Prof.As.Dr. Bernard Zotaj/

Dom Nikollë Kaçorri lindi në Krej të Lurës në vitin 1862, në një familje të njohur për ndjenja të forta fetare dhe atdhetare. Arsimin e parë e mori në Seminarin e Troshanit në Lezhë dhe më pas kreu studimet e larta për teologji në Kolegjin e Propagandës Fide në Itali, ku u dallua për zgjuarsi e përkushtim. Pas përfundimit të studimeve u shugurua prift dhe në vitin 1894 u emërua famulltar i kishës katolike të Durrësit. Në këtë qytet, përveç shërbesës fetare, Dom Nikolla kontribuoi edhe si mësues në shkollën fillore që u çel nga autoritetet austro-hungareze. Ish-nxënësit e tij kujtonin me mall:

“Na, nxanësit e Dom Nikollën e kemi dashë fort dhe e ndigjojshim me dëshirë. Ai i pari na ka shti në zemër atdhedashuninë. Gjithnjë, tue na mësue fenë, na fliste për historinë e vendit tonë, për bukuritë e natyrës dhe për dashurinë ndaj gjuhës shqipe.”

Veprimtaria atdhetare dhe kryengritjet

Në vitet 1905–1907, Dom Nikollë Kaçorri ishte ndër udhëheqësit kryesorë të Kryengritjes antiosmane të Kurbinit dhe mori pjesë në organizimin e kuvendit të Delbinishtit. Ai ndihmoi kryengritësit me armë e municione, të cilat i shpërndante përmes njerëzve të besuar. Arrestimi i një shërbëtori të tij me armë e letra nxitëse për rezistencë bëri që autoritetet osmane ta dërgonin në gjyq ushtarak dhe ta dënonin me burg, por as kjo nuk e ndaloi në përpjekjet për çlirimin kombëtar. Gazeta “Dielli” e Bostonit shkruante:

“Edhe pse i dënuar me burg, ai vazhdoi me punue për lëvizjen kombëtare.”

Puna në Durrës dhe roli në lëvizjen kombëtare

Dom Nikolla ishte një ndër themeluesit e shoqërisë “Bashkimi” të Durrësit, së bashku me dr. Neki Libohovën dhe patriotë të tjerë. Ai çeli kurse për mësimin e gjuhës shqipe dhe mbështeti krijimin e shoqërisë “Vllaznia”, që kishte si qëllim përhapjen e ndjenjave kombëtare. Brenda kësaj shoqërie ai ndihmoi në ngritjen e një teatri amator që drejtohej nga Stef Kaçulini, mik i ngushtë i tij.

Në nëntor të vitit 1908, u zgjodh delegat i Durrësit në Kongresin e Manastirit, ku bashkëpunoi ngushtë me figura të ndritura si Gjergj Fishta, Ndre Mjeda, Hilë Mosi e Luigj Gurakuqi. Një vit më pas, mori pjesë si delegat edhe në Kongresin e Elbasanit, duke dhënë kontribut për themelimin e shkollës Normale dhe përhapjen e arsimit në gjuhën amtare.

Për shkak të veprimtarisë patriotike, u arrestua disa herë nga pushtuesit osmanë. Arrestimi i tij më 1910 ngjalli protesta të forta në kolonitë shqiptare të Amerikës, Egjiptit e Bukureshtit. Në Boston, më 23 tetor 1910, shqiptarët protestuan kundër xhonturqve dhe dolën publikisht në mbrojtje të Dom Nikollës, protestë që u firmos nga Fan S. Noli.

Nga kryengritjet te Pavarësia

Në prag të Shpalljes së Pavarësisë, Dom Nikollë Kaçorri u bë një ndër udhëheqësit e Lëvizjes Kombëtare në Durrës dhe në gjithë zonën e Kurbinit. Ai bashkëpunoi me figura si Abdi bej Toptani, Preng Bibë Doda, Bedri Pejani e Mustafa Kruja për koordinimin e kryengritjeve me qendrat e tjera shqiptare. Në letërkëmbimin e tij me Bajram Currin, shprehet qartë dëshira për një rezistencë të bashkuar kundër planeve shoviniste të fqinjëve ballkanikë.

Në nëntor 1912, ai priti dhe strehoi në Durrës Ismail Qemalin dhe bashkëpunëtorët e tij, përpara se ata të niseshin drejt Vlorës. Në 28 nëntor 1912, Dom Nikollë Kaçorri firmosi Aktin e Pavarësisë Kombëtare si delegat i Arqipeshkvit Imzot Bianki. Konsulli austriak Lejhanec në raportin e tij shkruan:

“Famulltari i Durrësit, Emzot Kaçorri, që kryesonte Kuvendin Kombëtar në krah të Ismail Qemalit, u zgjodh me brohoritje nënkryetar i Qeverisë së përkohshme të Vlorës.”

Roli në organizimin e shtetit të ri shqiptar

Si nënkryetar i Qeverisë së Vlorës, Dom Nikollë Kaçorri luajti një rol të jashtëzakonshëm në organizimin e administratës shqiptare. Ai mori pjesë në hartimin e rregulloreve të para të administratës civile dhe financiare, në përcaktimin e marrëdhënieve me prefekturat dhe komunat, si dhe në përpjekjet për krijimin e një ushtrie kombëtare. Më 29 janar 1913, së bashku me Ismail Qemalin dhe anëtarët e kabinetit, i drejtoi një thirrje krahinave të vendit për dërgimin e vullnetarëve në mbrojtje të Janinës, duke treguar përgjegjësinë dhe vizionin e tij shtetformues.

Fundjeta dhe vlerësimi

Pas vitit 1914, për shkak të mosmarrëveshjeve me hierarkinë kishtare dhe trysnisë politike, u largua nga Shqipëria dhe u vendos në Vjenë, ku vazhdoi të punonte për çështjen kombëtare. Vdiq më 29 maj 1917. Gazeta “Vllazëria” shkruante në nekrologjinë e saj: “Emzoti ynë i përmbledhte në vedi virtytet ma të mira të popullit shqyptar. Ai ishte trim, besnik dhe i palodhun për të mirën e kombit. Burgjet dhe vuajtjet nuk ia ndërruan mendjen, por deri në frymën e fundit mbajti nalt flamurin e Shqipnisë së lirë.”

