për Shqipërinë,Hoxh Kadria me shokë mblidhte popullin e Shkodrës e të malsive të saj dhe deklaronte në mënyrë të hapur e soleme ; „Nëqoftëse jemi bijtë e atyre të Lidhjes së Prizërenit,do ta shpëtojmë Shqipërinë, përndryshe ate e coptuan“.
(Arkivi Qendror i Shtetit,fondi 846 , dosja 33 , fleta 3).
Të inicuar prej ideve të këtij komiteti,mjaftë shqiptarë të ndershëm që mbanin detyrë të rëndësishme në administratën shtetërore të qeverisë së Durrësit,u përpoqën me çdo mjet për të sensibilizuar masat e gjëra të popullit,lidhur me idetë dhe vendimet që vinin prej Shkodre.Ndër këta natyrisht ze një vend të nderuar,atdhetari Halim Gostivari i cili në cilësinë e shefit të Rendit në Durrës,punoi kurdoherë në frymën e ideve të „Mbrojtjes Kombëtare të Kosovës“.Më pas është pikërisht ky trim prej Gjakove (por me preardhje familjare nga Gostivari) i cili pa u tutur prej rrezikut të rënies prej hierarkisë ushtarake,në krye të disa trimave të tjerë u vu në mbrojtje të plotë të zhvillimit të Kongresit të Lushnjës.
Pranvera dhe vera e vitit 1919,do të vinte në Kosovë së toku me një terror të pashembullt,të organizuar e drejtuar prej kancellarive ushtarake të beogradit.Kolonët serb,të përkrahur sa prej ligjeve të tyre aq edhe prej veglave të verbëra policore,jo vetëm terrorizonin e plaçkisnin fshatrat e krahina të tëra të Kosovës por njëherazi nguleshin në tokat tona si kolonë dhe në Maqedoninë Shqiptare duke shpallur luftë të hapur ndaj etnisë shqiptare. Përballë kësaj gjendje mjaft të rëndë,krerët kryesor të komitetit,përgadisnin një plan të detajuar për organizimin luftarak e civil të shqiptarëve të emërtuar ; „Program i Përgjithshëm i Kryengritjes së Kosovës“.Realisht ky program,përmblidhte në vetvehte të gjitha zhvillimet luftarake dhe mundësitë e përballimit të makinës ushtarake serbe dhe malazeze.Mendoj se është tepër e vlershme të dihet prej shqiptarëve (por edhe fqinjëve tanë) se ky program lufte bëhej tek e mbramja për të mbrojtur jetën, vatrat,fëmijët,nderin,dhe trojet Shqiptare.Kjo luftë nisej nga një mision i madh i mëvonshëm,ai i paqës. Lidhur me këtë die une mund të sjell vetëm një pikë të këtij programi luftarak në të cilën shprehet kategorisht ; „Kot e pa nevojë as gjaku i popullit tonë,as gjaku i popullit armik,s’ka me u derdhë.Por aty ku asht nevoja,nji kryengritës s’ka me kursye aspak gjakun e vet“. (Arkivi Qendror i Shtetit fondi 846,dosja 2,dokumenti 708).
Po në prill të vitit 1919,komiteti „Mbrojtja Kombëtare e Kosovës“ i dërgon Papës së Romës një letër në të cilën ve në dijeni për krejt çka ndodh në Kosovë.Letra shoqërohet me të dhëna të sakta të barbarive serbe,me shifra të vrarësh,të dëbuarish me dhunë,apo lista e fshatrave të tëra të djegura.Jo pa qëllim,në këtë letër i kujtohej Papës e kaluara gjenetike e shqiptarëve e nënçmuar në ato ditë prej Evropës së qytetëruar.Iluzionet,përpos të tjerave,binin mbi Francën e cila duke patur interesa të mëdha ekonomike dhe gjeostrategjike në Jugosllavi,mbyllte sytë paturpërisht përpara dramës së mënxyrshme shqiptare.
Sipas planit të ideuar në tryezën e komitetit të Kosovës,kryengritja e përgjithshme pati një shtrirje mjaft të gjërë.Mbi dhjet mijë luftëtarë të udhëhequr prej Azem Bejtës në Drenicë,Ram Alisë në Pejë, Sadik Ramës në Rahovec,shkruan faqe të lavdishme heroizmi në këtë fillim shekulli.Të përkrahur edhe prej forcave e veprimeve luftarake të Bajram Currit dhe Elez Isufit në Tropojë e Dibër,luftëtarët e kosovës në krye të herës aritën të ndalin valën shfarosëse të genocidit serb.
Sidoqoftë në vjeshtën e këtij viti,kryengritja gati shteroi në veprimet luftarake pasi u munguan në çdo rast armatimet përballë serbëve që furnizoheshin rregullisht nga vija bograd-moskë.Mandej pikërisht në këtë kohë jan dhe nja dhejtmijë rus të bardhë (bjellogardist)që vijn të luftojnë në kosovë përkrah serbëve në funksion të ndërtimit të Sërbisë së Madhe.Përballë kësaj gjendje,kryengritësit u shpërndanë gjithsesi duke i treguar Evropës shpirtin e palëkundur të shqiptarëve për pavarsinë e bashkimit të trojeve.Komiteti i Kosovës,veproi në këtë kryengritje si një shpirt i saj.Ai diti të organizoj popullin ushtarakisht,ta drejtojë ate politikisht por edhe të mbrojë aspiratën e tij madhore në qarqet diplomatike të kohës.
Një dimension tjetër që rrëfen veprimtarinë gjithkombëtare të komitetit të Kosovës,është padyshim,lidhja e ngushtë me ngjarjet e trevave shqiptare në Mal të Zi.Gjatë krejt funksionimit të vet,komiteti pati në kryesi përfaqsues të këtyre trevave i cili mirrte pjesë rregullisht në veprimtari të shumta me karakter kombëtar.Në fund të vitit 1919 popullsia e pambrojtur e Plavës dhe Gucisë u gjend krejt pa pritur në një dhunë të paparë deri asaj kohe të formacioneve të rregullta të ushtrisë malazeze.Natyrisht ky dhunim i egër i të drejtës për të jetuar,ndërthurej me planet serbe të zhdukjes masive të shqiptarëve.Lidhur me këto krime të ushtarëve malazias,një dëshmitar okular thote :
„E përshkruaj ate ngjarje vet,meqë u ndaodha nën mrojtjen e një malaziasi në shtëpinë time.Quhej Aleks Gjuriqi.Ky malazias përveç meje kish marrë nën mbrojtje edhe shumë familje shqiptarësh.Malazezët sulmuan në gjdo lagje,futeshin nëpër shtëpitë muhamedane shqiptare,njerëzit i vritnin pa kurrfarë mëshire kurse mallin e gjënë e gjallë e plaçkisnin.Një turmë malazezësh sulmuan shtëpinë e Aleks Gjuriqit,ku ndodheshim neve,në mbrojtje,në besë.E thyen portën e avllisë dhe pastaj ate të vetë kullës,ku i zoti i shtëpisë nuk mundi ti ndalojë ate turmë si llavë ujqish të vërtetë.Këto egërsira nxuarën shumë njerëz nga mbrenda që ishin shqiptarë,burra gra dhe fëmij,afër 50 vetë,i zbritën në katin e dytë ku ishin shtallat e kafshëve,i lidhën nëpër dyreket me litarë dhe nuk i vrisnin me plumba pushkësh por i ç`ponin me syngjija… Aty kam parë gruen shtatzane që e ç’puen me bajonetë dhe foshnja që nxori bajoneta në maje u flak në pleh aty afër“.
(E.Plava“Plava dhe Gucia në lëvizjen kombëtare shqiptare“ kujtime dhe dokumente historike faqe 155 A.Q.SH.SH.)
Për hir të së vërtetës duhet thënë se veprimet luftarake të çetave shqiptare në Mal të Zi,sa vinin e bëheshin më konkret në drejtim të kërkesave të tyre për pavarsi e bashkim të trojeve etnike shqiptare.Në këto veprime luftarake,vihej re një vlim i shpirtit shqiptar i cili kërkonte të fitonte lirinë e atdheut me çdo çmim,me çdo sakrificë.Bijtë e Ali Pashë Gucisë e Jakup Ferrit,duke bashkuar gjokset me burrat e Bejto Plavës e Isa Boletinit,njëherazi me përpjekjet e tyre politike, duke kërkuar pavarsinë me grykën e pushkëve dëshmuan frymëm luftarake e besimin e palëkundur të tyre në bashkimin e trojeve.Plava e Gucia,me krejt rrethinat e tyre,gurgulluan prej lumenjëve të gjakut duke iu kujtuar jo vetëm ushtrive malaziase,serbe e ruse por krejt Evropës së qytetëruar se paqja mund të vijë vetëm nëpërmjet shungullimave të luftërave për liri e demokraci.
