Nga Gëzim Llojdia/
1.Nëse lexon poezinë e autorit Dalan Luzaj nuk ke nevojë të vërtitesh rreth qëllimit për të cilën autori shkruan në vëllimin e fundit poetik:”’Vargje që udhëtojnë”.Poezia e nxjerr prej dhimbjes njerëzore është si mushti,produkti që del nga shtrydhja e rrushit që prodhon dhe të ëmblën verë. Poezia e autorit D.Luzajt dhe e krijuesve e të tjerë ,që kanë dalë të traumatizuar prej diktaturës së një shteti është dhimbje,pasqyrë e saj dhe nëse ajo nuk shfaq ndenja prej të cilës rrodhi nuk është në të vërtetë poezi. Unë e di se mjaftë prej strofave të poezisë së Dalan Luzaj janë ndjenjat e tij të lënduara, kur askush nuk ka mundur dot ta ndihmojë në kohët e trazuara .Shqipëria pas luftës së dytë botërore ishte protagoniste e një regjimi të ashpër klasor ku dhimbja njerëzore mori mjaftë nga jetët. Horizonti ishte një sistem i frikshëm i luftës së brendshëm dhe të jashtme. Dalan Luzi shprehet se pas këtij rrënimi,pra rrëzimi i mureve të diktaturës ,shpërthyen ndenjat emocionet, që u pasqyruan në veprime dhe dëshira të shprehuara gjithandej. Mes mijëra librash,krijimesh të zhanreve të ndryshme,si një pikë uji,rinisa të shkruaj edhe unë poezinë time të cilën pata nisur herët,por që u struk në thellësi të ndërgjegjes sime prej dukurisë më barbare,të ashtuquajturës:Lufta e klasave’,që çuditi botën.
Këto janë ndjenja, që ne të gjithë i kemi në jetë tonë diku ose në një tjetër çast . Në shumicën e herëve ne fshehin këto ndjenja dhe përpiqemi të bëjnë të dukemi sikur ne jemi të lumtur. Unë gjykoj se ne të gjithë mund të shohim këto se jetët tona janë bërë nga veprimet në jetën tonë. Mirë apo e keqe do të ndodhë. Pra si dhe qysh shqyrtohet që ju nuk hapët zemrat tuaja për të sëmurët dhe të varfrit dhe tu tregojmë se ne i kuptojmë problemet e tyre në këtë jetë. Dhimbje në jetën time në kohë është aq e thellë kjo më bën të ndihem sikur nuk mund të lëviz. Diktatura ishte në të vërtet një makinë e çmendur. Dhe emocionet, që sjell një poezi nuk është vetëm në lidhje me autorin,por kjo është një pjesë e të gjithë njerëzimit. Një koleksion e poezive origjinale që kanë të bëjnë me temën e dhimbjes është shkruar me aq pasion, në çdo fjalë dhe rimë. Dhimbshëm poezia nga poeti- që i cili kanë derdhur përvojën e tyre dhe formulohen çdo ndjenjë me një ndjenjë të thellë të mallit. Poezi për dhimbje ndodh kur zemra mund të konsumojnë më shumë dhimbjen, dhe poezi të tilla të dhimbshme bëhen kryevepra. Poezi për dhimbjen. Ajo ishte vetëm një plumb. Një plumb që ndryshoi gjithçka që e bëri tokën me lot në një mijë, milion lotët që rëshkasin menjëherë në mijëra zemrat të mbushur me pikëllimin të palodhshme. Duke përjetuar poezitë e ndjera të nxjerra nga vëllimi ’Vargje që udhëtojnë” të poetit shqiptaro-amerikan Dalan Luzajt po hedh disa fjalë poetike :Në detin e heshtjes, është një mbeturinë e së vërtetës se thelbi, mbretëron zemrën. Një luftë në heshtje të qëndrueshme, e një kujtim i vetëm, me një ndjenjë intensive. Qielli ka u kthye ngjyra ishte e kuqe; Megjithatë ndjenjat në zemrën time nuk janë të vdekura. Dielli është gati të rritet. Unë nuk mund të harroj ato sy të bukur,ngase edhe unë njeri isha dhe sytë kullosnin lehtë përmbi atë bukuri femërore. Unë kam qenë i fortë, siç kam menduar se kjo do të jetë. E vërteta nuk mund të çlirohet.E vërteta është lider i vetëm për të përkulesh para. Dhe lutu:I nderuar Zoti më ke mbajtur nga rreziku. Më ruante nga e keqja. Më mbaj nga mëkati i nderuar Zoti im,më vunë zjarrin në zemrën time. I nderuar Zoti im, kaloje frymën tënde në fytyrën time, më ruaj nga djalli,kështu që unë mund të bërtas në paqe.
2. Dalan Luzaj u formua si poet ,vetëm kur muret e herëta ranë në dhjetorin e rinisë. Poetët janë rebelë për një arsye kryesore, e cila është absolutisht thelbësore: është gjuha e tyre , më e rëndë se shpata dhe që vret më tepër se pushka.letrësia që kishte lexuar D.Luzaj dhe të tjerë ishin një farë soji me atë cfarë shkruante Vid,(Universiteti i Mariborit,Slloveni) se:Pas revolucionit të tetorit në Rusi, qeveria sovjetike ka filluar zbatimin e një ideologjie të re të quajtur “realizëm socialist” si standard zyrtar për artin dhe letërsinë. Sipas propagandës së re ideologjike, vepra letrare duhej të lartësoj përmirësimin e jetesës për shoqërinë komuniste në Bashkimin Sovjetik, për të rritur punëtorin e përbashkët duke paraqitur jetën e tij, të punës, dhe rekreacion si të admirueshme, si dhe për të paraqitur një pamje negative të mjerueshme nga jeta e punëtorëve dhe fshatarëve në vendet kapitaliste. Me fjalë të tjera, qëllimi i saj ishte për të edukuar njerëzit në qëllimet dhe kuptimin