Varrimi i tij u organizua nga kolonia shqiptare e Vjenës dhe më 2 qershor 1917 u kremtua një meshë përkujtimore në kishën “Maria Treu”. Dom Nikollë Kaçorri mbetet një nga figurat më të ndritura të klerit katolik shqiptar, një prift i ditur, patriot i pathyeshëm dhe burrë shteti me vizion, që i dha jetë dhe shpirt administratës së parë shqiptare pas Pavarësisë.

Shoqata Gjergj Kastrioti Zvicër/

Shoqata “Gjergj Kastrioti” Zvicër pati nderin dhe privilegjin që më 15 Nëntor 2025 të organizojë në Konsullatën e Republikës së Kosovës në Cyrih ekspozitën e madhe artistike “Nëntori i Parë”, në bashkëpunim të ngushtë me Konsullatën e Republikës së Kosovës, nën patronatin e Konsullit z. Vigan Berisha, të cilit i shprehim falënderimet tona për mbështetjen dhe mikpritjen vëllazërore.

Ky manifestim artistik e kulturor u zhvillua në kuadër të Festave të Nëntorit dhe mblodhi bashkatdhetarë nga Zvicra, Gjermania, Franca, Shqipëria e Kosova, duke krijuar një atmosferë mbresëlënëse që tejkaloi kapacitetet e hapësirës së Konsullatës një dëshmi madhështore e dashurisë së komunitetit tonë për Skënderbeun, artin dhe historinë shqiptare.

Hapje e bëri Konsulli Vigan Berisha dhe Kryetari i Shoqatës, Agim Pepaj, përshëndeti të pranishmit me një fjalim solemn kushtuar përvjetorëve të Nëntorit, figurës së Gjergj Kastriotit – Skënderbeut dhe misionit të shoqatës që prej themelimit në vitin 2018.

Aktiviteteve iu shtua vlera e jashtëzakonshme nga kumtesa e historianit të njohur Paulin Zefi, i cili mbajti fjalën e tij me temë:

“Kthimi i Gjergj Kastriotit–Skënderbeut nga Nishi, itinerari me 300 kalorësit dhe çlirimi i Krujës.”

Publiku dëgjoi me vëmendje dhe emocion rrëfimin historik që lidhi artistikisht dhe shpirtërisht ekspozitën me simbolikën e 28 Nëntorit 1443. Teksti kuratorial i profesorit Refki Gollopeni, mbi konceptin estetik të ekspozitës dhe filozofinë identitare të artit, i dha ngjarjes një dimension të thellë shpirtëror.

Shoqata “Gjergj Kastrioti” Zvicër shpreh falënderime të thella dhe të sinqerta për:

Konsullin z. Vigan Berisha, për patronatin dhe mbështetjen institucionale;

Stafin e Konsullatës, për përkushtimin dhe bashkëpunimin e shkëlqyer;

Historianin Paulin Zefi, për kumtesën e tij të çmuar;

Profesor Refki Gollopeni, për punën e tij si kurator dhe tekstin kuratorial;

Moderatoren Luljeta Ademi, për drejtimin e programit;

Këngëtaret Fjolla Berisha dhe Anilë Neziri Tasholli, për interpretimet e tyre artistike;

Bashkëshorten e Heroit Agim Ramadani, znj. Shukrie Ramadani, për praninë e saj nderuese;

Fotografin Lulzim Hasi dhe kameramanin Frrok Kolaj, për dokumentimin profesional të mbrëmjes;

Organizatën “Shqiptaria”, z. Basri Beka;

Korporatën “Kryeziu”, z. Qendrim Kryeziu;

TV Arbëria, për prezencën dhe pasqyrimin mediatik;

Dhe së fundi, falënderime të veçanta për të gjithë artistët pjesëmarrës, të cilët me veprat e tyre e bënë këtë ekspozitë të paharrueshme:

Agim Ramadani (Hero i Kosovës) Augustin Peregega, Bujar Vani & Evis Kabilo, Bedrije Hamiti, Dorina Ukgjini, Dussi Sadriji, Florim Shaqiri, Jeton Lleshi, Marigona Toma, Naser Dushica, Rexhep Leci, Sak Muji.

Zëri i Shoqatës – misioni që vazhdon

Shoqata jonë synon ruajtjen dhe promovimin e figurës së Gjergj Kastriotit – Skënderbeut dhe vlerave të identitetit shqiptar përmes artit, historisë, edukimit dhe kulturës. Ekspozita “Nëntori i Parë” ishte një dëshmi e qartë se bashkimi ynë, arti ynë dhe dashuria jonë për historinë mund të krijojnë ngjarje që mbeten në kujtesën e komunitetit. Lavdi të gjithë atyre që dhanë jetën për Atdhe! Lavdi në jetë të jetëve të pamposhturit tonë, Gjergj Kastrioti – Skënderbeu! Rroftë Shqiptaria dhe shqiptarët kudo që janë! Me respekt dhe dashuri për të pamposhturin Gjergj Kastrioti-Skënderbeu.

Nancy Kajo/

On Friday, November 14, 2025, Bethany Hall at Seton Hall University was filled with over 300 guests for the 2nd Annual Albanian Independence Day Celebration, organized by the Albanian Student Organization under the leadership of its president and founder, Nancy Kajo. The evening brought together students from Montclair State University, Manhattan University, Rutgers University–Newark, Rutgers University–New Brunswick, Fordham University, and St. John’s University, as well as representatives from organizations such as Federsta Vatra, Shoqata Ulqini, Shoqata Dibra, the Albanian Knights Club, the Port Authority Police Department Illyrian Association, and the Albanian American Cultural Center of Riverdale.