Duke përfituar edhe nga afërsia natyrore e këtyre trojeve me Shkodrën,me këtë zemër të Komitetit të Kosovës,kapedanë çetash zbrisnin prej maleve duke ardhur në këtë qytet dhe duke biseduar e marrë udhëzime konkrete mbi lëvizjet politike dhe ushtarake të forcave vullnetare që vepronin për pavarsi.Ndërkaq,edhe prej kryesisë së Komitetit të Kosovës,është treguar kujdes i vazhdueshëm për të vënë në dijeni popullin dhe parinë e Plavës e Gucisë lidhur me ate veprimtari të bollshme kombëtare që kjo kryesi zhvillonte enkas për trojet shqiptare të ndara padrejtësisht prej trungut amë,prej lakmive gjakatare ballkanike.Kështu në një telegram që kjo kryesi dërgon me 31 janar 1919,thuhet përpos të tjerave ;
„Parisë dhe popullit të Plavës e Gucisë ! Zotërinj ; Komiteti Kombëtar për Mbrojtjen,që nga fillimi i aktivitetit të tij,ka ba çdo përpjekje,e sidomos brenda tri muajve të fundit e ngriti zanin për çlirimin kombëtar me anë të komiteteve të formueme në vendet Evropiane dhe t’amerikës,tue e vue në dukje masakrat e bamuna nëpër Kosovë,në popullin trim,nga serbo-malazezët.Rezulltatet e protestave tona janë ;
1)-Derisa të përfundojëkrahina e Plavës me Gucinë të mos pushtohet nga malazezët ose serbët.Për këtë gja ka urdhnue vet Komandanti i Lindjes,gjenerali Frances Doprier (urdhën i premë) për meritë sidomos që ajo krahina (Plava me Gucinë) e ka të fitueme në saj të trimërisë qi tregoi vet ay popull.Pra „bashkimi dhe besnikëria shembin malet“… Nga dashuria qi kemi ushqye dhe ushqeni për atdhe,si deri tash,duhet akoma përpjekje e tillë e vazhdueshme dhe nuk ka dyshim që së shpejti krahina e Plavës me Guci do të çlio¨rohet përgjithmonë dhe do të hyje në kufijtë e Shqypnisë.
2)- Kryesia e këtij Komiteti u takue me gjeneralin dhe u bisedue gjërësisht me Ekselencën e tija për nji orë e gjysëm.Ekselenca,gjenerali natha se „ një shtet shqiptar do të krijohet por nuk mund e mendojë se nga lindja e Shqipërisë të përmblidhen Shku e Prishtinë“.Pra nga kjo deklaratë del qartë se mbrenda kufijve etnik të Shqipnisë përfshihen Plava me Gucinë,Peja ,Gjakova,Prizëreni,Gostivari.Por edhe Ohri,Shkupi e Prishtina patjetër do të shpetojnë“
( Arkivi Qendror i Shtetit , fondi 846 , dosja, 8 , fleta 4 )
Një vlerë tjetër me dimension kombëtar,ishte përkujdesja që Komiteti i Kosovës tregonte për kufijtë jugorë të Shqipërisë.Mbarimi i luftës së Parë Botërore jo vetëm nuk solli ndonjë siguri të kufijve shqiptare por përkundrazi ata mbetën kurdoherë të rrezikuar sa prej lakmite të fqinjëve,aq edhe prej luftës së verbër politike për pushtet të forcave të mbrendshme Shqiptare.Kësisoj,çetat e andarteve greke,të përkrahur veçanërisht prej kishës ortodokse greke,ndërmuarën aventura të reja në drejtim të Korçës e Gjirokastrës duke u kujtuar Shqiptarëve se lufta për Vorio-Epirin do të ishte tepër e gjatë dhe me pasoja të dhimbshme për fshatarët e pa mbrojtur.Kryesia e Komitetit të Kosovës,duke ndjekur nga afër këto zhvillime në jug të atdheut,ndërmori veprime konkrete sidomos përmes degëve të saja në Ohër,duke bashkërenduar punët e detyrat luftarake me patriotët shqiptarë të trevave të Korçës e Gjirokastrës.Kjo kryesi përshëndeti guximin dhe nisiativën e disa nacionalistëve në radhët e Ushtrisë Kombëtare të cilët në krye të ushtarëve marshuan drejt jugut të atdheut tonë.Në një qarkore të atyre ditëve,Komiteti i Kosovës,deklaronte ; „Burrat e Shqipërisë, nën komandën e oficerëve shqiptarë,nën udhëheqjen e Sali Butkës,i zunë vendet strategjike dhe i informuan botën se Korça ka për të qenë një Izmir i dytë për greqinë.“(Arkivi Qendror i shtetit, fondi 846 dosja 47, faqja 3 ).
Por dhelpëritë greke nuk mundën të kishin një stacion të përhershëm qëndrimi.Ata që mijëra vjet më parë patën shpikur kalin e drunjtë për të rrënuar shpresa te trojanëve,tani gjejnë kohë të „ulin nervat“ me Italinë e të bëjnë pazare në kuriz të tërësisë teritoriale shqiptare.Kësisoj,në mënyrë shum të fshehtë mbyllën pazarllëqet e Minstrit të Jashtëm Italian,Tommaso Tittoni,me Vorioepirin „e famshëm“ Venizellos me 29 korrik 1919.Në marveshjen e firmosur prej të dyve,thuhej shprehimisht që në Konferencën e Paqës,Roma do të mbështeste me çdo mënyrë aneksimin e Korçës dhe Gjirokastrës prej Greqisë,ndërsa kjo e fundit do të përkrahte mandatin italian mbi Shqipërinë si edhe aneksimin e plotë së Vlorës prej Italisë.
Lëvizjet politike të diplomatëve shqiptarë,në konferencën e Paqës,në Paris,ishin gati kaotike.Vajtja aty e tri-katër delegacioneve,tek e mbramja ishte tregues i një përçarjeje në lëvizjen atdhetare shqiptare.Duke mos rënë në unison,në kërkesat e tyre,politikanët shqiptarë,përpos të tjerave,ndikuan në marrjen e vendimeve sa ma të shenjta prej kokave të përgjumuara të diplomacisë së kohës. Natyrisht,duhet theksuar kështu qëndrimi amerikan i cili synonte pavarsinë dhe vetvendosjen e shteteve duke mos ndarë kurrsesi këta në të vegjël e të mëdhenj.Një rezonancë tronditëse përsa u përket ndjenjave kombëtare,shihej dukshëm prej antarëve të Qeverisë së Durrësit,të cilët patën filluar të manifestonin në potencë prirjet dhe qëndrimet e tyre proitaliane.Përballë kësaj gjendje,sërish u vu në provë besa e burrave për mos të lënë në baltë nënën e tyre të sulmuar prej lakmive të fqinjëve nga jashtë dhe verbërisë së bijve nga mbrenda.Rrethet atdhetare në Korçë,Gjirokastër e Vlorë filluan organizimin e armatosur të tyre duke kritikuar haptaz qëndrimin e qeveritarëve të Durrësit.Prej tyre u lëshua kushtrimi „Atdheu në Rrezik“,dhe unë mund të them me plot bindje se , thirrja u mirëprit sakaq prej Komitetit të Kosovës duke u shumëfishuar në valë të tëra drite,force,besimi e sublimiteti në krejt veriun e Shqipërisë. Në krye të kësaj lëvizje të dalë prej gjirit të popullit (ashtu siç del llava prej maleve),organi i komitetit të Kosovës,në këto momente do të shkruante : „ Askush nuk mund të ketë të drejtë dhe forcë që të ndaloj një komb fisnik,që të mos vdese,kur atdheu i tij gjendet në rrezik të coptimit,pa kurrfare arsye tjetër,vetëm si ajo përralla e ujkut me qingjin“.( Gazeta „Populli“ 27 janar 1920 ).
Ajo çka do të përcaktonte qëndrimin e mëtejshëm konseguent në kahjen kombëtare të komitetit të Kosovës,ishte padyshim veprimtaria shumëdimensionale në prasg dhe pas punimeve të Kongresit të Lushnjës.Ky kongres,për vetë situatën që kalonte Shqipëria,nën qiellin e ndezur të intrigave ballkanike,do të mbetej përpos të tjerave një gurrë prove përgjithkend që e quante veten atdhetar dhe punonte si i tillë.Një sërë qarkoresh të këtij komiteti në ato kohra,provojnë edhe sot mendimin e madh se atdheu përpara se të duhet me fjalë e parrolla,duhet me veprën tënde. Pragkongresi i Lushnjës,ishte një punë kolosale jo vetëm e Komitetit të Kosovës por e krejt atdhetraëve shqiptarë. Pasi u nxuarën në shesh „ të palarat“ e „burrave“ që donin dhe punonin për protektorat Italian, intelektualët dhe atdhetarët shqiptarë,me anë të disa peticioneve dërguar Fuqive të Mëdha të Evropës dhe Amerikës,bënë të qartë mendimin e popullit tonë se ai mund të jetonte i lirë,të vet qeverisej dhe të punonte për mbrojtjen e tij jo vetëm pa ndihmën e të tjerrëve,por sidomos pa pranuar që në fatet e tij të futeshin intriga të kombeve të tjerë.Kësisoj,nëse nëse në kancelaritë evropiane,me 14 janar të vitit 1920,firmosej coptimi i plotë i Shqipërisë prej Italisë,Francës dhe Anglisë,në trojet tona,nis të fryejë një furtunë e revoltave të pandërprera,të fuqishme, mbarëkombëtare të ideuara në Shkodër,të miratuara e përkrahura në krejt viset ku flitet shqip.Sigurish se çmimi i kësaj revolte popullore do të ishte shum i madh.
Së pari, u vra në Shkodër,më 10 janar të këtij viti,ideatori dhe redaktori i gazetës „Populli“ Sali Nivica.Dora vrastare,duke shtënë mbi te,kujtonte se kjo gazetë,tribun e Komitetit të Kosovës,do të heshte.Ajo s’ndodhi.Ajo s’ka ndodhur kurrë me shpirrtin fisnik të shqiptarëve të cilët përballë vrasjeve makabre janë bashkuar me forcat e tyre duke dëshmuar unitetin e tyre përballë rrezikut egzistencial.Por në prag të Kongresit të Lushnjës,vritet prej dikujt të shitur tek fashizmi italian Abdyl Ypi i cili ishte duke shkëmbyer mendime qetësisht në Lushnjë,me mikun e bashkëpuntorin e tij të vjetër,Sali Gjykën.Rëketë e gjakut të tij të derdhur,dëshmonin jo vetëm atdhetarinë por edhe ate shpirt të papërkulur ndaj çdo lloj shantazhi e dhune.Pa dashur të bëjmë këtu një analizë të punimeve me vlera të Kongresit të Lushnjës,mendoj se duhen rikujtuar pikërisht ato tri vendime të rëndëishme të tij,të cilat parë në aspektin e ngjarjeve të sotme,u ngjajnë tri rrugëve të mundshme për datë biblike për ruajtjen dhe mbajtjen të gjallë vetëdijen kombëtare të shqiptarëve.