e komunizmit. Art i prodhuar sipas realizmit socialist është dashur të jetë realist, optimist, dhe heroik. Praktika e saj është shënuar me respektimin rigoroz ndaj doktrinës partiake dhe të teknikave konvencionale të realizmit. Nën udhëheqjen e Stalinit, shkrimtarët shërbyen si “inxhinierë të shpirtrave njerëzore” dhe romanet e prodhuara, tregime, artikuj, editorialeve, kritikat, dhe satirat brenda një kornize të kufizuar në të cilën ata u përpoqën ta lavdërojnë shoqërinë Sovjetik dhe socializmin. Kështu ngjau edhe te ne gjithsesi kjo ishte formulë për gjithë vendet që kishin aspiruar socializmin. Dalan Luzaj edhe por të kishte kërkuar të bëhej poet në atë kohë askush nuk do ta merrte parasysh ngase ai mund të shkruante të hiqte mënjan kohë të vyera dhe nga produkti i shpirtit të tij të prodhoheshin vlera të vërteta, që do të zhvillonin këtë impuls personal dhe emocional ,mirëpo ky produkt shpirtëror ,mund të merrej pothuajse në drejtim të kundërt ajo e një përdorimi krijues që të vuajnë vetë,nga produkti i tij si instrument i luftë së klasave,nga biografia e të atit ,një filozof me përmasa botërore dhe i vlerësuar nga president të disa shteteve. Ndonjëherë jeta vë njerëzit në situata ku zgjedhja është e qartë: ose për të jetuar në paqe me veten e tij, ose për të negociuar një jetë më të mirë kompromentuar me ndërgjegjen e tyre shkruan, Héctor R. Romero për Raúl Riveron. Edhe rasti i Dalan Luzaj ngjet duke zgjedhur si alternativë,do të flas koha edhe pse koha priti dhimbshëm më gjatë se kurrë për tu shfaqur si poet në moshën e tij të tretë një kohëzgjatje të tillë ka është gdhendur shkrimet në lëkurën e shpirtit, duke pritur shuarjen e diellit të Atlantidës në akujt e jugut. Vet autori për këtë periudhë shkruan:Kur komunizmi dha shpirt i sëmurë ne shtratin rus, ishte rrjedhoje edhe për lindjen e mbarë, që kanceri i kuq s gjeti me gjak te ushqehej gjer te ne. Pas këtij rrënimi, shpërthyen ndjenja e emocione që u pasqyruan ne veprime dhe ne dëshira te shprehura gjithandej.Mes mijëra librash, krijimesh te zhanreve te ndryshme, si një pike ujë, rinisa te shkruaj edhe unë poezinë time, të cilën e pata nisur herët, por qe u struk në thellësi të ndërgjegjes sime prej dukurisë me barbare, të ashtuquajturës “lufta e klasave”që çuditi boten.E fillova herët me shprese se do thosha fjalën me zjarrin e shpirtit, me bukurinë dhe sinqeritetin e çdo te riu, por koha tha diçka tjetër, qe shqiptaret s’do ta besojnë ne breza. Ëndërroja për qiell e drite, për fjalën e ndjenjës se kulluar, por zhgënjimi fshiu te gjithë të ardhmen time dhe bashke me jetën dhe atë grimce talenti qe priste te rritej. Pra edhe unë u shfaqa mes turmës se shkrimtareve për të thënë atë, që mund të thotë një zë i ndrydhur, mes kësaj stuhie dhe s “dihet se cili do te ketë forcën për ti qëndruar erozionit kohor, që është konkurrenca më e ashpër mes krijuesve. S ‘jane shprehjet e miqve dhe shokëve vlerat e një libri apo poezie, ato janë me tepër pengesa, qe te ndalin, vlera e vërtetë e një krijuesi do te duket vone, edhe kur te mos jemi ne.
Autori D.Luzaj shprehet se poetet e vërtetë janë shume pak, të privilegjuarit e Zotit, që koha është e pafuqishme për t i’ hedhur në harresën e saj. Dëshira është ndryshe, e vërteta është më e besueshmja, të tjerët do ti lexojnë poetët e vërtetë, kur stuhia do ti nxjerrë në anë dhe ata do të kenë te drejtën e jetës, pa mundur që tua heqë askush privilegjin që u dha Zoti.
Lidhur me kohë,frymëzimin e tij autori D.Luzaj thotë:Në qëndresa të veçanta, shpesh te çuditshme dhe tq pa besueshme, më ka gjetur muza dhe i kam marre mjaltin dehjes se saj, kam shkruar ndonjë varg i dashur lexues se erdhi dhe … nuk te vjen me!Jam i gëzuar dhe i privilegjuar kur më lexon lexuesi i çdo moshe, se pas leximit lind gjykimi dhe pas gjykimit bëhet vendimi në sallat më të bukura dhe të ndritshme, të shpirtit atje ku zemra dhe truri në njësinë hyjnore bëhet një dhe poeti qëndron apo flaket jashtë.
Bënë një ndarje të saktë autori kur shprehet rreth krijuesve të poezisë
Poetet janë dy grupe, te zemrës dhe te mendjes! Çdo grup ka vlerat e tij dhe simpatizantët e tij. Çdo gjë e thënë nga shpirti e ka te hapur rrugën për ne shpirt
te lexuesit, është e besueshme sepse është e vërtetë. Kam shkruar poezinë e ardhur, kurrë s ‘e kam kërkuar, se ajo as gjendet, as kapet. Kam shkruar poezinë e zemrës, jo të trurit që shpesh behet prozë poetike dhe e mërzitshme.
Është i vërtetë postulati se poezia është bija e parë bukurisë hyjnore dhe për të ngjitur do shkallë për atje duhet të gjesh të gjitha udhët por ato udhët e zemrës janë edhe ato udhë mistike.