The program opened with a solemn introduction by the Port Authority Police Department Pipes and Drums and Honor Guard, followed by the playing of the national anthems. The Albanian national anthem was beautifully performed live by Ilsi Ademi. Throughout the night, guests enjoyed live music by Edmond Nikolla and Dritan Papa, creating a festive and deeply patriotic atmosphere. Distinguished guests included Miss Globe USA Samantha Sarelli, Albanian social media personalities Rrok Merdita and Blerim Nikeziq, and professional boxer Reshat Mati, whose presence highlighted the strong connection between Albanian youth, culture, and global achievement.

The Guest of Honor and Keynote Speaker for the evening was Emina Cunmulaj Nazarian, whose powerful remarks inspired the audience and helped mobilize even greater support for the event’s charitable mission. All funds raised from the celebration will benefit the 24-hour Development Center for Persons with Disabilities in Vlorë, Albania, making the night not only a celebration of Albanian independence and identity, but also a concrete act of solidarity with some of the most vulnerable members of our community abroad.

A special acknowledgment is also due to Chief Gloria Frank, Chief of Agency Affairs, whose presence and support underscored the strong partnership between the Port Authority and the Albanian-American community at this event.

Opening prayers were then offered by Fr. Gerald Buonopane and Imam Gazmend Aga, setting a meaningful and unifying tone for the evening.

The work of the Albanian Student Organization’s executive board—Dr. Ines Murzaku, Nancy Kajo, Sylvia Bojkovic, Arta Boljevic, Matilda Mbrati, Denisa Zuta, Fiona Meto, Ari Kadrija, and Erjon Mersimi—was essential in making the evening a success.

DR. ALBERT KURTI

Mali Großer Arber ( Arber grober – Search Images)/

Mali Großer Arber ose Mali i Arberit të Madh shtrihet në rajonin e Bavarisë të Gjërmanisë, pranë kufirit me Çekinë. Ai ka lartësi 1456 m mbi nivelin e detit. Großer Arber ndodhet në Pyllin Bavarez ndodhet ndërmjet Parkut Natyror të Pyllit të Sipërm Bavarez në Veri dhe Parkut Parkut Natyror të Pyllit Bavarez në jug.

Großer Arber është pjesë e grupit të njësive kryesore rajonale natyrore të Palatinës së Sipërme dhe Pyllit Bavarez, në njësinë kryesore të Pyllit të Prapëm Bavarez, nën-njësisë së kreshtës Arber-Kaitersberg dhe rajonit natyror të Masivit Arber. Në krahun juglindor të Großer Arber shtrihet liqeni i Großer Arbersee dhe në veriperëndim e veri-verilindje të Kleiner Arber është Kleiner Arbersee, të cilat të dyja shtrihen brenda një rezervati natyror.

Liqeni Arber (Arbersee) me origjinë akullnajore ndodhet në pyllin e Bavarisë me sipërfaqe 7.7 ha dhe shtrihet 950 mbi nivelin e detit. Liqeni ka thellësi mesatare 5.8 m dhe thellësi maksimale 16 m. Kapaciteti ujëmbajtës është 450 mijë metër kub.

Ndër lumenjtë dhe përrenjtë që burojnë në nga ky mal janë: dy Arberbach-it (një në lindje dhe një në jug), etj. Në krahun veriperëndimor të White Regen buron Kleiner Arbersee, i cili ushqehet nga Weidenbach.

Në një sipërfaqe të kufizuar të këtij rajoni të Gjërmanisë gjenden shumë emërtime gjeografike (mal, lumej, liqene) me emrin Arbër. Kjo lidhet me historinë Arbërorëve që ka patur kjo zonë.

4 varjante që lidhen për emërtimet me emrin Arbër në këtë rajon të Gjërmanisë:

1. Shpërngulja e Arbërorëve: Emri i malit mund të lidhet me shpërnguljen e grup shqiptarësh nga Ballkani në periudha të ndyshme, sidomos pas ardhjes së osmanëve në Ballkan. Pas vendosjes, ata filluan emërtiminet e maleve, liqeneve e lumenjve me emrin historik të Arbërisë.

2. Nderim i Trashëgimisë: Mund të ketë ndodhur që ky mal të ketë marrë emrin për të nderuar historinë dhe trashëgiminë Arbërore që kanë jetuar në këto zona.

3. Përputhja me emra të tjerë: emri Arbër mund të jetë përdorur në këtë rast për të ruajtur lidhjen me popullsinë shqiptare të atij rajoni, pa marrë parasysh se ka mundësi që malet dhe emrat të kenë pasur variacione dhe ndryshime në kalimin e kohës.

4. Nuk përjashtohet mundësia që para disa shekuj këto territore kanë qenë banuar nga arbërit (shqiptarët). Për shkak të lëvizjeve të popullsive, arbërit janë asimiluar, duke humbur gjuhën, por ngelën emërtimet e maleve, lumenjve dhe liqeneve me emrin Arbër.

Paulin Zefi/

Pinjolli më i shquar i familjes më të lashtë fisnike të Arbërisë, Leka III Dukagjini, i biri i Palit II Dukagjinit, i njohur edhe si “Pali i Urtë”, dhe nipi i Gjergj Arianit Komnenit, mendohet të ketë lindur në vitin 1410 në “Vulpiano” ose “Ulpiana.” Ky qytet nuk dihet me siguri se ku ndodhej, pasi historianët janë të ndarë në mendime të ndryshme, midis Prizrenit, Lipjanit dhe Pjanit të Krasniqes, në Tropojë. Po ashtu, ekziston edhe një variant i katërt, që vendlindjen e tij e vendos te “Kodra e Lekës” në Velekincë të Anamoravës (Gjilan). Në mënyrë të ngjashme me figurën e Gjergj Kastriotit, vitet e para të jetës së Lekës III Dukagjinit, që përfshijnë fëmijërinë dhe rininë e tij, përbëjnë segmentin më pak të ndriçuar të biografisë së tij. Kjo periudhë karakterizohet nga një mungesë e theksuar e burimeve të shkruara, të cilat kanë mbërritur deri tek ne të fragmentuara dhe të ndërprera, duke e bërë të pamundur rindërtimin e plotë të saj.