Që në krye të herës,Kongresi i Lushnjës,duke qenë zëdhënës i aspiratave shekullore të popullit shqipëtar,u shpreh se do të derdhej edhe pika e fundit e gjakut „ kundër gjdo vendimi që do të vinte në rrezik tërësinë toksore dhe pavarsinë e tyre të plotë“. Kjo frymë emblematike e ndjenjës kombëtare,përbënte sakaq një grusht të rëndë në tavolinën e bisedimeve të konferencës së Paqës,e cila me të drejtë mund të quhej si një tavolinë kasapi ku trupi i Shqipërisë coptohej e ndahej sipas orekseve të fqinjëve tanë. Vendimi i dytë i rëndësishëm i këtij Kongresi ishte mosnjohja e Qeverisë së Përkohshme të Durrësit(duke e quajtur ate si antikombëtare) si edhe zgjedhja e Qeverisë së re.Mjafton të përmendim emrat e këtij kabineti dhe çdo lexues i pasionuar në historinë tonë e kupton se drejtimin e shtetit shqiptar të asaj kohe e merrnin burra të tillë si ; Sulejman Delvina,Eshref Frashëri,Mehmet Konica,Sotir Peci Hoxhë Kadriu e tj. Së treti,duhet thënë se ky kongres,historik,pas zgjedhjes së një këshilli të Lartë prej katër vetësh,zgjodhi edhe një Këshill Kombëtar duke bërë një hap përpara në drejtim të demokratizimit të krejt jetës së vendit.Ajo çka vlen të thuhet për mbarvajtjen e punëve të këtij Kongresi,është padyshim ndjenja e lartë e sakrificës e krejt popullit të Myzeqesë si edhe e kuadrove nacionaliste të Ushtrisë Kombëtare Shqiptare. Sidoqoftë në këtë rrafsh vlen të përmenden edhe një sërë masash të marra prej Komitetit të Kosovës i cili parashihte në këtë kuvend të burrave shqiptarë edhe një zgjidhje e frymë të re ndaj problemit të Kosovës.E vërteta është se kjo pjesë e shqipërisë,e ndarë padrejtësisht prej trungut të shtetit amë,u përfaqsua në Kongresin e Lushnjës prej tri trimave : Rexhep Mitrovica,Xhemal Prishtina dhe Hysni Curri.Veçanërisht në debatet për trojet shqiptare të coptuara,elokuenca dhe fjala e trimërore e Rexhep Mitrovicës,ngriti peshë zemrat jo vetëm të kongresistëve por të krejt atyre shqiptarëve që ndiqnin me vëmendje punimet e këtij kuvendi.Idetë e shpalluara prej kohësh të komitetit për Mbrojtjen Kombëtare të Kosovës,u shpallosën në Lushnjë nëpërmjet delegatëve të Kosovës e Dibrës duke elektrizuar situatën dhe duke u kujtuar të gjitha zyrave të kancelarive evropiane se përderisa shqipëria të ishte e gjymtuar,Ballkani kurrë nuk do të kish qetësi e paqë.Mendoj gjithashtu se jehona e këtij kuvendi ishte mjaft e madhe,dhe se reputacioni i Komitetit të Kosovës gëzonte veç rritje,kur prej qeverisë së Kongresit,legjendari Bajram Curri,merrte detyrën e Ministrit pa protofol në Mbrojtjen Kombëtare Shqiptare.Madje,jehona e kësaj zgjidhje politiko-ushtarake u ndje deri në shtypin e asaj kohe kohe në beograd.Zhurma e propagandës serbe u ndje gjithsesi edhe pas emërimit të Hoxhë Kadriut,kryetar i Komitetit të Kosovës,në funksionin e Ministrit të Drejtësisë,të qeverisë të dalë prej këtij Kongresi.Vizioni i kryesisë së Komitetit të Kosovës,lidhur me pjesmarrjen e tij në sociopolitikën shqiptare të kohës,është jo vetëm i plotë por sidomos tejpamës.Ky vizion,potencon pjesmarrje dhe veprim energjik mbarëkombëtar të Komitetit që në programin e tij.Kështu,pas një organizimi të mbrendshëm pas vitit 1920,në këtë program,përpos të tjerave shprehej qartë ;
-Nye 14 –
Detyrat e Komitetit Qendror janë ;
a– Me i dhanë një drejtim të mbarë politikës së mbrendshme e të jashtme të qeverisë.
b – Me e përbërë një pari të fortë në parllamen e cila do t’i ndihmojë e do t’i përkrahet qeverisë duke u arvatur t’i dergojë në vend dëshirat kombëtare bashkë me dëshirën që e ushqejnë kosovarët
c – Me u përpjekë me mjete politike për shpëtimin e Kosovës qoftë edhe pjesërisht.
d – Duke ju drejtuar shteteve të mëdha,të sigurohen të drejtat politike e shoqërore të bashkëkombasve që kanë mbetur në Kosovë.
e – Me u përpjekë për ta përmirsuar gjendjen ekonomike të kosovarëve emigrantë ose t’u përgaditet këtyre vendbanimet.
-Nye 15-
Detyrat e degëve janë identike me ato të Komitetit Qendror,duke i ndihmuar këtij për qëllimet e tija që u përmenden në Nyjen e sipërm.
( Arkivi Qendror i Shtetit, Fondi 846 , dosje 13 , fleta 2 ).
Edhe pse historiografia shqiptare,ka heshtur rreth fjalimeve të zjarrta dhe objeksioneve largëpamës të deputetëve të Kosovës e Dibrës në parllamentin shqiptar të viteve 20 të këtij shekulli,vërteta natyrisht e gjakosur,ka dalë. Të udhëhequr prej ideve e vendimeve të Komitetit të Kosovës,këta deputetë kanë ngritur zërin fort në rrafshin e kërkimit të të drejtave elementare njerzore që u mohoeshin shqiptarëve në Kosovë,Maqedonin Shqiptare e Mal të Zi,prej monarkive ballkanike, njëherazi ato nuk e ndërprenë luftën dhe përpjekjet edhe në aspektin diplomatik.
Kështu në vitet 1921 – 1923, i dërguari i Komitetit të Kosovës për Gjenevë,Bedri Pejani,zhvillon një aktivitet të dendur diplomatik e politik lidhur me çështjen e Kosovës.Janë dhjetra peticione të tij dërguar zyrave të Fuqive të Mëdha,por edhe mjaft shkrime publiçistike që hedhin në dritë mbi masakrat serbë në trojet shqiptare.Krejt hapur,duke iu kundërvënë propagandës jugosllave,Pejani lëshon thirrjen e madhe se pas fasadave butaforeske të mashtrimeve serbë,vijnë kryqzatat e sulmit mbi Shqipërinë e mbetur pas coptimit të vitit 1913 të ngjajshëm me ato të car dushanit.
Pak kush prej historianëve shqiptarë,është ndalur të hulumtoje mbi rrjedhat tragjike të këtij Komiteti pas vitit 1924.Ky tragjizëm,nuk ka të bëjë asesi me dobësinë e radhëve të këtyre burrave ndaj besës së dhënë atdheut.Ajo është diçka më e thellë,ajo ka të bëjë me « Hamzat Kastriotët » e Shqiptarisë.U lanë krejt në harresë,në përbuzje,burra të tillë si ; Hoxhë Kadria,Hasan Prishtina,Sali Gjuka,Mit’hat Frashëri,Aqif Pashë Elbasani,Abdi bej Toptani,Rexhep Mitrovica,Bedri Pejani,Hysni Curri të cilët ishin dhe mbetën nderi i këtij komiteti dhe i krejt trojeve ku flitet shqip. U vra Bajram Curri ky komandant legjendar i dhjetra betejave për Kosovë e Dibër.Mercenarët bellorus dhe dora vrastare që merrte florinj prej beogradit shoven godiste lulen e patriotizmit dhe atdhetarisë shqiptare.Sigurisht se trimat nuk frigoheshin.Pas vrasjes të Bajram beg Currit,Komiteti i Kosovës dërgonte qarkoren :
„ KOSOVARË ! Përmblidhuni pra rreth idesë së naltë për të cilën Bajram Curri,kreu ma i lartë i Komitetit tonë luftoi dhe vdiq. Pse në këtë botë vetëm ideja nuk vdes,e pse as plumbat e tradhëtarëve,as intrigat e Pashiçit,nuk kanë si ta mbajnë në rrobëri popullin e Kosovës ! „
Burrat Shqiptarë betoheshin mbi varret e vëllezërve të rënë në fushën e nderit, e fjalët e tyre jehonin e jehojnë në memorjen e kombit tonë .
SHTOJCË DOKUMENTASH TË ARKIVIT LIDHUR ME KOMITETIN
“MBROJTJA KOMBËTARE E KOSOVËS”
= “Pas organizimit dhe popullarizimit të Këshillit të Qendrës,interesimi për antarsim në organizatë rritej çdo ditë e më tepër.Midis antarëve të rinj përmendim Hamit Qullin dhe Fahri Gjilanin të cilët u betuan sipas rregullave të komitetit.Me ndërmejtsimin e Kadri Prishtinës u antarsuan në këtë organizatë edhe Aqif Pashë Elbasani,Bajram Curi të cilët u betuan pa ndonjë ceremoni. Njëkohësisht u krijuan degë të kësaj organizate edhe në qytete të ndryshme të Shqipërisë”.