NJË DITË OSE GJASHTË ORË KRYEMINISTËR
Nga Gëzim Llojdia/
1.Dita në kalendarin tonë është fshirë. Kështu,që pas një moti,pas një mori ngjarjes mërijnë përsëri në stacionin nga u nisëm,tepër të ndryshuar. Mot më mot,koha ngjason me një ëndërr vjeshte. Themi mot më mot se nga historia shqiptare vjen një fakt i çuditshëm. Pas-koha e viteve ‘20. Fryma e atyre viteve të ringritjes,lufta e parë botërore 8.5 milion viktima,kafshimi i kufinjëve shqiptarë,lufta e ’20,kjo e fundit ishte tregues i zgjuarsisë dhe patriotizmit. Fqinjët djallëzor u rikthyen në origjinë. Ajo pushka që nisi me vrasjen e kryedukës Franc Ferdinandit në Sarajevë të Bosnjës nga kombëtaristi serbo-boshnjak me 28 qershor 1914,nuk ishte krejt rastësisht .Fqinjët ringrihen nga gjumi i rëndë dimëror. Fqinjët nga errësira e labirinteve .Fqinjët ringrihen duke hedhur vështrimin te kufijtë e popullsisë autoktone Në mos ishin ,kanë pjesë nga marrëzia e djallit .Këta armiq zemërkeq me piskama ulëritëse si lukuni ujqish të xhindosur,që hënën në mos vërtetë,copë-copë do ta bënin. Ushtri, pushkë, barot, para, marrëzi,fe,diplomaci,tradhti,interesa të tyre,kështu në këtë kohë me mjegull e trazirë botërore ,prenë kufijtë e shtetit shqiptar nga rreth 67 mijë km në 28 mijë km, ose 39 mijë km më pak. Këto toka ,të kësaj popullsie autoktone konsarkojnë frymën e Zotit. Hapësira e saj është pakufishmëria. Fytyra e saj :pamatësia. Bukuria :pafundësia. Ende sot gjymtyrët e prerë kullojnë gjak. Kështu u sosën vitet e trazuara, që sollën gjëmën për një popullsi autoktone .Ata i prenë tokat dhe as rënkimet,as qarjet dhe as baroti madje ,as pushkët tona nuk bënë punë. Dhe sot kemi një shtete të cunguar të prerë në mes tokat jashtë sinorit tonë janë më të mëdha se këto brenda kufinjëve dhe ende na akuzojnë se përse i kërkojmë kufijtë,sinorët tanë që na i dha Zoti,mirëpo ata duke fshehur qëllimin,si nuk e do nëna,djalin e vet që ja prenë djallëzisht. Cila konferencë kishte këtë fuqi, që të marrë tja jap tjetrit,atë që Zoti na kishte dhënë që kur krijoi botët?Ali Asllani thotë:Konferenca në Parisë i dha dermën Shqipërisë…
2.Kështu na gjetën vitet që erdhën pas luftës së parë të përbotshme. Vitet ’20 kanë ngjarje të rëndësishme për shqiptarët. Lufta e Vlorës ,që pengoi më tej copëtimin. Një personazh i kësaj lufte që u zgjodh pas betejës së Kotës,dikur thirrej fusha e Ahmete dhe Kotë i mbeti emri nga italianët që ndërtuan garnizonin më të fuqishëm me gjeneral Gotin,ky vend që u quajt nga rapsodët e kohës :”Obobo se ç’qenka Kota/më e bukur se Evropa… (dhe asaj dite që gjëmonte 5 qershor 1920 A.Agaj shprehet ditën sulmit për sokëllimët dhe thirrjet origjinale .Asnjë imitacion i tillë ,por gjithsekush thërriste mikun,shokun,nganjëherë dhe kundërshtarin por jo armikun e tij me emër dhe aq fortë sa tundej mali.
O Hasan, nga vajte o m…i gomarit,del në shesh të burrave,ose O o o Kanan,ku je qen i qënit, del të shohësh si luftojnë burrat….)pra nga aty hyri në Vlorë në krye të trupave shqiptare, pas një beteje të zhvilluar më parë, më 3 shtator 1920. Për merita në këtë luftë i dhuruan edhe një vilë në Ujë të Ftohtë. Dhe për atë kohë të luftës burrat e kishin bërë benë e madhe të mos rruheshin deri sa të lirohej Vlora,thotë A.Agaj ndërsa në
vjershën kushtuar këtij burri thuhet:Zoti Qazim trashamani,i thotë vilajtetit c’bani /dhe vilajeti dëgjuan.muarr dyfeqet e shkuan….
3.Ky burrë që kishte lindur në një katund, që thirrej Kocul më 22 gusht 1887,i biri i Muhamet Kociut quhej ,pra ky ishte Qazim Koculi. Në historinë e saj ky vend ka edhe këtë fakt. Kryeministër për 6 orë ose një ditë kryeministër dhe e çuditshme edhe dita shënonte 6 dhjetor 1921 .Keni dëgjuar për një kryeministër që një ditë të tërë krye këtë detyrë të lartë shtetërore?
Si e përshkruajnë mediumet tona në vitet 200:
” Kriza e dhjetorit 1921 e gjeti në krahun e forcave që ishin për rrëzimin e qeverisë së Evangjelit. Nga kjo krizë ai u bë protagonist jo me ndonjë dëshirë të madhe, duke hyrë në histori edhe si kryeministri njëditor i Shqipërisë. Ai më 6 dhjetor formoi pa konsultime një kabinet prej 8 anëtarësh, për askush nuk që i gatshëm të ndihmonte. I vetmi urdhër që lëshoi “kryeministri” njëditor ishte ai për drejtorin e përgjithshëm të postave, të cilin e urdhëroi të mos lëshonte asnjë lloj telegrami të pakontrolluar prej tij. Nga këto dy shkaqe, Koculi dha dorëheqjen brenda të njëjtës ditë që u emërua kryeministër.
4.Për herë të parë emrin e tij e kam ndeshur në dokumente të luftës. Kur në vitet 70,djali i tij dhe pjesëtarët e familjes u internuan në Stalingradin e jugut të Shqipërisë merret me mend emri i këtij fshati dhe ishte i kuptueshëm për kohën. Atje në Kuç,deri në ardhje të demokracisë familjarët u mbyllën muajt në grackën e vet, duke harxhuar qindra minuta,orë nga ditë jeta për ekonominë socialiste.
5.Po citoj disa rrëfime për Qazim Koculin të pabotuara, që i kam regjistruar posaçërisht:
Fahri Shaska me origjinë nga fshati Kocul i Vlorës,ka një bibliotekë të pasur me botime që aktualisht i disponon dhe është më e pasur se biblioteka publike:”35 vjet aktivitet politik,patrioti,ushtarak, dhe administrativ, duke qenë deputete ,senator, prefekt,ministër,kryeministër,por mbi të gjitha komandant ushtarak i epopesë së Luftës së Vlorës. E filloi aktivitetin në vitin 1908 kur mbaroi në Stamboll shkollimin e lartë ushtarak dhe e mbylli më 5 janar 1943 kur u vra tradhtisht nga italianët dhe mercenarët .Është kilikuar nga komunistët për kthimin në Shqipëri pas 15 vjet emigrimi në qershor 1939. Përgjigja e tij për këtë ishte:”Kur shtëpia merr flakë dhe fëmijët janë brenda,burri nuk bënë sehir por futet brenda të shpëtoj c’të mundet dhe pse e di që do bjerë çatia dhe do ta zerë. Shqipëria ka marrë flakë. Unë nuk mund të bëjë sehir se e di fundin tim. Një arsye tjetër ishte se E. Hoxha e quante armik dhe e denigroi gjithë kohës së tij. Enveri dërgoi H.Kapon tek shtëpia e tij në Kocul që të bashkohej me ta por ai e përzuri nga shtëpia duke kundërshtuar teoritë komuniste.Pra jo se kishte ardhur në kohë të italianëve, por se ishte antikomunist.
6.Kujtimet e Faik Qukut dorëshkrim.
“Qazim Koculi ishte mburrja dhe shpresa e atdheut .Ai me prestigjin madh q kishte në popull mbetesh armikun Nr 1 dhe më i rrezikshëm i Italisë.Ai vuri maskën për të treguar se ishte pajtuar me gjendjen krijuar. Për Q. Koculin njeri të vërtet realist s’kishte rëndësi forma para idealit të madh të shpëtimit të Shqipërisë .Këto sjellje nuk etronditën besimin e patriotizmin ndaj Qazimit por as nuk ua mbushnin mendjet edhe italianëve për sinqeritetin e tij..Një ditë midis meje dhe Qazimit u zhvillua kjo bisedë:”Ty Qazim Nuk të ka hije me u përzje kaq tepër me italianët. Faik nën maskën e bashkëpunimit duhet ë përgatitemi me i ra Italisë. Duhet të përgatisim Luftën e Vlorës.