Shkaqe të tilla si shkatërrimi i arkivave mesjetare, rrallësia e dëshmive të kohës dhe mbështetja kryesisht në traditën gojore, kanë ndikuar që kjo fazë e hershme e jetës së Lekës III të mbetet e mbuluar nga mjegulla e historisë. Me siguri mund të pohohet se Leka III e kaloi fëmijërinë e tij në qytetin e fortifikuar të Vulpianos ose Ulpianës, ku i ati, Pali II Dukagjini, kishte rezidencën e tij princërore. Gjatë rinisë së tij, Leka u formua nën frymën humaniste të Rilindjes Europiane, pasi u edukua në dy qendra kulturore shumë të rëndësishme siç ishin Venecia dhe Raguza. Më 2 mars 1444, tashmë në moshën 34-vjeçare, Lekë Dukagjini (Lecchas Ducaginus) del në burimet historike si pjesëmarrës në Kuvendin e Besëlidhjes së Lezhës, ku u shfaq në kryeqytetin e vjetër të Dukagjinëve së bashku me të atin, Palin II, dhe me të afërmin e tij, Nikollën. Si bashkëluftëtar i Gjergj Kastriotit-Skënderbeut, pjesëmarrës në Kuvendin e Lezhës dhe anëtar i Lidhjes së krijuar pas këtij Kuvendi, Pali II Dukagjini gëzonte jo vetëm respektin e princave të tjerë arbër, por sidomos një vlerësim shumë të lartë nga vetë Kryeheroi, i cili shprehej se: “Nëse Arbëria do të kishte më tepër princa kaq të zotë dhe kaq bujarë si Pal Dukagjini, ajo do të bëhej shumë shpejt vendi më i lulëzuar i botës.” Gjatë kohës së sundimit të Palit II, mbështetja e tij ndaj Gjergj Kastriotit-Skënderbeut u shfaq e pakushtëzuar, si në aspektin ushtarak ashtu edhe në atë financiar, duke u dalluar ndër të gjithë princat e tjerë të Lidhjes së Lezhës.

Megjithatë, akti i rëndë i vrasjes së Lekë Zaharisë, më vonë vdekja e Palit II dhe ngjitja në fron e Lekës III, ndryshuan rrjedhën e ngjarjeve, duke përmbysur ekuilibrat politikë dhe ushtarakë në Arbëri. Duke nisur nga muaji nëntor i vitit 1447 dhe deri në muajin shkurt të vitit 1459, pra për gati 12 vite me rradhë, marrëdhëniet midis Lekës III Dukagjinit dhe Gjergj Kastriotit-Skënderbeut karakterizohen nga një rivalitet i hapur, tension konstant dhe deri në konflikt të armatosur. Ndërkohë që Gjergj Kastrioti-Skënderbeu, duke kaluar nga një fitore në tjetrën, u shndërrua në udhëheqësin ushtarak më të famshëm të Kontinentit Europian dhe u bë një figurë qendrore në arenën ndërkombëtare, Leka III Dukagjini, i pozicionuar midis tij, Republikës Veneciane, Despotatit serb të Rashës dhe Perandorisë Osmane, u gjend i përfshirë në një luftë të vazhdueshme në disa fronte njëherësh, çka solli humbjen e sipërfaqeve të mëdha territoriale, sidomos në Dardaninë Perëndimore ose Rrafshin e Dukagjinit.

Pas pushtimit të Artanës ose Novobërdës më 1 qershor 1455, forcat e armatës sulltanore të udhëhequr nga vetë Mehmeti II Fatih, vërshuan edhe kundër qyteteve të tjera të Kosovës, duke pushtuar Prishtinën, Vuçitërnën, Janjevën, Lipjanin, Trepçën, Bellasicën dhe Klinën. Po ashtu, në disa burime flitet edhe për rënien e Prizrenit, qytet, i cili u pushtua prej turqve osmanë më 21 qershor të vitit 1455. Pushtimi i Prizrenit u realizua nga komandanti i njohur i kalorësve akinxhinj, Ahmed Beg Evrenoszade. Mirëpo, sipas një versioni tjetër, rënia definitive e qytetit të Prizrenit në duart e turqve osmanë u bë më 1456, kurse sipas burimeve osmane kjo ngjarje ka ndodhur në vitin 1459. Me sa duket, Prizreni është pushtuar disa herë nga osmanët dhe më pas është çliruar nga arbërit, të cilët e kanë dëbuar garnizonin armik me forcën e armëve deri sa qyteti u pushtua përfundimisht më 1459. Ndërsa Peja mbeti e lirë dhe nën kontrollin e Dukagjinëve deri në vitet 1462-1463, ndërkohë që në vitin 1455 sulltan Mehmeti II Fatih, duke lënë Pejën të papushtuar, u nis drejt Serbisë dhe gjatë marshimit pushtoi territorin e Kapaonikut.

Humbja e qyteteve dhe territoreve të lartpërmendura, prej të cilave një pjesë e konsiderueshme i përkisnin zotërimeve të Lekës III Dukagjinit dhe sidomos Prizreni, ku asokohe ai kishte rezidencën e tij, e detyroi këtë të fundit t’i nënshtrohej vasalitetit ndaj Mehmetit II Fatih. I gjendur në këto kushte, Leka III, së bashku me të shoqen, Teodora Muzaka, dhe me oborrtarë besnikë, si dhe qytetarë të ndryshëm nga Ulpiana, Prizreni, Peja e qytete të tjera, u detyruan të tërhiqeshin në malësi, ku ndërtuan rezidenca dhe kështjella së bashku me banorët e lirë të këtyre viseve. Në këto vende, kryezoti i tyre dukagjinas, së bashku me bijën e Muzakajve të Beratit dhe të gjithë të ardhurit, u rrethua me mikpritje dhe respekt të madh nga malësorët vendas. Në të njëjtën kohë, Leka III u përqendrua në sulmet kundër Arbërisë Veneciane, me qëllim të vendosjes së kontrollit mbi Danjën dhe Sapën. Danjën e mori me përkrahjen e Spanëve, më 4 nëntor të vitit 1456, gjatë një aksioni luftarak që u zhvillua natën dhe më pas e humbi pak kohë më vonë. Edhe pas marrjes së Sapës në vitin 1458, e cila njihet si qyteti më i vjetër i Dukagjinëve, ai nuk i shijoi gjatë frytet e fitores.