( Arkivi Qendror i Shtetit, Fondi 846,dosja 9, fleta 2, dokumenti 707 / 978 ).
= “Pika e dytë e programit të 1 majit 1918 ,parashihte si detyre të Komitetit “MKK” që të protestonte kundër politikës antishqiptare të shfarosjes në masë,që kishin ndjekur e që mund të vazhdonin ta ndiqnin serbomëdhenjtë edhe në të ardhmen në Kosovë dhe në viset tjera shqiptare.Vlen të theksohet se në këtë pikë egzistonin dyshimet mbi politikën e Antantës pas Luftës së Parë Botërore ndaj problemit të Kosovës dhe viseve tjera shqiptare.Gjithashtu egzistonte dyshimi dhe frika për mundësinë e manipulimeve të mundshme në mes të Antantës dhe shovenistëve fqinj në dëm të interesave kombëtare të popullit shqiptar”.
( Arkivi Qendror i Shtetit , fondi 846 , Dosja 1 , fleta 100 ) .
= “Në një dokument,i cili mban vulën e Komitetit,datën 22.12.1918,dhe nënshkrimet e Bedri Pejanit dhe Hysni Currit,i shohim disa nga kërkesat e Komitetit drejtuar parisë dhe popullit shqiptar të Kosovës,ku kërkohet vigjilencë e madhe në ato rethana të vështira për atdheun.Kërkohej që të grumbulloheshin të holla për veprimtarinë e Komitetit dhe të dërgoheshin në Shkodër.Pastaj kërkohej që t’i dërgonin në seli të Komitetit në Shkodër statistikat e mbarë popullit shqiptar dhe serb për ato krahina,që ishin të numëruara në programin themeltar të Komitetit si dhe të propagandohej në masat popullore në Kosovë për aktivitetin dhe veprimtarinë e Komitetit”.
(Arkivi Qendror i Shtetit , fondi 846, Dosja 45 , fleta 7 ).
= “Qëndrimi i Komitetit të Kosovës ndaj Qeverisë së Durrësit
1- Të njoftohet se Komiteti i Kosovës nuk mund tu bëjë lutje italianëve e as nuk mund të marrë ndaj tyre angazhim.
2- Kërkohet qëndrimi i francezëve përkundër politikës së përgjithshme të Shqipërisë dhe ç’mendim dhe aspirata kanë ata për kryesinë e Esat Pashës.
3- Me ju shkrua letar malësive dhe me ju treguar mënyrën e veprimit.
( Arkivi Qendror i Shtetit fondi 846 , dosja 9 , fleta 66 ).
= “Në rastn kur Ushtria Kombëtare shkoi në Korçë për tu përballuar me shovinistët Grek, Komiteti i Kosovës me anë të një qarkorje informonte se ; “Burat e Shqipërisë,nën komandën e oficerëve shqiptarë nën udhëhqjen e Sali Butkës,i zunë vendet strategjike dhe informuan popullin se Korça ka për të qenë një Izmir i dytë për Greqinë “.
( Arkivi qendror i Shtetit , fondi 846 , dosja 47 ).
= “Programi i Komitetit të Kosovës për kryengritjen e vitit 1919 në Kosovë ishte :
1- Asnji kryengritës nuk guxon me i damtue shkiet e vendit,veç atyre që qendrojnë me armë në dorë kundër qëllimit shqiptar.
2- Asnji kryengritës nuk guxon me djegë shtëpia e me renuar kisha.
3- Plaçka ashtë jashta kryengritjes.
4- Asnji kryengritës nuk guxon me ba naj shemtim mbi trupat e të vramëve të anmikut as me çveshë ata anmiq që jesin dekun e të plaguem ose të xanë rob.
5- Veprimi ma i gjallë ka me kenë kundra ushtrisë,xhandarmërisë,kundra komiteteve të anmikut që kundërshtojnë me armë në dorë edhe në kjoftë se anmiku ban mizorina shqiptarëve pa armë me vete,ka per tju përmbajt plotësisht e rreptësisht katër pikave të nalt përmenura.
6- Nji shqiptar që e kundërshton luftën krahas me anmikun ose veç asht kundra qëllimit,ka për tu vra pa gjyq e pa afat kushdo që të jet.Por nji tradhëtar pa armë në dorë ka me u gjykue para gjygjit të kryengritjes e ka me u dënue mbas dokumentave e jo me përalla të hallkut.
7- Me të zaptuemit të nji shehri ose të nji katundi,serbët,shkijet e vendit ashtu edhe qarshia të rruhen me njerëz besnika e kryengritësit të ndjekin anmikun pa afat e pa bjerë asnji dakik nëpër shehre e katunde.
8- Kot e panevojë as gjaku i popullit tonë as gjaku i popullit anmik ska me mujt me u derdh.Por aty ku asht nevoja,nji kryengritës ska me guxue me krsye aspak gjakun e vet.
9- Ajroplanat,konsullat e shka ka që i perket këtyne,kan për ti ruejt me gjinde ma besnik e ma të marrun vesh.
10- Të vramët shqiptar s’kan për tu varrosur gjer sa të vij ndonji komisjon i huaj.Mizorinat e bame prej anmikut ka për të mbet shënue edhe për me i dëftue Evropës e Amerikës”.
( Arkivi Qendror i Shtetit , fondi 846 , dosja nr 2 , dokumenti nr. 708 / 045 ).
= “Komiteti kishte hartuar edhe kërkesat e kryengritësve të Kosovës më 1919,të cilat do t’i parashtroheshin qeverisë jugosllave siç ishin ;
1- Derisa të ipet një lajm mbi viset shqiptare që Konferenca e Londrës më 1913 i ka pas lanë nën Serbi,ushtria e Serbisë ka me qëndruar vetëm në qytete të caktuara duke mos u marr me punë civile.
2- Derisa të vendosen kufijtë në mes Shqipërisë e Serbisë nga Paqa e Versajës,xhandarmëria e policia e Kumanovës,Preshevës,Shkupit,Tetovës,Gostivarit,Kaçanikut,Ferizajit,Gjilanit,Prishtinës, Vuçitërnës,Mitrovicës,Rozhajës,Pejës,Plavës , Gusija,Prizëreni kanë për tu komanduar nga populli vendas,nga ato vendas që i beson populli.
3- Perlimtarët e krahinave të sipërpërmendura kanë për tu themeluar me vota të popullit.
4- Prefektët dhe nënprefektët kanë për ta qeverisur vendin sipas ligjeve civile pa i marr parasysh ndërlikimet fetare e kombëtare.
5- Fëmijët shqiptarë të mos shkojnë në shkolla serbe por të hapen shkolla shqipe.
6- Ti jepet fund plaçkës,vrasjeve pa gjygj dhe masakrimve kundër shqiptarëve.
7- Do të gjykohen nënpunësit civil e ushtarak që e kanë urdhëruar çdo vepër të paligjshme.
8- Qeveritarët e vendit do të dërgohen para gjygjit për çdo punë të paligjshme dhe sidomos për ato që i përkasin jetës,nderit dhe mallit.
9- Në gjygje kanë për t’u vendosur këshilltar të vendit të cilët do të zgjidhen me votën e hapët të popullit.
10- Ushtria serbe ka për t’u larguar urtësisht dhe pa prekur asnjë jetë të popullit prej atyre krahinave shqiptare që paqa e Versajës do ti bashkon me Shqipërinë politike.
11- Zbatimi i këtyre pikave ka me u kontrollue nga nji komision amerikan që mund të emërohet prej pushteteve të mëdha të Antantës”.
( Arkivi Qendror i Shtetit fondi 846 , dosja 29 , fleta 22 ).
= Njëkohësisht në trevat e Kosovës vepronin grupe të armatosura,nga të cilat mund t’i dallojmë për aktivitete të shquara ;
1)- Grupi i Drenicës në krye me Azem Bejtën dhe çetat e tjera të udhëhequra nga Mehmet Delia,Fazli Berani,Bajram Tërnavci,Ramadan Maliqi,Dan Derovci etj.
2)- Grupi i Rugovës udhëhiqej nga Kera i Sadri Bardhit, Mic Sokolit etj.
3)- Grupi i Pejës udhëhiqej nga Sali Rama,Gjon Taranca,Demush Rrahmani,Mal Bajrami,Sadik Cera,Ramë Kashi etj.
4)- Grupi i Gjakovës,Bajaram Curri,Zefi i Vogël,Ramë Binaku dhe nIman Ferizi.
5)- Grupi i Istogut, Beqir Rexha,Ramë Alia,Ramadan Shabani etj.
6)- Grupi i Rahovecit , Sadik Rama,malush Mariqi,Met Ymeri,bali Fezliu etj.
7)- Grupi i Prizërenit , Sali Shabani (Kabash),Mark Meteja,Deli Azemi,Hysen Esati etj.
8)- Grupi i Vushtrisë Mehmet Konjuhi,Azem Gjakja,Beqë Ramë Pantina,Vëllezërit Bajqinovci etj.
9)- Grupi i Shalës së Bajgorës përbëhej prej Habit Lubeqit-Mengjiqi e shumë të tjerëve.
10)- Grupi i Llapit,Ramë Vllasa,Osman Pollata,Hysë Popova,Tahir Uka,Sahit Repa etj.