Ç’thuhet për mikun tënd Mustafa Kruja? Në rast të një lufte mes Shqipërisë dhe Italisë, Mustafai është me Shqipërinë.
Një ditë para nisjes për në Vlorë 4 janar Athanas Simonidhi lajmëroi Qazimin të mos shkonte në Vlorë se do ta vrisnin. Edi –tha ,por do të shkoj.
Simonidhit i kishte thënë e shoqja e gjeneral Zaninit se:”Q. Koculi do të shkojë në Vlorë dhe do të dalë ilegalë në datën 9 janar.
Me vrasjen e Q.Koculit italianët likuiduan njeriun potent më revolucionar dhe më të rrezikshëm që kishte Shqipëria,heroin e epopesë së Vlorës,shpëtimtarin e Shqipërisë .Ai ka qenë njeriu më i kualifikuar për me i pri popullit për një luftë decizive kundra italianëve. Pasojat për vendin tonë do të ishin shumë të mëdhaja. Me një Kocul të gjallë nuk ishte çudi që fati i Shqipërisë të kishte marrë tjetër rrugë.
Mbas vrasjes së Koculit të gjithë ballistët dhe komunistët mblidhen në Velcë dhe bisedojnë me sulmue dhe pushtue Vlorën dhe me vra të gjithë italianët e dibranë. Ura e Mifolit do hidhej në erë. Fëmijët dhe gratë do ti çonim në Mallakastër.
Punën e prishi Beqir Sulua me arsyen se italianët janë ende të fortë dhe do bëjnë shumë dem. Organizuesi dhe urdhëruesi i vrasjes gjeneral Zanini u transferua menjëherë për në Itali,(shkruan F.Quku në ditarin, që ndodhet në dorëshkrim në arkivin pasur të F.Shaskaj) si drejtues i luftës së Vlorës në përfundim të së cilës vet komiteti i kësaj lufte i dhuroi në Ujë të Ftohtë vilën,banesë e cila ndodhet edhe sot.
CFARE JANE DUKE BËRË SYNIT DHE SHITË NË KËTË PËRBALLJE SHEKULLORE?
Nga Gëzim Llojdia/
1.Ditët e fundit u rritën shumë tensionet mes dy vendeve të Gjirit, Iranit nga njëra anë dhe Arabisë Saudite,( me vdekjen e klerikut, Sheikh Nimr el-Nimr, dhe ndërhyrjen që bëri një turmë në ambasadën saudite në Teheran )kanë një fe por që ndarjet mes tyre janë të hershme për shkak të një ndryshimi politik dhe shpirtëror pas largimit nga jeta të profetit islam në vitin 632 .E gjithë kjo përballje lëjoi që armiku i të dy palëvev ISIS të vijojë punësit e tij duke vrarë e prerë.
Mirëpo dihet se Islami sot në botë përfaqësohet me dy degë kryesore: syni dhe shitë ku këta të fundit ndahen më tej. Shumë analistë perëndimorë këtë luftë të hapur mes dy vendeve të Gjirit e shikojnë me syzet e vendeve të tyre perëndimore duke mos hyrë në thellësinë nga i ka rrënjët konflikti. Shitët aktualisht sot në botë mendohet ti përfaqësoj lideri shpirtëror Iranit, por jo të gjithë e kanë pranuar. Synit kanë aktualisht vendin e shenjtë Mekën, vend më i madh i pelegrinazhit islam në botë.
Kështu vrasja e një lideri shpirtëror ishte pritshme se do të ngjallte reagime të mëdha në vendet ku mbizotërojnë popullsitë shite. Ky reagim aktualisht bëhet më i fortë edhe për shkak të konjukturave politike në rajon me mbështetjen e dy prej vendeve më të fuqishme të botës. Nëse do të shikojmë gjeografin e përhapjes së dy degëve sipas rezultateve arabe rezultojnë se shitët nuk shkojnë më shumë se 200 milion dhe se prania se tyre shtrihet, shumica në Iran, Irak, Jemen, Bahrein, Azerbajxhani, Libani.ish vende të Persisë së dikurshme dhe përhapur pakicë në të gjithë botën.
Synitë janë aktualisht rreth milion 1.2b ilion shumica në shumicën e vendeve myslimane,përhapur pakicë në të gjithë botën.Për të parë zhvillimet e fundit në rajon duhet të përqendrohemi te dallimet si dhe të përbashkët,t që kanë aktualisht sot të dy degët e ndara prej shekullit të gjashtë.
Nëse shitët besojnë se:
Muhamedi emëroi një pasardhës
Ali ibn Abu Talib,synit thonë jo.
Nëse shitët besojnë te: 12 pagabueshëm imamët; Ali ibn Ebi Talibi, Hussain, Hussain, Ali ZainulAbideen, Muhamed AlBaqir, Jaafar AlSaadiq, Musa AlKaazim, Ali AlRaza, Muhamed AlTaqi, Ali AlNaqi, Hasan AlAskari, Muhammedi AlMahdi (fshehur).
Synitë besojnë :katër Halifet e Drejtë: Ebu Bekr, Umer bin el Hatab, Uthman ibn Afan, Ali ibn Ebi Talibi.
Shitet besojnë se: Imamët janë të identifikuar si hyjnorë.
Synit-Shenjtorët. I konsideruar si persona me besim të fortë në Kur’an dhe Sunet.
Shitet:Prejardhja e nevojshme për sundimtar duhet të jetë fëmijë mashkull nga prejardhja e Aliut dhe Fatimes.
Synit-Mund të jetë çdo mysliman praktikues i zgjedhur me marrëveshje të popullatës muslimane (ummeh).
Shitët :Imamët konsiderohen udhëzuar hyjnore. Qëllimi është për të shpjeguar dhe mbrojtur besimin aktuale dhe kuptimin e tij ezoterik.
Synit-shpallja autoritar përfundoi me Profetin Muhamed..
Shitët-Për të përkujtuar martirizimin e Huseinit, grupet shite marshojnë në parada masive në ditën e 10 të muajit Muharrem. Nuk është vetëshkatërrim d.m.th. rrahje me kamzhik shpinën e vet, gjoksin me duar, thika, ose zinxhirët. Lejohet nga disa studiues.