Duke qenë se Leka III akuzohej për bashkëpunim me osmanët dhe Gjergj Kastrioti-Skënderbeu gëzonte mbështetjen e plotë të Selisë së Shenjtë për çdo lloj sipërmarrje të vetën, ky i fundit mobilizoi ushtrinë dhe sulmoi zotërimet e Dukagjinëve në trevën e Zadrimës. Në fillim të vitit 1459, gjatë një aksioni të fuqishëm, e dëboi Lekën III nga Kështjella e Sapës (Nënshat), të cilën e mori sa hap e mbyll sytë dhe bashkë me të edhe disa vende të tjera. I gjendur në këto kushte, Leka III e zhvendosi selinë e tij në qytetin e lashtë iliro-arbnor të Sardës (Ishulli i Shurdhahut), ku do të qëndrojë bashkë me familjen dhe oborrtarët e tij deri në vitin 1479. Duhet theksuar se konflikti midis Gjergjit dhe Lekës nuk shkaktonte pasoja të dëmshme vetëm brenda kufijve të Arbërisë, por në kontekstin më të gjerë të “Luftës së Shenjtë” kundër Perandorisë Osmane, kishte një ndikim të drejtpërdrejtë në skenën politike dhe ushtarake europiane. Prandaj, çdo përshkallëzim i mëtejshëm i konfliktit çonte në dobësimin e frontit antiosman në Arbëri, duke dëmtuar shumë rëndë “Kauzën e përbashkët të Botës së Krishterë.” Për të mundësuar me çdo kusht pajtimin midis “2 monarkëve të fuqishëm arbër”, vetë Selia e Shenjtë në Romë ndërmori dy përpjekje të rëndësishme në këtë drejtim.

Më 13 gusht 1452, Papa Nikolla V i ngarkoi ndërmjetësuesit të tij, imzot Pal Dushit (Paolo Dussus), krijimin e një komisioni të posaçëm me detyrën për të organizuar një takim pajtues midis palëve kundërshtare. Asokohe Leka III ishte një nga të dyshuarit kryesorë për organizimin e atentatit të dështuar kundër Gjergj Kastriotit-Skënderbeut në Pyllin e Krrabës, në vitin 1451. Takimi sqarues dhe pajtues u zhvillua në qytetin e Durrësit më 25 tetor të vitit 1452. Mirëpo, siç u trajtua pak më lart, marrëdhëniet midis tyre u acaruan sërish në vitin 1458, pasi përflitej sikur Leka III kishte bashkëpunuar me osmanët në dëm të Gjergj Kastriotit-Skënderbeut dhe Republikës Veneciane. Nëpërmjet Bulës Pontifikale që Papa Piu II shpalli në Siena, më 10 shkurt 1459, Dukagjinët kërcënoheshin me çkishërim nëse ata nuk do të shkëpusnin lidhjet me osmanët dhe të pajtoheshin me Gjergj Kastriotin-Skënderbeun brenda 15 ditëve. Personi që u caktua për ta kryer këtë mision shumë të vështirë dhe që e finalizoi atë me sukses, ishte imzot Pal Ëngjëlli, një figurë e jashtëzakonshme dhe me shumë autoritet.

Marrëdhëniet delikate midis Dukagjinasit dhe Kastriotit pësojnë sërish një krisje tjetër në pranverën e vitit 1462 për t’u sheshuar një herë e përgjithmonë në muajin tetor të vitit 1463. Tashmë, Leka III, nga rivali kryesor i Gjergj Kastriotit-Skënderbeut në Arbëri, kthehet në njërin prej bashkëpunëtorëve të tij më të ngushtë. Gjatë zhvillimit të Betejës në Fushën e Sfetigradit (korrik-1465) kundër ushtrisë osmane të komanduar nga renegati arbër, Ballaban Pashë Badera, në një moment të caktuar, ushtarët osmanë e rrethuan Gjergj Kastriotin-Skënderbeun nga të gjitha anët, duke i ngushtuar rrezen e veprimit. Njëri prej tyre iu hodh mbi trup, e kapi për qafe sa desh e shtriu përtokë, duke përdorur peshën e vet trupore dhe inercinë e lëvizjes, por në këtë moment kritik besohet se ishte pikërisht Leka III Dukagjini, i cili arriti ta vrasë ushtarin armik duke ia kaluar shpatën tej për tej në trup dhe e shpëtoi udhëheqësin e vet nga rreziku. Sa hap e mbyll sytë dhe pothuajse në të njëjtën kohë, u copëtuan edhe pesë ushtarë të tjerë osmanë që ndodheshin aty pranë, ndërsa në rradhët e luftëtarëve arbër nuk mbeti asnjë i plagosur.