11)- Rrethi i Prishtinës, Iljaz Reçaku,Ibush Vuçitërnalia,Gjekush Bajraktari dhe Adem Reçaku.
12)- Grupi i Karadakut (Mali i Zi i Shkupit) kumanovë-Gjilan, Gel Guri,Lot Vaku,Ali Nekushtaku,Bexhet Runica etj.
13)- Grupi i rrethit të Ferizajit Ymer Devetaku,Rexhep Berisha,Bislim Tahiri etj.
Kurse nga grupet kaçake jashtë territorit të kosovës dallohet ai i Kërçovës i udhëhequr nga Kalosh Dan Zajazi “.
( D. Rushiti , lëvizja kaçake në Kosovë , Prishtinë 1981 , faqe 92 – 93 ).
= Shumica e luftëtarëve të Kosovës në Shkodër kalonin jetë të mjerueshme.Këta luftëtarë qëndronin duke pritur përmirësimin e gjendjes por në Kosovë kishte vetëm forcim të pushtetit ushtarak nga serbët me qëllim kolonizimin e Kosovës me element sllav.Sipas dëshmive,në të gjitha anët e Kosovës prej të burgosurve merren nga pes mijë gjer në tetëdhjet dinarë rryshfet për lirimin e tyre”.
( Arkivi Qendror i Shtetit fondi 846 , dosja 35 , fleta 37 ).
Kjo shtojcë dokumentash ua dedikoj studjuesve dhe historianëve shqiptarë për ato periudha.Historia nuk njeh lëmosha të servilosura të çasteve politike,ajo të mban ose të hedh në kosh plehrash.Historianët duhet të jenë përgjegjës të shkencës,duke shpalosur të vërtetat historike dhe jo karkalecë të miopëve politik,e aq më keq në shërbim të shkecës antishqiptare.
Bern-Zvicë
Kur nisi sllavizmi e myslimanizmi i shqiptarëve?
Kronisti papnor tregon se si popullata shqiptare nisi të kthehet në fenë myslimane, që të mbronte kokën e dinjitetin nga terrori i priftërinjve serbë, të cilët i solli Turqia, megjithëse në Pejë e Dardani, nuk pati serbë. Ndërkaq ishin marrë vesh që priftërinjtë serbë të bënin terror, kurse sundimtarët turq t’u ofronin më zemërgjerësi shqiptarëve vendës të konvertoheshin në fenë myslimane, ose të mbeteshin bujkrobër të Patrikanës./
Nga Gani MEHMETAJ/
Në Dardani, pjesë e Shqipërisë etnike, veziri i madh i Perandorisë Otomane, serbi Mehmet Pashë Sokoloviq, caktoi të vëllanë, peshkop të Patrikanës së Pejës, duke i dëbuar priftërinjtë ortodoksë shqiptarë, por edhe ata bizantinë, sipas marrëveshjes me Sulltanin. Të njëjtën gjë e bëri edhe në Kishën e Deçanit, e në të gjitha kishat bizantine deri në Nish. Pakkush e di se në Kishën e Deçanit, pjesë e kishave shqiptare, Onufri e ka bërë një pikturë murale me vlerë të madhe artistike. Historianët e sotëm serbë e fshehin këtë fakt, ose e lënë në heshtje, ashtu sikurse e lënë në heshtje faktin se në Kishën e Deçanit meshat i mbanin shqiptarët ortodoksë, sepse serbë në atë krahinë të Dukagjinit nuk pati asnjë për be.
Me konsolidimin e priftërinjve serbë të caktuar nga Stambolli, raportonte një relacion i priftit katolik shqiptar nga Peja, drejtuar Vatikanit, nisi terrori i priftërinjve serbë ndaj popullatës shqiptare me ndihmën e zabitëve turq. Perandoria Osmane që e qeveriste këtë qytet më tërë Dardaninë jo vetëm nuk i mbronte fatkëqijtë, por ankesat e tyre i kthente mbrapsht, duke deklaruar se nuk përzihej në punët e brendshme të kishës. Ndërkaq ishin marrë vesh që priftërinjtë serbë të bënin terror, kurse sundimtarët turq t’u ofronin më zemërgjerësi shqiptarëve vendës të konvertoheshin në fenë myslimane, ose të mbeteshin bujkrobër të Patrikanës. Kronisti papnor tregon se si popullata shqiptare nisi të kthehet në fenë myslimane, që të mbronte kokën e dinjitetin nga terrori i priftërinjve serbë, të cilët i solli Turqia, megjithëse në Pejë e Dardani, nuk pati serbë. Kështu qeveritarët otomanë luanin lojë të dyfishtë. Ndërkaq, rugovasit, që e mbronin Patrikanën e Pejës, nisën ta braktisin këtë kishë, duke u mbyllur në gëzhojën e tyre, ose u tërhoqën në bjeshkët e mjegullta. Qyteti me rrethinë iu nënshtruan terrorit të shkombëtarizimit e konvertimit.
Gjendja paraqitej e rëndë edhe në territoret e tjera etnike, ku pushtetin shpirtëror e mori Patrikana e Stambollit dhe Qeveria turke, duke i detyruar shqiptarët të dëgjonin predikimet e lutjet në gjuhë të huaj. Nisi shkombëtarizimi i shqiptarëve ortodoksë ose kthimi i tyre i dhunshëm në myslimanë. Shqiptarët katolikë e mbronin gjuhën e fenë prapa maleve të mjegullta, ose në qytetet e fortifikuara.
Është cinike farsa e historianëve serbë kinse për shpërnguljen e madhe të serbëve nga Kosova në Panoni (Vojvodinën e sotme), që ishte tokë austriake. Kronistët e kohës nuk e shënojnë asnjë serb në Kosovë, ashtu sikurse nuk e shënojnë asnjë serb në Panoni. Përkundrazi, shkruajnë për arbërorë të fisit të Kelmendit që u shpërngulën në ultësirat e Panonisë (pinjollët e të cilëve ishin të pranishëm deri në luftën e fundit kroate-serbe në këtë meskufi), të cilët së bashku me shqiptarët myslimanë iu kundërvunë Perandorisë Osmane, ndërsa e pësuan keq, meqë austriakët u mundën nga kolera që e mbërtheu Ushtrinë austriake.
Në vend të Vjenës, aleate e shqiptarëve, Rusia bëhej faktor gjithnjë e më i fuqishëm. Nga presioni i Rusisë, e cila nisi të forcohej, duke e dëbuar Turqinë nga territoret e pushtuara, pozita e shqiptarëve vështirësohej, sepse ishin në mes dy të këqijave: të pranonin fenë myslimane, gjithnjë e më agresive, ose të hidheshin në kthetrat e kishës pansllaviste, që e pronësoi popullatën ortodokse, sepse gjuha shqipe, e vetmja gjuhë në Gadishullin Ilirik, ndalohej edhe me fermanë të Sulltanit.
Shqiptarët ortodoksë, që u shuan në kombet e tjera janë kaptina më e dhimbshme e historisë sonë, sepse dikur përbënin më shumë se gjysmën e popullatës në veri të Shqipërisë deri në Nish dhe në jug deri në Peleponez. Nga konvertimi i arbërorëve ortodoksë dolën pjesa dërmuese e shqiptarëve myslimanë. Natyrisht edhe arbërorët katolikë, që jetonin në rrafsh apo që nuk iu qepën maleve, i detyruan të ndërrojnë fenë. Ishim populli më tragjik jo vetëm në Gadishullin Ilirik, por edhe në tërë Evropën. Nga Perëndimi nuk patën asnjë ndihmë, nga Lindja na vinin goditje të njëpasnjëshme.
Qele-Kulla dhe flijimi i shqiptarëve për pavarësinë e Serbisë: Pinjolli i fisit të Kelmendit, Gjergj Pjetri (turqisht Karagjorgji, serbisht Gjorgje Petroviq) udhëhoqi kryengritjen e të krishterëve kundër Perandorisë Osmane në territorin e sotëm të Serbisë. Për ta ndëshkuar kryeneçësinë e tij, pushtuesit turq bënë hakmarrje të tmerrshme kundër shqiptarëve ortodoksë, kreu i të cilëve e udhëhoqi këtë kryengritje, ndërsa bajraktari serb, Milosh Obrenoviqi, një fshatar i pagdhendur që u pasurua në kohën e Turqisë, u lidh me turq dhe ua ofroi kokën e Gjergj Pjetrit, për ta qetësuar zemërimin e Perandorisë Osmane. M. Obrenoviqi me serbët e vet vranë në pabesi pinjollin e fisit të Kelmendit, kokën e të cilit ua dorëzuan turqve dhe e hapën rrugën për autonomi, duke u pavarësuar shkallë-shkallë.
Kështu kryengritjen kundër Turqisë në Serbinë e sotme e nisën shqiptarët, e vazhduan serbët me ndihmën e Rusisë, ndërsa e pësuan shqiptarët. Turqit bënë një masakër të paparë në qytetin e Nishit, duke vrarë mijëra shqiptarë ortodoksë dhe duke syrgjynosur mijëra të tjerë në Anadoll. Qele-Kulla, një pirg i tmerrit në qytetin e vjetër të Nishit, me 952 kafka të murosura, u bë sinjal alarmi, ndërsa Serbia e ndërtoi mitin e rezistencës me flijimet shqiptare. Shqiptarët e tjerë u kthyen në islam nga tmerri i terrorit turk, ose ia mbathën përtej Danubit.