Shitet-Engjëjt bindemi urdhërimeve të Perëndisë. Ata kanë kufizuar vullnetin e lirë
Synitë-Zoti i krijoi engjëjt nga drita. Ata nuk kanë vullnetin e tyre të lirë dhe gjithmonë u bindeni urdhërimeve të Perëndisë.
Të dy palët:Për Jezuesin; mendimi i njëjtë Lindjen e Jezusit
Lindja e virgjër.Të dy palët:Ardhjen e dytë të Jezu Eafirmuar.
Shitët:Jezusi nuk vdiq në kryq, por trupi i tij u ngjit në qiell.
Synit: Jezusi nuk vdiq në kryq, por trupi i tij u ngjit në qiell.
Shitët: Pamje e feve të tjera abrahamike krishterimit dhe judaizmit janë :”Ithtarët e Librit.”Synitë: Christianit dhe Judaismi janë :”Ithtarët e Librit.”
Shitëtë:Jezusi nuk vdiq në kryq. Jezusi do të kthehet nga qielli në të ardhmen.
Synitë: Jezusi nuk vdiq në kryq. Jezusi do të kthehet nga qielli në të ardhmen.
Shitët: Ditëve të Shenjta Ashures, Eid al Fitr, Eid al Adha,Ghadeer Eid al.
Synit: Eid al Fitr, Eid al Adha, Eid-e-Milaad-un-Nabi.
Shiëtë Origjina nga mësimet e profetit Muhamed.
Syniot:Nga mësimet e profetit Muhamed.
Shitët: Lidhur më ngushtë me historinë e pavarur të besimit,Kufa, Karbala.
Synitë: Medina,Mecca.
Shitët:Dita Ashures i dhe vetëshkatërrim (kleri megjithatë bashkëkohore Shi pajtohen me rrahje me kamxhik vetëm për të dhënë një donacion të gjakut në qoftë se asgjë). Vajtim është i zakonshme në xhamitë shiite dhe Imambaras për Hussain.
Synitë lidhur me ashuren:Dita e agjërimit dhe përkujtimit, të Hussain dhe të Musait
Mirëpo skizma midis grupeve daton në vitin 632, kur një mosmarrëveshje u ngrit mbi pasardhësit të Muhamedit.S unitët besojnë se Muhamedi nuk ka caktuar një pasues. Por shitët besojnë se ai e bëri: kushëriri i tij Aliut. Ata gjithashtu besojnë se autoriteti i Aliut ishte uzurpuar nga tre halifëve të parë: Ebu Bekrin dhe Umer ibn Khatab, dhe Uthman ibn Affan. Ndryshe nga Aliu, asnjë nga njerëzit e mëparshën nuk ishin të afërm të gjakut të Muhamedit. Kjo ishte një pikë e diskutueshme për mbështetësit e Aliut, të cilët besonin se vazhdimësisë duhet të jetë i trashëguar.Pas vrasjes së Uthmanit në 656, Aliu u bë udhëheqës,. Ai luftoi dhe mundi kundërshtarët, njëri prej të cilëve ishte Aisha, gruaja e tretë e Muhamedit dhe vajza e Ebu Bekrit.
Pas vrasjes së Aliut në 661, kalifët suni rifitoi pushtetin për më shumë se 20 vjet. Djali i Aliut, Hussein, luftoi ata dhe u vra nga sunitë në Karbala,(Qerbela) në Irak.
2.
Çfarë besojnë shitët?Shitët janë pasuesit e Profetit Profetit Muhamed dhe familjes së tij. Cila është familja profetike e njohur si Ehli Bejti ?Shitët dhe ata besojnë se udhëheqja e kombit islamik dhe udhëheqjes së saj pas vdekjes së të Dërguarit të Allahut janë të drejtës së Imam Ali ibn Ebi Talibi dhe të bijve të tij mbas tij i pagabueshëm (dhe në bazë të Pejgamberit si të rekomanduara nga Pejgamberi në disa raste. Shumica e Sunitëve janë të mendimit se Ehli-Bejt e Pejgamberit: Fatime el-Zahra, Imam Aliu, Imam El-Hasan, Imam Huseini, Gratë e Profetit .Për Shi’itët, Ehli-Bejti i Profetit (a.s) përbëhet vetëm nga individët në vijim:Fatime el-Zahra,Imam Ali, Imam al-Hasan (a.s), Imam al-Husayn. Nëntë pasardhësit e Imam Huseinit dhe duke përfshirë vetë Pejgamberin Muhamed ata do të bëhen katërmbëdhjetë individë. Largimi i profetit islam Muhamedit në vitin 632, nuk kishte trashëgimtarë meshkuj për të vazhduar udhëheqjen politike dhe shpirtërore përgjatë Gadishullit Arabik .Analistët thonë se :Nuk kishte asnjë marrëveshje të qartë se kush duhet të pasojë atë. Ata që më vonë do të njihet si suni besonin për tu zgjedhur një anëtar besnik, nga origjina e fisit të Muhamedit Kurejsh duhet të bëhet lider i ardhshëm, ndërsa ata që përfundimisht do të jetë e njohur si shiitëve besonte pasardhës i Muhamedit duhet të jetë e lidhur direkt me Muhamedin nga gjaku.Ebu Bekri, i cili ishte mik i Muhamedit, këshilltar, dhe babai i Aishes, u bë kalifi i parë mysliman, ose udhëheqësi shpirtëror, pas një tubim (që e zgjodhi atë në pozitë., një pikë e rëndësishme për shumë njerëz të cilët dëshironin për të parë atë të rritet në pushtet. Kjo doli kundër dëshirave të
grupimit tjetër ,Shitët e cila afërsisht do të thotë “Partia e Aliut.” Aliu ishte kushëriri Muhamed. Shitët besoje Muhamed në mënyrë eksplicite i ka kërkuar Aliut për të zëvendësuar atë në mësimet e tij., shih hadithin e pozitës dhe hadithin e pellg të Khummit. Aliu më vonë u bë halifi i katërt dhe ai është i respektuar edhe nga shitët dhe sunit njësoj. Megjithatë, Shiitët shohin atë si figurën më të rëndësishme historike dhe fetare dhe me rëndësi jetike për besimet sufi islame.
Në mesin shitëve pra vetëm e tyre është e zhvilluar edhe një ide e fuqishme ata besojnë se Mahdiu është Imami i dymbëdhjetë, Muhammed el-Mehdiu, dhe Imami i fundit, i cili ka lindur në vitin 868 pas Krishtit dhe ishte fshehur nga Perëndia në moshën pesë vjeçare. Ai është ende gjallë, por është fshehur “duke pritur kohën që Perëndia ka dekretuar për kthimin e tij.”