Mirëpo, Gjergj Kastrioti-Skënderbeu u hodh përsëri si i tërbuar në mes të skuadronit armik dhe mbeti për disa kohë krejt i vetëm, pa e ditur askush se çfarë po bëhej me të. Gjatë këtij sulmi u përpoq rastësisht me vetë Ballaban Pashën dhe në atë çast, në inat e sipër, e ngriti shpatën me të dy duart për ta goditur atë sa më fort mbi helmetë, por duke qenë se lëshoi frenat, kali i tij ra në gjunjë dhe u godit për vdekje nga ushtarët osmanë. Më pas, kali i plagosur e vijoi ecjen, duke përfunduar i përplasur mbi trungun e një peme të vjetër dhe aty ra përdhe. Bashkë me të u rrëzua edhe Gjergj Kastrioti-Skënderbeu, i cili u përplas me forcë në trungun e lisit dhe më pas përtokë me kokë e me shpatullën e djathtë, duke mbetur i shtrirë dhe pa lëvizur, sikur të kishte vdekur. Kalorësit osmanë, duke menduar se tashmë kishte vdekur, zbritën menjëherë nga kuajt që t’i prisnin kokën. Në këto çaste kaq kritike, kalorësit e Gardës Pretoriane, që e kishin parandjerë rrezikun, u vërsulën kundër ushtarëve armiq, por i pari që shkoi me shpejtësi pranë tij ishte Tanush Dukagjini, i cili u vërsul si i çmendur në mesin e ushtrisë osmane për të shpëtuar kryekomandantin e vet. Gjatë fushatës së madhe sulltanore të vitit 1466, ndërkohë që Gjergj Kastrioti-Skënderbeu luftonte me masën kryesore të armatës perandorake osmane të udhëhequr personalisht nga Mehmeti II Fatih, Leka III Dukagjini u mbrojt heroikisht në malet e tij të papushtueshme përballë ushtrisë osmane të komanduar nga nipi i vezirit të madh, Mahmut Pasha Angeloviç (serbo-bizantin), duke e detyruar atë të tërhiqej me humbje të mëdha në njerëz.

Në malësitë e Veriut të Arbërisë, njësoj si në Krujë, forcat osmane dështuan plotësisht në përpjekjet e tyre përballë Lekës III, i cili, duke bashkëpunuar ngushtë me Gjergj Kastriotin-Skënderbeun dhe nipin e tij, Ivan Cernojeviçin (Gjon Gjurashin), princ i Zetës së Sipërme (Mali i Zi), shpëtuan jo vetëm zotërimet e tyre, por edhe qytetet e rëndësishme të Arbërisë Veriperëndimore të kontrolluar nga Republika Veneciane, si: Shkodra, Lezha, Danja, Drishti dhe Ulqini. Roli vendimtar i Lekës III Dukagjinit spikat edhe gjatë luftimeve të përgjakshme për çlirimin e Kështjellës së Krujës nga rrethimi i dytë më 23 prill 1467, kur mbeti i vrarë vetë komandanti osman dhe renegati famëkeq arbër, Ballaban Pashë Badera. Gjatë këtij sulmi asgjësues të ushtrisë arbëre të udhëhequr nga Gjergj Kastrioti-Skënderbeu, Leka III komandonte një grupim të rëndësishëm të ushtrisë arbëre që ishin mobilizuar në qytetin e Shkodrës dhe rrethinat. Kjo fitore u arrit falë koordinimit të shkëlqyer midis Gjergj Kastriotit-Skënderbeut, Lekës III Dukagjinit, Nikollës II Dukagjinit dhe Nikollë Monetës, të cilët komanduan forcat arbëre që sulmuan kampin osman dhe trupave të garnizonit të Kështjellës së Krujës të komanduar nga Tanush Topia dhe veneciani, Baldassare Perducci. Kontributi i Lekës III ka qenë i shënuar edhe gjatë zhvillimit të Betejës së Krrabës më 27 prill 1467, gjatë rrethimit të kështjellës osmane të Elbasanit dhe më pas në luftimet për çlirimin e disa kështjellave atërore të Gjergj Kastriotit-Skënderbeut, si ajo e Stellushit në trevën e Matit dhe e Çidhnës në Dibrën e Poshtme, më 30 prill 1467.

Përballë goditjes kataklizmike që pësoi Arbëria në verën e vitit 1467 si pasojë e fushatës së madhe sulltanore të udhëhequr nga Mehmeti II Fatih, ushtria e Gjergj Kastriotit-Skënderbeut, me rradhët e saj thellësisht të dëmtuara gjatë viteve të fundit, triumfoi me sukses kryesisht në sajë të përforcimeve me luftëtarë nga malësitë e Veriut, që ishin nënshtetas të Lekës III Dukagjinit. Po ashtu, vlen për t’u theksuar se më 14 korrik 1467, pasi kishte pushtuar Kështjellën e Petralbës në Mat, sulltan Mehmeti II Fatih nisi drejt Veriperëndimit të Arbërisë vezirin e madh, Mahmud Pasha Angeloviç, me një ushtri që përbëhej nga 60.000 kalorës të zgjedhur. Mahmud Pasha u vërsul me tërbim kundër Lezhës, Zadrimës dhe Shkodrës, ku për tri ditë me rradhë ai u ngop duke vrarë, plaçkitur e shkatërruar çdo gjë që i doli përpara syve. Gjatë luftimeve që u zhvilluan me trupat shkodrane, u dogj edhe pjesa e poshtme e qytetit, por kështjella Rozafa mbeti e paprekur. Më 17 korrik 1467, veziri i madh u largua nga qyteti i Shkodrës dhe ushtria e tij, pasi kaloi lumin Drin, u shfaq pranë Danjës. Nga aty, Mahmud Pasha Angeloviç marshoi në malet e Lekës III Dukagjinit.

Asokohe, ky i fundit, ndodhej në pozita mjaft të vështira, sepse e kishin tradhtuar Nikolla II dhe Progon Dukagjini, që tashmë ishin bashkuar me turqit osmanë. Megjithatë, pavarësisht tradhtisë në gjirin familjar, Leka III i bëri ballë me shumë sukses ushtrisë armike, duke i shkaktuar humbje të konsiderueshme. I gjendur në këto rrethana, Mahmud Pashë Angeloviç nuk vazhdoi më tej, por u detyrua të tërhiqet dhe u nis drejt qytetit të Krujës për t’u bashkuar me forcat kryesore të sulltan Mehmetit II Fatih. Ndërsa në Betejën e Kirit, më 14 janar 1468, ndërkohë që Gjergj Kastrioti-Skënderbeu po lëngonte në shtrat i mbërthyer nga ethe të tmerrshme, ai ia besoi komandën e Gardës Pretoriane dhe të gjithë ushtrisë arbëre pikërisht Lekës III Dukagjinit, i cili i shkaktoi ushtrisë osmane të udhëhequr nga Ahmet Pasha, një disfatë katastrofike. Vdekja e Gjergj Kastriotit-Skënderbeut tri ditë më vonë, më 17 janar 1468, pasi i sollën në Lezhë lajmin e shumëpritur të fitores së Kirit, pati një ndikim të jashtëzakonshëm në jetën politike të Arbërisë, sepse përveç Lekës III Dukagjinit, asnjë përfaqësues tjetër i fisnikërisë vendase nuk mund t’i bënte ballë furisë së sulltan Mehmetit II Fatih.