Më shpalljen e pavarësisë së Serbisë, vala e shkombëtarizimit të shqiptarëve ortodoksë arriti kulmin, sepse ata gjendeshin në mes të dy shpatave: të vriteshin nga turqit, ose të kërkonin shpëtimin nga Rusia, e cila mori tutelën mbi ortodoksët e Ballkanit. Brenda kryeqytetit të tyre, Beogradit, serbët vranë të gjithë serbët e konvertuar në myslimanë, vranë edhe të gjithë myslimanët e kombeve të tjera, i zhbinë 200 xhami dhe i fshinë të gjitha gjurmët pesëqindvjeçare të sundimit turk. Nuk lanë asgjë nga trashëgimia e ndërtimi oriental.
Disa dhjetëra vjet më vonë, ushtria serbe me ndihmën e bandave kriminale-çetnikëve, nisi pastrimin etnik të Sanxhakut të Nishit, duke vrarë, apo shpërngulur të gjithë shqiptarët myslimanë (muhaxhirët). Në këtë territor shqiptar, mbeti vetëm një koloni jo e madhe ortodokse, me mbiemrat e tyre apo me emërtimet e katundeve Arbanas, Arnaut etj. , ndërsa përndiqeshin, sepse e flisnin gjuhën e vet. Brezi i ri nisi të fliste sllavisht, një sllavishte të zvetënuar, e cila edhe sot e kësaj dite dallon dukshëm nga sllavishtja serbe që ndërtohet mbi një sintaksë tjetër (sa do të dilte interesante po të bëheshin reportazhe nga televizioni me banorët e Nishit të sotëm, të cilët dikur flisnin shqip, ashtu sikurse në Ohër, në të njëjtën periudhë kohore. Sa do të kontribuonin historianët po të nisnin ndriçimin e kësaj periudhe dhe anketimet me banorët e sotëm të kësaj hapësire). Shumë banorë të territorit të Nishit e vinin në pah se janë ortodoksë, madje edhe në fund të viteve shtatëdhjetë të shekullit të kaluar, por asnjëherë nuk e thoshin se janë serbë, disa u shmangeshin përgjigjeve se cilit komb i takonin, sepse druanin, kurse të tjerët flisnin në mënyrë të papërcaktuar. Pjesa dërmuese e popullatës fshatare në territore të tëra të Serbisë deklarohen ortodoksë, por e shpërfillin përkatësinë kombëtare. Është çështje e mungesës së vetëdijes kombëtare? Ose nxirrte krye një përkatësi tjetër kombëtare e ndrydhur? Asnjëherë nuk është studiuar ky fenomen në kohën e ish-Jugosllavisë. Kjo ishte edhe më e theksuar ndër “serbët” e Kosovës.
Sllavishtja me sintaksë shqipe flitet edhe sot e kësaj dite nga ortodoksët e Kosovës, një e folme me të cilën në Beograd tallen, duke i quajtur “shqiptarë” “bashkëkombësit” e tyre nga Kosova. Shqiptarët e fundit ortodoksë vendës, ishin në rrethin e Pejës, Deçanit, Istogut, Vitisë e Gjilanit. Ata mbiemrave shqiptarë, ua shtuan mbaresat “iq”, apo “viç”, ashtu sikurse i patën edhe shqiptarët myslimanë e katolikë në kohën e terrorit serb. Shala, Gashi, Berisha, Lajçi, Dashi, Palbardhi, Kastrati, Pjetri etj. me mbaresat sllave ishin mbiemrat tipikë jo vetëm në Rrafshin e Dukagjinit, por edhe në Serbi e Mal të Zi. Pjesë të popullatës ortodokse të sllavizuar ka ende në katundet e Dukagjinit (Pejë: Sigë, Brestovik, Bjellopojë etj. apo të Komunës së Istogut: Zhakovë, në disa katunde të Drenicës etj ). Asnjëri prej tyre nuk e mohonte në vitet e shtatëdhjetë të shekullit të kaluar se të parët e tij flisnin shqip një ose dy breza para tyre, d.m.th. flisnin shqip deri në vitet njëzet të shekullit të kaluar.
Nuk kanë kaluar më shumë se 100 vjet nga periudha e shkombëtarizimit të shqiptarëve ortodoksë në Kosovë, apo 150 vjet nga koha tragjike e shuarjes së bashkëkombësve tanë në Serbinë e sotme dhe ne nuk e kemi asnjë dokument të publikuar për tragjedinë e tyre, as për proceset e asimilimit. Nuk kemi bërë asnjë përpjekje të ndriçojmë këtë periudhë, ndërsa është çelësi i kapërcimeve të mëdha.
Kujtesën e kemi aq të shkurtër, sa as emërtimet e shumicës së katundeve, lumenjve e rretheve në Kosovë, Maqedoni e në territoret etnike nuk i mbajmë në mend si ishin në gjuhën shqipe, para vitit 1923-25, kur i sllavizoi gjeografi i shtetit serb, Jovan Cvijiq. Shumicën e katundeve i quajmë edhe sot sipas gjeografit shkombëtarizues.
Me ndihmën e shqiptarëve kundër shqiptarëve: Për zemërplasje procesi i pavarësimit të Greqisë, ashtu sikurse pavarësimi i Serbisë kalonte nëpër të njëjtën fazë: kryengritjen e udhëhiqnin kapedanët e prijësit arvanitas-shqiptarë, shtetin e gëzuan grekët dhe të greqizuarit. Ndërkaq, grekët në emër të Zotit, i detyruan ortodoksët shqiptarë të mos flisnin shqip, ndërsa Serbia e Greqia i pavarësuan shtetet e veta me ndihmën e shqiptarëve, duke i persekutuar pastaj shqiptarët e të dy feve.
Në territore tjera etnike ku mbizotëruan shqiptarët, nisi sërish përndjekja e predikimit të fjalës shqipe, herë nga kisha greke, herë nga kisha serbe apo nga Turqia. Territore të tëra ose u spastruan, ose popullata u detyrua të bjerrte gjuhën e traditën. Shqiptarët ortodoksë në Perandorinë Osmane në Veri quheshin “shki”, në jug “grekë”, shqiptarët myslimanë, emërtoheshin “turq”, ndërsa shqiptarët katolikë “latinë”. Kombeve të tjera nën sundimin e Perandorisë Osmane, Stambolli ua lejonte të quheshin sipas kombeve që u përkisnin, u lejohej gjuha e predikimi fetar. Shkollat shqipe ishin rreptësisht të ndaluara, shkollat serbe e greke lejoheshin, madje stimuloheshin në territoret shqiptare.
Këto goditje fatale Perandoria Osmane i bëri, sepse shqiptarët treguam shenja dobësie, sepse pranuan konvertimin, megjithëse bënë luftë kundër pushtuesve si asnjë komb tjetër. Fillimi i konvertimi të shqiptarëve në myslimanë, pas terrorit të egër, ua shtoi oreksin turqve, ua nxiti fantazinë e shpresën se do t’i përdornin në shkallë të gjerë kundër popujve të tjerë dhe se me ndihmën e tyre do t’i ruanin zotërimet e interesat në Ballkan. Edhe serbët u dhanë vezirë e qeveritarë Perandorisë Osmane, madje më shumë sesa shqiptarët, mirëpo në çastin vendimtar ua kthyen shqelmat pushtuesve, natyrisht me ndihmën e Rusisë, duke u shkëputur nga ndikimi fatal turk. Shqiptarët u vonuan. Prandaj Stambolli e ndaloi shqipen, e persekutoi alfabetin, predikimin, duke ndaluar çdo shprehje të veçantive kombëtare, me shpresën se do të na shkombëtarizonin, përkatësisht se do të na turqizonin, ashtu sikurse bënë me miliona shqiptarë myslimanë, madje edhe me shqiptarë katolikë të rretheve të Vitisë e Gjilanit.
Marre Nga libri “A di Zoti shqip”, që doli këto ditë nga shtypi.
Perkujtim, në 98 vjetorin e vdekjes së Imzot Nikollë Kacorrit…
Nga Pjeter Logoreci-Wiene/
Në rastin e 98 vjetorit të vdekjes së kolosit atdhetar Imzot Nikollë Kacorrit, arkitektit të pavarsisë së Shqipërisë dhe të krijimit të shtetit shqiptar, dëshëroj me këtë shkrim ti bëj atij një homazh, për kontributet e tij të pamohueshme që ka dhënë për të mirën e kombit shqiptar. Ndër shkrimet e tjera që kam bërë për Imzot Kacorrin, kam sjellë dokumenta dhe informacione të panjohura mbi ngjarjet e komplotet e autoriteteve turke për arrestimin e tij, pasi i shqetësonte aktiviteti i tij atdhetar në favor të organizimit të popullit në kryengritje për liri e pavarsi.
Në këtë shkrim, në kujtim të Imzot Kacorrit, dëshëroj të sjell disa dokumenta të panjohur, të cilët janë pjesë e dosjes PAVARSIA që gjindet në arkivën shtetërore të Vjenës. Informacione dhe telegrame të konsullatave austriake të Durrësit, Vlorës e Shkodres që lidhen me situatën politike para dhe pas shpalljes së pavarsisë. Dokumenta mbi krijimin e senatit të parë shqiptar, listat emrore të senatorve si dhe një përshkrim të shkurtër biografik për cdo njërin prej tyre. Eshtë për tu shënuar fakti që kjo dosje është parë me dhjetra herë nga studiues apo historian të ndryshëm shqiptar nga të gjitha trevat tona, por dokumentat ku shkruhej për Imzot Kacorrin kanë qënë „jashtë interesit“ të tyre (e për rrjedhojë të pabotuara), sikurse kanë qënë “jashtë interesit” per 94 vjet edhe varri dhe eshtrat e tij. Sic duket, kjo nga një ndikim i fortë komunist dhe antikristian i diktaturës, pasi Imzot Kacorri shihej si prift katolik dhe ishte i padëshërueshëm për regjimin e Tiranës.