Mirëpo deri atëherë priten një sërë ngjarjesh. Madje disa ngjarje të parashikuara janë:
Para ardhjes së tij do të vijë vdekjen e kuqe dhe vdekja e bardhë. Vdekja e kuqe është shpata dhe vdekja e bardhë është plagë. Dielli do të rritet nga Perëndimi dhe një yll do të shfaqet në Lindje duke i dhënë dritën sa më shumë si hëna. Arabët do të hedhin jashtë frenat dhe do të shtinë në dorë vendin e tyre, duke hedhur jashtë autoritetin e të huajve.
Një thirrësi nga qielli. Nuk do të jetë një konflikt i madh në vendin e Sirisë, derisa ajo është e shkatërruar. Vdekja dhe frika do të poshtëroj popullin e Bagdadit dhe Irakut. Një zjarr do ndrijë në qiell dhe një skuqje do të mbulojë ato.
Jezusi dhe Imam Mehdiu kthyer së bashku.
1-Mehdiu do të jetë një pasardhës i profetit Muhamed e vijës së Fatimesë
2. Ai do të bartë emrin Muhamed
3. Ai do të sundojë për ose shtatë, nëntë apo nëntëmbëdhjetë vjet
4. Ardhja e Tij do të shoqërohet me ngritjen e një Standardi të Zi
5. Ardhja e Tij do të shoqërohet me shfaqjen e Dexhallit (anti-Krishtit) në Lindje
A DUHET TË FESTOJMË FESTA PAGANE?
Opinion nga Gëzim Llojdia/
1.Regjimi iku 25 vjet më parë ,tradita e tij për festimin e vitit të ri ende jeton. Duke lënë në heshtje Krishtlindjet,regjimi zgjodhi festën pagane të vitit të ri. Ngrehinat e shenjta të njerëzisë : kishat dhe xhamit,teqerat prej shkurtit të vitit 1967 ishin shuar nga defterët. Ose kishin ndryshuar edhe destinacion duke u kthyer në vatra kulture. Festa e vitit të ri, në regjimin e krizës,për familjet shqiptare, ishte një rreze për tu furnizuar me produkte ushqimore .Ngase gjithë vitit ato mungonin ose merreshin vecse me tollonë .Ose me lista nga Këshilli popullor. Produkte si mish dhe fruta .Radhët tipike të sistemit. Nga ora tre e mëngjesit. Shkurt :histori e radhëve. Arshiu, e lë të shoqen në radhë dhe u nisë nga qyteza e vogël drejt qytetit të madh 4o km vajtje- ardhje . Bleu vezë dhe u kthye .Të shoqen e gjeti ende në radhë .
-Hajde dil nga radha se i bleva vezët,i tha.
Pas viteve ’90,rifilluan festimet për ditën e ardhjes së Krishtit.Mirëpo festa pagane e vitit të ri nuk u la në harresë nga asnjë qeveri. Shpërblime për punonjësit,për pensionistët dhe dhurata për fëmijët, të vobektit,familjet në nevojë e kanë bërë këtë festë tashmë komerciale. Shpenzimet, që zënë në buxhetin familjar shpenzimet e vitit të ri janë të tepër të kostueshme .Shqiptarët ndryshe nga tradita e popujve të tjerë dhe ato të traditave pagane,mbyllen 4 ditë brenda hapin TV ,hanë e pinë sikur të jenë në ditën fundit të kiametit. E nesërmja gdhinë me mbeturinat kapicë me njerzë të lodhur nga konsumimi i ushqimeve dhe pijeve alkolike. Kjo traditë, ka 50 vjet dhe vijon edhe 25 vitet e ndryshimit të sistemit. Kujt i kushtohet kjo festë me këto shpenzime marramendëse, përveç kohëve të hershme të paganizmit?A duhet festuar në këto përmasa dhe me këto shpenzime?Festimi i vitit të ri ,duke i hequr komercializmin mund të kthehet në një festë pa shumë shpenzime .Ikja e një dite dhe fshirja nga kalendarët harrohet nuk sjell asgjë. Magazitë dyqanet,furrat e bukës dhe të gjithë njësit e shitjeve rihapen sërish,mirëpo pyetja që ngrihet është .Përse duhen blerë kaq shumë produkte kur njësit tregtare rihapen një ditë më pas? Çfarë është kaq e gabuar me atë .Si qasjet me pushime dhe blerësit në minutën e fundit në rrëmujë nëpër qendrat për të blerë dhurata për të gjithë në listën e tyre. Një panoramë e tillë tregon se festa e ka humbur kuptimin e saj . Blerja dhuratë “stimulon një derdhje të madhe të financave në krijimin e produkteve të përkushtuar për një qëllim të vetëm. Reklamimi është sulmuar nga të gjitha nivelet e-mail, internet, radio, televizion. Shitjet e çmendura inkurajojnë njerëzit që të blejnë më shumë, të shpenzojnë më shumë. E gjithë kjo trazirë e ndezur në mënyrë të pashmangshme duk përfundon në një natë duke thënë, “Gëzuar Festat!
Çfarë feste pagane? Bota e tregtisë është mjaft e lumtur për të gjitha shitjet e vlefshme. Nga çdo anë jemi të bombarduar me propagandë, duke na thënë për të gjitha gjërat e reja dhe të shtrenjta që ne dhe ju ne do të duhet për ta bërë këtë ditë të paharrueshëm. E dimë, se çfarë duan, reklamuesit: paratë tona. Kemi të trashëguar festa pagane si ajo e vjeljes së rrushit,e verës, e qethjes së bagëtive ,festa e drithërave etj .Tashmë kjo traditë është shuar. Ndryshe ngjet te fqinjët tanë si p.sh Itali,Greqi, që në fshatra ende jetohet me traditat e lashta, por më shumë festohen ditët e shenjtorëve lokal apo festat e vjeljeve së prodhimit. Këto festime janë pa shumë shpenzime,por me gatime të bërë nga duart e tyre dhe prodhimet.Në katundet tona shqiptarë festime janë takimet e brezave shumica në muajin gusht. Shqiptarët origjinal në kërkim të riteve të reja pagane.
2.
Si festua për herë të parë vitit i ri?Regjistrimi më i hershëm i një festimi për vitin e ri besohet të ketë qenë në Mesopotami, c. 2000 B.C. dhe u festua në kohën e ekuinoksit të pranverës, në mes të marsit. Një shumëllojshmëri e datave të tjera të lidhura me stinët janë përdorur edhe nga kultura të ndryshme të lashta, shkruan Borgna Brunner. Egjiptianët, fenikasit dhe persianët e fillonin vitin e tyre të ri në ekuinoksin e vjeshtës dhe grekët e festuan atë në solsticin e dimrit. Herën e parë viti i ri u festua më 1 janar në Romë në vitin 153 p.e,s. Kujt i përkiste festa pagane kur ende në Romë muaji janar nuk kishte ekzistuar në kalendar dhe në fakt, muaji janar nuk ka ekzistuar as deri rreth viteve 700 pes, kur mbreti i dytë i Romës, Numa Pontilius, shtoi muajt janar dhe shkurt.