Gjithashtu, duhet theksuar se Leka III iu ndodh te koka Gjergj Kastriotit deri në çastin e fundit të jetës dhe pas kalimit të tij në amshim, e vajtoi sipas zakonit të lashtë të “Gjâmës së Burrave”, duke ngritur zërin e vajit dhe duke çkulur mjekrën e flokët, si shenjë dhimbjeje dhe nderimi. Historiani i mirënjohur tirolez (gjermano-austriak), Jakob Philipp Fallmerayer (1790-1861), vëren se: “Në kujtimet e varfëra të kohës, qoftë për besnikërinë e qëndrueshme ndaj çështjes së përgjithshme, qoftë për arsye të kontingjenteve të tij të shumta, nga krerët arbër shprehimisht përmendet vetëm princi i Dukagjinit.” Menjëherë pas vdekjes së Gjergj Kastriotit-Skënderbeut, aristokracia arbëre u gjend në një udhëkryq të madh ekzistencial, sepse përfaqësuesit e saj, me qëllim për të mbijetuar përballë “Kolosit turk”, duhej të zgjidhnin njërën nga tri rrugët. Një pjesë e fisnikëve arbër parapëlqyen të tërhiqeshin në male për të ruajtur lirinë, pavarësinë, dinjitetin, besimin e Krishterë dhe kujtimin e Gjergj Kastriotit-Skënderbeut, duke luftuar deri në vetëmohim.

Të tillë ishin Leka III dhe Nikolla II Dukagjini së bashku me nipin e Kryeheroit, Ivan Cernojeviçin (Gjon Gjurashin). Një pjesë tjetër, zgjodhën rrugën e kompromisit, duke u vënë në shërbim të turqve osmanë dhe shpejtuan të marrin në dorë disa nga zotërimet e vjetra feudale të familjeve të tyre, duke “mohuar” besimin e të parëve dhe përqafuar besimin e pushtuesit. Ndërsa, pjesa e mbetur, në pamundësi për të rezistuar, vendosën të mos poshtërohen dhe zgjodhën të braktisin atdheun, duke ikur në drejtim të brigjeve të shteteve italike. Bashkë me ta, nga Arbëria u largua edhe një numër jashtëzakonisht i madh njerëzish, duke shkaktuar një katastrofë demografike dhe hemoragji të tmerrshme kombëtare. Vdekja e Gjergj Kastriotit-Skënderbeut, e cila shkaktoi një hidhërim të thellë në popullin arbër, nuk ia dobësoi dëshirën për të mbrojtur lirinë, por lufta për pavarësinë e Arbërisë, të cilës Kryeheroi i dha forcën, talentin politik dhe gjenialitetin ushtarak, vazhdoi të jetojë nën udhëheqjen e Lekës III Dukagjinit. Në këmbim të gatishmërisë ushtarake, Leka III u garantoi malësorëve të Principatës së Dukagjinëve, si dhe të gjithë atyre që iu bashkuan për mbrojtje, lirinë brenda organizimit të tyre fisnor.

Në kushtet e reja, kjo liri u institucionalizua përmes riorganizimit të Pleqve mbi bazë fshati dhe krahine, duke ruajtur kështu strukturën fisnore brenda rendit të ri politik. Në këto kushte, mijëra banorë të Rrafshit të Dukagjinit dhe të Ultësirës Perëndimore vërshuam drejt zonave malore nën kontrollin e Lekës III, ku gjetën një strehë të sigurtë. Për fatin e mirë të Arbërisë, në periudhën 1468–1473, sulltan Mehmeti II u angazhua në fronte të tjera ushtarake (Karamani, Negroponte dhe Anadolli Lindor), çka i dha vendit tonë një periudhë relative qetësie. Megjithatë, në vitin 1474 turqit osmanë ndërmorën një ekspeditë të madhe kundër qytetit të Shkodrës, ku u angazhuan rreth 80.000 trupa, përfshirë 8.000 jeniçerë dhe pajisje të rënda artilerie. Rrethimi i Shkodrës (15 korrik – 28 gusht 1474) përfundoi me dështimin e plotë të turqve osmanë falë qëndresës titanike të garnizonit të Rozafës prej 2.500 luftëtarësh dhe 4.000 civilëve, të mbështetur nga repartet e Lekës III Dukagjinit dhe Ivan Cernojeviçit, që vepronin jashtë mureve të kështjellës. Më 6 shtator 1477, Leka III Dukagjini së bashku me proveditorin venecian, Francesco Contarini, arrijnë të çlirojnë Kështjellën e Krujës nga rrethimi i ngritur prej një viti nga Ahmed Bej Evrenozi. Mirëpo, fitorja e arritur përmbyset shumë shpejt dhe përfundon në disfatë si rezultat i pakujdesisë së forcave arbëro-veneciane, të cilët u shpërndanë mbas plaçkës. Repartet e mbijetuar të ushtrisë osmane u hodhën në kundërsulm dhe në këtë betejë Leka III mbeti i plagosur rëndë, aq sa disa autorë e kanë bërë atë të vdekur.