Sipas përjetimeve që pata personalisht më pas, në ditët e pluralizmit (gabimisht besova se erdh demokracia), sjellja ndaj këtij kolosi të lirisë dhe shqiptarisë ishte e njëjtë. Interesimi nga shteti postkomunist për këtë figurë vazhdonte të ishte i pakët. Qëndrimi i qeverisë dhe diplomacisë shqiptare në rastin e sjelljes së eshtrave, ishte i turpshëm dhe mospërfillës. Më parë nuk kisha dashur ta besoj, por shpesh më sillej në kokë pyetja…: …përse në monumentin e pavarsisë në Vlorë nuk ishte Imzot Kacorri, por edhe Luigj Gurakuqi, që të dy përfaqësues të bashkësisë katolike??? Dhe nje përgjigje e mora ditën e riatdhesimit të eshtrave të Imzot Kacorrit në Shqipëri, ku pervec popullit të thjeshtë pa dallim feje apo ideje, në Rinas nuk priste asnjë autoritet nga politika apo administrata e shtetit, megjithëse i kisha informuar.
Shumë përsonalitete të hueja dhe shqiptare janë shprehur për ndihmesën, kulturën, karakterin dhe atdhetarizmën e Imzot Kacorrit. Ndër përsonat që pat kontakte të shumta e që e njohu nga afër atë, ishte dhe Mustafa Merlika Kruja. Në numrin 9 të revistës Hylli i Dritës të vjetit 1938, në shkrimin: … “Shqiptari” i 1912-tës. Shqiptarizma në qarkun e Durrësit”.. -, autori Shpend Bardhi (pseudonim i Mustafa Merlika Krujës) mbasi përshkruen realitetin e situatës të ndezur në Durrës, i dedikon Imzot Nikollë Kacorrit këto fjalë:….Mu në ballë të shqiptarve të Durrësit, zjarrm e flakë për idealin kombëtar, shohim Dom Nikollë Kacorrin. Përfaqësonte atje (në Durrës) kryepeshkopin e kryedioqezit të Durrësit, qi e kishte qëndren e vet në Delblinishtin e Kurbinit. D. Nikolli ishte prej origjine malsorë; prej Lurës pitoreske atje nalt ndërmjet Matës, Dibrës e Mirditës. Kishte lemë në nji familje muslimane, mandej rritun e mësuem në seminarin e Shkodres. Shkonte e i shihte shpesh të vetët, e i donte shumë. Edhe ata e dojshin. Vllazni e dame ndër muslimane e katolike s´asht e vetmja në Lure ajo e Kacorrve. E ky ndryshim feje s´e cenon aspak dashunin ndërmjet fiseve të nji vllaznije. Këtë dashuni ndërmjet muslimanve e të krishtenve, D. Nikolli, prej familjes e kishte shtrime për vehte në të gjithë popullin shqiptar. E adhuronte kombin e vet, e i donte të gjithë shqiptarët, të njohun e të panjohun. Gjithashtu s´kishte njeri qi t´a kishte njohun e mos t´a donte D. Nikollë Kacorrin, natyrisht vec anmiqve të shqiptarizmës. Qela e tij në Durrës ishte nji klub, qendra e atyne pak shqiptarve qi numroheshin n´atë qytet dhe vend vizitash, për të gjithë tjerët qi u takonte m´u pershkue andej, ishte nji votër kombëtare rreth së cilës cdo zemër shqiptari mbushej me afsh atdhetarie e mund të shfrente lirisht.
Kurse në numrin 11 të po kësaj reviste të njohur, të nëntorit 1938-të, në faqen 610, autori i këtij shkrimi Shpend Bardha i cuditur dhe i indinjuar njëkohësisht vijon: …..
N´u zgjata pak vecant përmbi kët´idealist të madh, e bana vec pse deri sod s´më ka ramë me këndue kund nonji rresht qi t´a permendë sado për zgrip emnin e tij, me gjithë qi ka qenë, përkrah Ismail Kemal Vlorës, edhe ndënkryetar i denjë i së parës qeverri shqiptare, i zgjedhun prej nj´atij Kuvendi Kombtar qi shpalli pavarsinë e Atdheut e qi mund të krahasohet, për randsin e tij historike, vetëm me Kuvendin e Lezhës të kryesuem prej Fatosit të Kombit këtu e gati nja pesë shekuj përpara……
Duke parë rolin që luajti Imzot Kacorri në organizimin e lëvizjeve të armatosura në malsitë e Krujës e Kurbinit, që detyruan Stambollin të pranojë realitetin e ri shqiptar, mund të thuhet me siguri, që kontributi i Ismail Qemalit në diplomaci dhe i Imzot Kacorrit në organizimin e kryengritjeve antiosmane, sollën pavarsinë e Shqipërisë, të shumëpritur në shekuj. Mbasi njihte mirë punën e Imzot Kacorrit për pavarsimin e vendit, përfaqësuesi i Gjirokastrës në asamblenë kombëtare, Veli Efendia, e propozoj atë të jetë zëvendësi dhe krahu i djathtë i Kryeministrit të parë shqiptar Ismail Qemalit.
Ditët e sotme nga shteti po bëhen përpjekje, shumë të debatuara nga masat e gjëra të popullit, familjarët, shtypi dhe historianët, për rivarrosjen e eshtrave të Isa Boletinit pranë Ismail Qemalit në Vlorë, por nuk kam dëgjuar (ndoshta është përsëri jashtë interesit të shtetit) të njëjtën gjë për heronjtë e kombit Imzot Nikollë Kacorrin e Luigj Gurakuqin. Uroj dhe shpresoj që vendi ku gjindet varri i Imzot Kacorrit në Durrës, të jetë po ashtu (si në Vlorë) një vend pelegrinazhesh për të gjithë rininë dhe cdo shqiptar patriot, në shenjë respekti dhe falenderimi për sakrificën e vetmohimin e tij, për një Shqipëri të pavarur, të lirë nga errësira qindra vjecare e pushtimit, Shqipërinë që gëzojmë ne sot. Shpresoj që shteti e politika, do të kujtohen që të bëjnë një ndalesë në Durrës, për të vendosur një kurorë nderimi mbi varrin e atdhetarit Nikollë Kacorri!
Po ashtu uroj dhe shpresoj që do të rindërtohet nga shteti, shtëpia e shëmbur e liberatorit Luigj Gurakuqi në Shkodër, që shteti të marrë në mbrojtje edhe reliket e tija (teshat e gjakosura e të shpuara nga plumbat) që po shkatrrohen të mbyllura në terrin, pluhurin dhe mykun e muzeut të Shkodrës.
Bashkangjitur me këtë shkrim, për herë të parë po botoj nje fotografi të arkitektit të pavarsisë Imzot Nikollë Kacorrit, i cili është fotografuar nga miqtë e tij, pjestarët e familjes Marubi, fotografi që sot është pjesë e fototekës Marubi në Shkoder.
Wien, me 22.5.2015
UDHA E KARVANEVE DHE FILMI I GEORGE CLOONEY
Nga Gëzim Llojdia*/
1.Rreth 36 ha me koordinata 34°33′36″N 38°16′2″E , me moshë 2000 vjeçare e braktisur në vitin 1932,regjistruar në UNESCO me emrin zyrtar: Siti Palmyra, vendosur në kriteret i, ii, iv,caktuar 1980 (Sesioni 4),referenca nr. 23,pasuria antike :rrënojat monumentale përfshijnë tempullin, teatër të lashtë, kolonadë të famshëm 2,000-vjeçar,por që aktualisht mund të rrezikohet. Gjithë shqetësimi nisi kur ky vend hyri zyrtarisht në një luftë civile të brendshme nga ku furia e saj tash është në veprim më ekstrem.Hyrja e ISS në këtë qëndër rrënojash antike përbënte një krim.
Cfarë mund të ngjasi me rrënojat e shekujve në pasurinë e eshtrave të saj historike. Por,çfarë ishte Plamira në kohët e hershme?
Palmira,thonë studiuesit ,është qyteti i madh karvanëve në pikën perëndimor të Rrugës së Mëndafshit, ende e dremitur në shkretëtirë,ku gur gëlqeror i saj, i gdhendur bukur si 2000 vjet më parë.
Site of Palmyra – UNESCO Ëorld Heritage Centre e përkufizon kështu: Një oazë në shkretëtirë sirian, në veri-lindje të Damaskut, Palmyra përmban rrënojat monumentale të një qyteti të madh që ishte një nga qendrat më të rëndësishme kulturore të botës së lashtë. Nga shekulli 1 deri në shekullin e 2, arti dhe arkitekturën e Palmyra, duke qëndruar në udhëkryq të qytetërimeve të ndryshme, u pasurua me teknikat greko-romake me traditat lokale dhe ndikimet persiane. Përmendur së pari në mijëvjeçarin e 2 pes, Palmira ishte një oazë themeluar nga karvanët kur ajo u vendos nën kontrollin romak në mes-shekullin e parë si pjesë e krahinës romake të Sirisë. Ajo u rrit në mënyrë të qëndrueshme në rëndësi si një qytet në rrugë tregtare që lidh Persinë, Indinë dhe Kinën me Perandorinë Romake, duke shënuar një udhëkryq të qytetërimeve të ndryshme në botën e lashtë. Një kolonadë e madh,me gjatësi 1100 metra ‘formon aksin monumentale të qytetit, të cilat së bashku me rrugët dytësore kryq të kolonadës lidh monumentet e mëdha publike duke përfshirë edhe tempullin e Baalit, Camp Dioklecianit, Agora, Teatrn, tempujt e tjera. Stoli arkitektonike duke përfshirë edhe shembuj të veçantë të varrimit, skulptura bashkon format e artit greko-romake me elemente autoktone dhe ndikimet persiane në një stil të fuqishëm origjinal. Jashtë mureve të qytetit janë mbetjet e një ujësjellësit romak dhe nekropoli i madh. Zbulimi i qytetit itë shkatërruar nga udhëtarët në 17 dhe 18 shekujve ka rezultuar me ndikimin e tij të mëvonshëm në stilet arkitektonike.