Duke qenë një festë pagane në Evropë mesjetare, megjithatë, festimet shoqërueset viti i ri u konsideruan pagane dhe jo i krishterë dhe Këshilli i Tours ka shfuqizuar datën 1 janar si fillimi i vitit. Në kohë të ndryshme dhe në vende të ndryshme në të gjithë Evropën e krishterë mesjetare, viti i ri u festua më 25 dhjetor,ditën e lindjes së Jezusit.
Që është një festë që lind nga asgjëja dhe i kushtohet hiçmosgjë këtë ta përforcojnë të dhënat se deri në vitin 1582, reforma me kalendarin gregorian ka restauruar 1 janar si ditën e vitit të ri. Edhe pse shumica e vendeve katolike e miratoi kalendarin gregorian pothuajse menjëherë, ai u miratua vetëm gradualisht në mesin e vendeve protestante. Britanikët, për shembull, nuk e ka miratuar kalendarin e reformuar deri 1752. Deri atëherë, Perandoria Britanike ende e festonte vitin e ri, në muajin mars.
Poeti Robert Bërns në vitin 1796 edicionin e librit, thuri një këngë ,më së shumti ato këndohen në prag të festës së vitit të ri.Berns e shkroi dhe e përmirësoi këngën që e kishte dëgjuar dëgjuar të kënduar nga një plak nga zona Ayrshire të Skocisë.
Viti i ri është festë më e rëndësishme në Japoni, dhe është një simbol i ripërtëritjes. Në mesnatë më 31 dhjetor, tempuj budiste u bien gonget të tyre 108 herë, në një përpjekje për të dëbuar 108 lloje të dobësisë njerëzore. Dita e Vitit të Ri në vetvete është një ditë gëzimi dhe nuk ka punë për të bërë. Dërgimi i kartave te Vitit të Ri është një traditë, mëse popullore me vulën e postës nga një datë të caktuar, zyra japonez postare garanton shpërndarjen e kartave të Vitit të Ri më 1 janar.Ka një traditë tjetër në Spanjë. Rituali spanjoll në prag të Vitit të Ri është te hash rrush në orën dymbëdhjetë në mesnatë. Tradita ka për qëllim për të siguruar dymbëdhjetë muaj të lumtur në vitin e pasardhës. Më i çuditshëm mbetet rituali grek. Në ditën e Vitit të Ri është Festivali i Shën Vasilit, një nga themeluesit e Kishës Ortodokse Greke. Një nga ushqimet tradicionale qe shërbehet është Vassilopitta, ose tortë e Shën Vasilit.
BEKMI I PAPA GJON PALIT TË II PËR MISIONIN “AGIMI”NË SHQIPËRI
Don Giuseppe dhe malet e kanalit të Otrantos ishte rruga për në Shqipëri/
Nga Gëzim Llojdia/*
1.Më 30 tetor 1991 në Otranto, Kryepeshkopi mons.Vincenzo Franco, së bashku me drejtorin e Caritas Don Giuseppe Colavero dhe shtatë anëtarë të tjerë, nënshkruan kartën zyrtare të Qendrës “Agimi”.Ky mision i shërbeu mjaftë jugut të vendit me ndihmat e tij.Më 20 nëntor 1991, Gjon Pali II bekon Statutin e Agimi dhe punën e të gjithë atyre që bashkëpunojnë me Qendrën.
“… Papa dëshiron të falënderojë dhe duke shpresuar për nismën e lavdërueshme, bollëkun e favoreve qiellore, përçon për ju dhe për të gjithë që punojnë në Bekimin Apostolik …”(Me letrën e Papa Gjon Pali II).
2.Botimi nga Prof. Don Giuseppe Colavero të librit “Le montagne sul canale, Otranto-Valona Strada per L’Albania”nga Tipoffsett Colazzo, Corigliano D’Otranto,ishte në mesin e punësive që kishte ndërmarr shoqata” Agimi” me President Don Giuseppe për të ndihmuar shqiptarët c’praj, 4 majit ,të vitit 1991 në Otranto kur në bregdetin pulieze kishin zbarkuar dhjetëra mijëra njerëz. “.Agimi lindi, në një përpjekje për të verifikuar për të ndihmuar , mbi një mijë refugjatë shqiptarë,qw ishin aty. Këtë botim të Don Giuseppe e mora në vitin e botimit ,kur e intervistuam për gazetën lokale rreth ndihmës së paçmuar të Don Giuseppe dhe shoqatës”Agimi” kishte dhënë në Vlorë si dhe në vende të tjera të rajonit. Ngjan si një histori e largët, mirëpo ata që e kanë përjetuar ndihmën e Agimit i kanë të freskëta kujtimet e saj. Në lagjen Kume të Vlorës, sot është një godinë e mbetur në harresë,përmes objekteve të tjera që kanë zhvilluar qytetin jugor. Ngrehina me dy kate dhe me një arkitekturë mjaftë të pasur qëndron ende aty si një fragment i ndihmës, që kishtarët italian i dhanë vendit tonë në kohën e krizës së madhe të tij. Kur pyeta Don Giuseppe se përse ishte në kopertinë një foto me Otranton nga ishulli i vetëm i vendit tonë ,qartazi shihej bregdeti italian. Mirëpo një foto tjetër kishte të fiksuar edhe pamjen e vendit të vogël të shqiponjave,Baba Tomori me dëborë si një hije dhe vend i zotave ishte prezent atje. Don Giuseppe ishte një prift katolik i arsimuar mirë dhe një njeri humanitar. Në fshatin Panaja tw Vlorws , Don Giuseppe dhe misioni i tij humanitar rikonstruktuan me mbi 150 milion lireta shkollën e fshatit duke e rikthyer atë në një qendër të madhe edukimi me kushte të reja,dyer,dritare,pllaka ,tualete.Në fshatin Vajzë të Vlorës,vendlindja e poetit Ali Asllani,ku gjendej një shkollë bash në hyrje të saj një godine, që ishte kandisur si mos me keq, ndonëse asnjë ushtri barbarësh nuk kishte shkuar andej në vitet” 90. Don Giuseppe shpenzoi mbi 60 milion lireta ndihmë të mbledhur ndër kishat e shtetit italian për të shkollën e katundit Vajzë duke kryer rikonstruksione dyer,dritaresh etj. Miliona lireta u shpenzuan edhe për të rikthyer në identitete shkollën tregtare,në Vlorë një institucion që kishte fillimin e tij nw 8 Nëntor 1924 dhe punonte në kushte jo të favorshme. Don Giuseppe e filloi misionin e tij humanitar si një prift i përkushtuar në vendin ku feja zyrtarisht ishte kyçur me vendimin e shkurtit të vitit 1967.