Leka III Dukagjini ka dhënë një kontribut të shënuar edhe për mbrojtjen e Shkodrës gjatë rrethimit të Kështjellës së Rozafës nga armata perandorake osmane në vitet 1478-1479. Pasi më 25 prill 1479 u ratifikua në Venecia marrëveshja e paqes së nënshkruar në Stamboll më 25 janar 1479 midis Perandorisë Osmane dhe Republikës Veneciane, dorëzimi i Shkodrës shënon edhe ikjen e Lekës III në Venecia së bashku Nikollën II, Ivan Cernojeviçin dhe shumë arbër të tjerë. Mirëpo, më 15 qershor 1481, në kohën kur turqit osmanë kishin përqendruar forca të mëdha në qytetin e Vlorës për t’i dërguar në ndihmë të ushtrisë që mbante të pushtuar Otranton, në Puglia, Leka III dhe Nikolla II Dukagjini së bashku me nipin e Gjergj Kastriotit-Skënderbeut, Ivan Cernojeviçin e Malit të Zi, kthehen në zotërimet e ish-principatave të tyre. Fatkeqësisht, pas njoftimit të fundit që na ofrojnë burimet dokumentare raguzane (15 qershor 1481), të dhënat mbi fatin e mëtejshëm të Lekës III Dukagjinit pas kthimit të tij në atdhe mungojnë plotësisht! Të vetmet dëshmi që hedhin dritë mbi ditët e fundit të jetës së tij mbeten legjendat dhe gojëdhënat e shumta, të cilat janë ruajtur dhe transmetuar brez pas brezi deri në ditët e sotme.

Menjëherë pas kthimit nga Venecia, sipas traditës gojore, Leka III u vendos fillimisht në kështjellën e Drishtit, ku vazhdoi luftën kundër turqve osmanë. Më pas ai u tërhoq në “Shkambin e Rajës”, në Tropojë, duke vijuar në “Gurin e Lekës” në Shosh të Dukagjinit, më tej në Dukagjinin e Vjetër (Pukë-Mirditë) dhe përfundimisht u tërhoq në “Fushën e Kosovës”, ku pas një betimi solemn të mbajtur së bashku me krerët e vendit për të mos rënë të gjallë në duart e turqve, ai zhduket në mënyrë misterioze. Ky itinerar sugjeron mundësinë që Leka III të ketë ndërruar jetë në mes bashkëluftëtarëve dhe popullit që ai udhëhoqi dhe të cilët e deshën aq shumë, duke i qëndruar besnikë deri në fund. Data e pranuar për vdekjen e tij është viti 1481, por burimet historike nuk ofrojnë hollësi mbi vendin dhe as mbi rrethanat e vërteta të ngjarjes. Meqenëse burimet historike heshtin, rrethanat mbeten tërësisht të panjohura. Po ashtu, as tradita gojore nuk jep të dhëna lidhur me kohën dhe vendin e vdekjes së Lekës III, njësoj siç nuk disponohet asnjë informacion për vendvarrimin e tij. Sipas traditës gojore, ai u largua duke dhënë bekimin e tij për lirinë e trojeve arbëre dhe duke mallkuar çdo robëri që do t’i rëndonte ato, deri në çastin kur zotërit e vërtetë të këtyre viseve të riktheheshin në atdheun e tyre. Sipas një gojëdhëne që At Marin Sirdani O.F.M. ka shënuar në Pecaj të Shalës, të kallëzuar prej Prêkë Sokol Bashës, në çastet e fundit përpara se të largohet nga kjo botë, Lekë Dukagjini, në praninë e krerëve të vendit në Fushën e Kosovës, ka nxjerrë shpatën dhe duke ngritur sytë lart nga qielli e ka ngulur atë në dhé, duke thënë: “O Zot, merrem shpirtin, por mos premto të bij në dorë të Turkut”! Këto kanë qenë fjalët e fundit të pinjollit më të shquar të Dukagjinëve dhe princit të lavdishëm të paraardhësve tanë.

Në një relacion të vitit 1637, ipeshkvi i Dioqezës së Sapës, Imzot Frang Bardhi, shkruan se në Pukë: “Në rrugë e në punë këndojnë me zë të lartë trimëritë e burrave të tyre të mëdhenj dhe sidomos të të pathyeshmit Zot Gjergj Kastriotit, të quajtur Skanderbeg (invitiss.o Sig.r Giorgio Castriota d.o Scanderbegh) dhe të të përshëndritëshmit Zot Lekë Dukagjinit (Ill.mo Sig.r Lecha Ducagino), princit dhe zotërisë së tyre.” Kujtimin e gjallë të këtij udhëheqësi të madh të paraardhësve tanë, figura e të cilit lidhet kryesisht me “Kanunin”, sot e gjejmë kudo, në hapësirën e gjerë që shtrihet nga Lezha, Zadrima dhe Shkodra deri në Gjilan të Anamoravës, ku emri i tij ruhet në legjenda, gojëdhëna, këngë dhe tregime popullore, por mbi të gjitha në toponime. Nëpër shekuj, figura e Lekës III Dukagjinit ka ruajtur rolin e saj si një emblemë e shquar e trimërisë dhe drejtësisë arbërore. Ai nuk përfaqëson vetëm një luftëtar të fuqishëm dhe princ të mençur, por edhe një udhëheqës politik e ushtarak të talentuar dhe një simbol të bashkimit të malësorëve gegë përballë presionit osman.

Përmes sakrificës së tij, e cila shërbeu ndër shekuj si model frymëzimi, bërthama e zotërimeve të Dukagjinëve arriti të ruhej kryesisht e pavarur deri në vitin 1912. Burimet tradicionale, përfshirë legjendat, gojëdhënat dhe këngët, që janë transmetuar brez pas brezi, nuk pasqyrojnë vetëm veprimtarinë ushtarake dhe politike të Lekës III Dukagjinit, por edhe një paradigmë të qëndrueshmërisë dhe trimërisë së pandalshme. Figura e tij nuk kufizohet vetëm në ngjarjet historike të Shqipërisë së Veriut dhe Rrafshit të Dukagjinit, por ajo jeton përmes Kanunit dhe çdo rrëfimi, anekdote apo kënge, që e kujton në shumë treva të Gegnisë. Emri i tij përfaqëson qëndresën kundër Perandorisë Osmane, ndërsa trashëgimia që ka lënë pas mbetet një thirrje e vazhdueshme për guxim, dinjitet, mbrojtje të identitetit kombëtar dhe përkushtim ndaj atdheut, deri në vetëmohim.