2.
Sinteza e UNESCO ,për rrënojat që ka qyteti:Kriter (i): Madhështia e rrënojat e Palmyra, në rritje nga shkretëtira sirianen veri-lindje të Damaskut është testament për arritjen unike estetike e një oazi të pasur karavanesh të përhershëm nën sundimin e Romës nga IER në shekullin e 3-të pas Krishtit . Kolonada e madhe përbën një shembull karakteristik të një lloji të strukturës e cila përfaqëson një zhvillim të madh artistik.
Criterion (ii): Njohja e shkëlqimit të rrënojave të e Palmyra nga udhetarët gjatë shekujve të 17 dhe 18 kontribuan shumë në ringjalljen e mëvonshëm të stileve klasike arkitektonike dhe projektimit urban në Perëndim.
Criterion (iv): Rruga monumentale e koloniadës, e hapur në qendër me pasazhe mbuluara anësore, dhe rrugët ndihmëse kryq e dizajnit të ngjashme së bashku me ndërtesat e mëdha publike, formojnë një ilustrim të shquar të arkitekturës dhe shtrirjes urbane në kulmin e zgjerimit të Romës dhe angazhimi me Lindjen. Tempulli i madh Baalin është konsideruar si një nga ndërtesat më të rëndësishme fetare të shekullit 1 ad në Lindje dhe e dizajnit unik. Trajtimi i gdhendur skulpturore me qemer monumentale nëpër të cilat qyteti është afruar nga tempulli i madh është një shembull i shquar i Palmyrene artit. Monumentet jashtë mureve të qytetit në zonën e njohur si Lugina e varreve ka shfaqur ndërtim me metoda të dallueshme.
3.
Studiues të shumtë të kësaj kulture përmendin faktin se : në zonën në perëndim të Aleppo, janë mbi 600 fshatra të epokës bizantine që mbijetojnë, me kishat e shumta dhe praktikisht ,shprehen ata,nuk ka tash një epokë,që nuk përfaqësohen në Siri.
Plini Plaku e përshkruar qytetin në vitet 70 të e.s , si i famshëm për vendndodhjen e tij, pasurinë e tokës së saj, dhe burimet e ujit që e rrethojnë atë, duke i bërë aktivitetet bujqësore dhe dërgimit të jetë të mundur.
Të dhëna të tjera janë se siti Palmyra ka dhënë dëshmi për një zgjidhje neolitike afër Efqa, me vegla guri zbuluar që mund ti përkasin shekujve 7500 pes. Përdorimi i archaeoacoustics në Tempullin e Bel ka zbuluar gjurmë të një aktiviteti kulti rreth viteve 2300 BC.
Palmira hyn në të dhënat historike rreth 2000 pes, kur një farë “Puzur-Ishtar Tadmorean” bëri një kontratë në një koloni tregtare asirian në Kultepe. Palmira është përmendur në Tabelat e Mari si një stacion për karvanët tregtare, dhe vendi ndalimi për shumë fise nomade të tilla si Suteans. Palmyra u vërtetua së pari në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit si një ndalesë karvanësh për udhëtarët ,që kalojnë shkretëtirën siriane. Qyteti është përmendur në analet e mbretërit të Asirisë dhe të përmendet në Biblën hebraike. Ajo u përfshi në Perandorinë Seleucid, e ndjekur nga Perandoria Romake, e cila solli prosperitet të madh.
4.
“Një grup i Monumenteve, shkruan :”Mail onlin”e ka ardhur së bashku për të ndihmuar ,për të fshehur objekte 2,000-vjeçar nga kthetrat e ISIS paraprakisht në një nga vendet më të rëndësishme të botës arkeologjike. Rrënojat e lashta të Palmyra në Siri janë nën kërcënim, ekziston frika se ata mund të përdhosin faqen e trashëgimisë botërore të UNESKO në të njëjtën mënyrë si me thesaret të ngjashme në Irak.
Në një dremitje të filmit George Clooney me të njëjtin emër i cili doli vitin e kaluar, një grup vendasit nxituan për të fshehur dhe të varrosur copa në muze, të mbledhin objekte të vogla dhe të qëndrojnë roje mbi rrënojat .
U bëj thirrje atyre Sirisë ,njerëzve të monumenteve,tha arkeologu , në lidhje me ushtarët dhe akademikët të cilët shpëtuan artin evropian nga nazistët gjatë Luftës së Dytë Botërore, si dramatizohet në filmin e Clooney. Vullnetarët kanë sfiduan përparimin e xhihadiste për të dokumentuar dhe për të mbrojtur objekte të lashta.
Z. Azm ishte themelues drejtor i ruajtjes në Drejtorinë e Përgjithshme të antikave dhe Muze si dhe mësimdhënë në Universitetin e Damaskut të Sirisë para se të shkojnë në mërgim në Ohajo.
Z. Sabrine ka lypur regjimin me telefon për të dërguar përforcime për të mbrojtur Palmyrën si dhe helikopterë për heqjen e objekteve për sigurinë. Ai ka zhvilluar një rrjet të vullnetarëve në të gjithë Sirinë, të cilin ai e mban në kontakt me anë të Skype,ata bëjnë ‘ndihmën e parë’ për ndërtesat e dëmtuara. Ata janë të trajnuar në mënyrën se si mund të marinë nga vendet kryesore, dokumentet që mund të humbasin dhe se si të fshehin objekte të çmuara, që mund të jenë në rrezik, duke shënuar më pas vendet me GPS në mënyrë që ato, të mund të merren më vonë.
Z. Sabrine tha: “Në qoftë se ne të humbasin PALMYRA ,ajo do të jetë një nga katastrofat më të mëdha kulturore në histori.
Arkeologët po trajnojnë ” Burrat e Monumenteve ” për ruajtur të kaluarën e Sirisë
Mes shkatërrimit dhe rrezikun e luftës civile, arkeologët siriane dhe aktivistët janë duke rrezikuar jetën e tyre në luftën kundër plaçkitje,shkruan Andreë Curry, për National Geographic.
Ajo mund të jetë tepër vonë për të shpëtuar, por arkeologët dhe aktivistët po përpiqen për të ruajtur atë që ka mbetur nga e historia e pasur e Sirisë, e cila shtrihet mbrapa më shumë se 10.000 vjet. Përpjekjet janë fokusuar në trajnimin vendasve për të ruajtur monumentet e lashta dhe koleksionet muze në mes të një zonë lufte. Organizatat duke përfshirë Universitetin e Qendrës Trashëgimisë Kulturore Pensilvanisë, Këshilli Ndërkombëtar për Monumenteve dhe siteve (ICOMOS), dhe Trashëgimia për Paqe, një rrjet i vullnetarëve dhe aktivistëve të bazuar në Spanjë, kanë mbajtur punëtor për të trajnuar si dhe arkeologët siriane, kurratorë dhe aktivistë në “ndihma e parë për objekte,” thotë Emma Cunliffe, një konsulent i specializuar në mbrojtjen e trashëgimisë gjatë konflikteve. Në mes të një lufte, që ka vrarë më shumë se 190.000 njerëz deri tani, rrënojat e mijëvjeçarëve të vjetër dhe muzetë me pluhur nuk mund të duken si një prioritet. Por arkeologët, thonë se ruajtja e të kaluarën së Sirisë është e rëndësishme nëse vendi duhet të shërohet një ditë nga shfarosja e luftës civile. Turizmi kulturor ishte një shtyllë e ekonomisë sirian para 2011, thotë John Russell, një konsulent i Departamentit të Shtetit i cili ndihmon vendet të mbrojë thesaret e tyre arkeologjike.
“Plaçkitja është mundësi e një punë ,që lufta mund të krijojë”, thotë Salam al Kuntar, një arkeolog i sirian i cili u largua nga vendi në vitin 2012 dhe tani punon në Muzeun Penn. Post-pushtimi dhe grabitjet në Irak kanë përmbytur tregun e zi me artefakte babilonase dhe tableta sumeriane argjilore, duke tërhequr vëmendjen e autoriteteve ndërkombëtare, por në Siri plaçkitësit janë të dhënë me artefaktet me lidhjet me Greqinë e lashtë dhe Romën.”Objekte klasike janë më të lehtë për te shitur, sepse figurinat romake mund të vijë nga kudo”, thotë Al Kuntar. “Pllakat janë më të vështira për tregun edhe për shkak të Interpolit.” Konfiskimi i Palmira këtë javë nga ISIS,shkruan Nathan Gardles,te Ëorld post mund të jetë më emblematike të moshës së re, të errët që zbret në Lindjen e Mesme,ata kanë premtuar për prishjen edhe të rrënojat të këtij udhëkryqi të lashtë të Perandorisë Romake, Indisë, Kinës dhe Persisë, që përfaqëson diversitetin historik të ndërthurjes të kulturave. Siç njofton, korrespondenti ËorldPost, Sofia Jones, Palmira është mbajtur mend për egërsinë nga shumë sirëve për historinë e saj më të fundit si një “kamp vdekje” e “torturës dhe frikës” në vitet 1980 dhe 1990, sipas Hafez al-Asad.
*Studiues
- « Previous Page
- 1
- …
- 518
- 519
- 520
- 521
- 522
- …
- 698
- Next Page »