6 Laborator dentar,qendra gjakut,kurim ne spitalet italiane, 3000 lente,laborator analizash diagnostikimi,2 ekografi, bibliotekë shkencor e kompjuterike,pajisje ambulatore,pajisje për lindje, libra,kurse,sesione shkencore mjekësore ,kurse për fëmijët e verbër,etj.
Misionet humanitare të shumë shteteve midis të cilave italianët duhen vlerësuar ngase kanë ndihmuar në fillimet e vitit ‘91 mijëra banorë me pako,libra,ilaçe,shtrime jashtë shtetit për të sëmurët etj. Don Giuseppe ishte një prift i thjeshtë me veshjen e tij,me flokët e rënë në pjesën e parme ,i gjatë dhe me një vështrimin thikë. Rezidencën e parë Don Giuseppe e kishte ngrehur ,në qytetin jugor pranë pusit të Mezine, ku aktualisht dhe gjithë kohës janë rezervat e shtetit. Në Vlorë shoqata analoge pati si drejtues pedagogun universitetit të Vlorës, Petraq Truja.
Në vitin 1996, në qytetin e Vlorës u ndërtua një godinë tre katërshe, e financuar nga partnerët italianë, ku do të përqendroheshin aktivitetet humanitare të shoqatës, që do të shërbente edhe si rezidencë e saj. Projekti, mjaft modern për kohën, kishte si arkitekt një specialist italian. Godina u përfundua dhe u vu në funksion. Mjekë italianë në specialitete të ndryshme, bënin vizita dhe konsulta falas, ndërkohë që, në mjediset e saj, funksiononte edhe një bibliotekë e pasur. “Ky objekt, ishte ndër të parët që u grabit dhe u dëmtua në pranverën e vitit 1997″. Edhe pse e lanë pa shtëpi (ndërtesa ku kishte selinë Shoqata nëVlorë dhe që shërbente si qendër koordinuese e të gjithë aktiviteteve të AGIMI-it për mbare Shqipërinë, u vodh, u plaçkit e, aktualisht, është preokupuar nga familjen), edhe pse deshën ti prisnin krahët që ai të mos fluturonte për të përhapur
dritën e tji, AGIMI vazhdon të rrezatoje: ndihmat humanitare,aktivitetet e shumëllojshme .Qyetet ky kreu misionin shoqata : Vlora, Berati, Maliq, Bilisht,Gjirokastër,Lushnjë,Sarandë,Librazhd,Tiranë,rrethi i Vlorës.
3.
Kush është Don Giuseppe Colavero,prifti i misionit humanitar :”Agimi”?
Lindur në Carpignano Salentino (Lecce), 1942/04/05.Ai studioi në Otranto, Molfetta, Napoli, Lecce,’u shugurua prift katolik në 16 korrik 1966. Ai mori një licencë në teologji në Fakultetin Teologjik të Jezuitëve në Napoli. Diplomohet në letërsi e filozofi në Universitetin e Leçes,mësues i kualifikuar i historisë, filozofisë dhe shkencave arsimore. Ka dhënë mësim në seminarin e fesë gjimnazin e Otrantos, në Shkollën e Lartë Shkencor të Maglie,. Ish-pedagog i historisë dhe filozofisë në Shkollën Eksperimentale Liceo “F. “të Maglie. Profesor i filozofisë teorike dhe Shkrimit të Shenjtë në Institutin e Shkencave Fetare të Otrantos. Themelues i Fratres “vullnetaret e dhuruesit e gjakut” Terra d’Otranto. Drejtori rajonal i Caritas dhe anëtar i Këshillit Kombëtar dhe Këshilli i Caritasit italian në vitet ’90. Themelues rajonal i “Nevojat dhe Shërbimet”.Drejtori i Caritasit në Otranto nw vitet 1975-1998. Drejtor i revistës “Caritas Otrantian” deri në vitin 1998, dhe revista AGIMI deri më sot.
Koordinator i projektit Caritas në jug të Shqipërisë 1991-1995. Themelues dhe President i Shoqatës Ndërkombëtare “Agimi” (Agimi) .Pastor i famullisë “Zonjës së Virgjëreshës Mari” në Carpignano Salentino që nga viti 1997. Menaxher Kombëtare i Jezusi Caritas dhe anëtar i Asambleve evropiane dhe botërore, që nga viti 2005
Ka publikuar:
-Malet e kanalit, Otrantos-Vlore rrugë për në Shqipëri,1993.
– Në rrugët dhe rreth tavolinë, Graphics Panic, Galatina 1996 .
Shkolla italiane dhe shqiptare, Argo, Lecce 1994 .
– Edukimi për pjesëmarrje dhe demokraci 1994 .
-Ballkani dhe Mesdheu, Botimet Salento, Galatina, 2000,
-Gjiri Adriatik i Evropës 2007.
Ai ka përkthyer ese teologjike dhe vepra shpirtërore nga gjuhët spanjisht, frëngjisht dhe gjermanisht. Shef i Komunitetit për dhe të pastrehë, AGIMI Eurogiovani në rrjetë (Lecce), Itali.
4.
Më 30 tetor 1991 në Otranto, Kryepeshkopi mons.Vincenzo Franco, së bashku me drejtorin e Caritas Don Giuseppe Colavero dhe shtatë anëtarë të tjerë, nënshkruan kartën zyrtare të Qendrës “Agimi”.Ky mision i shërbeu mjaftë jugut të vendit me ndihmat e tij.Më 20 nëntor 1991, Gjon Pali II bekon Statutin e Agimi dhe punën e të gjithë atyre që bashkëpunojnë me Qendrën.
Rreth një vit më vonë, Ministria e Kulturës dhe Rinisë e Republikës së Shqipërisë njeh zyrtarisht Agimin si “shoqata kulturore dhe humanitare”.Që atëherë ajo shkon në çdo ditë në shumë pjesë të përpjekjeve të Italisë dhe Shqipërisë për pohojnë vlerat dhe parimet e Shoqatës, i mbështetur nga një numër në rritje të njerëzve të cilët, për arsye të ndryshme, janë në kontakt me ta.Në dhjetë vjet ka qenë në veprim të vazhdueshëm në Shqipëri,shoqata Agimi-veçanërisht në pjesën jugore të vendit duke krijuar një rrjet të seksioneve. Rrjet që ka provuar vendimtar për një rritje të rëndësishme kulturore, shpirtërore dhe materiale kulturore, shkencore.
*Ne Foto:Don Giuseppe Colavero
- « Previous Page
- 1
- …
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- …
- 70
- Next Page »