Dielli | The Sun

Albanian American Newspaper Devoted to the Intellectual and Cultural Advancement of the Albanians in America | Since 1909

PRESIDENTI TRUMP DHE SUSAN BROWNELL ANTHONY

by

Presidenti Trump dha një falje presidenciale për Susan Brownell Anthony në 100-vjetorin e vuajtjeve të grave për të drejtë vote–

“Ajo nuk u fal kurrë. Pse zgjati kaq shumë? Kjo është ajo që ka të bëjë gjithçka këtu për një votim të sinqertë.” – President Donald J. Trump

“Ne u kemi borxh atyre grave, një borxh mirënjohjeje, dhe të gjithë duhet të kujtojmë se çfarë detyre e shenjtë është të hedhësh një votim. Votimi sot përcakton rrugën që do të marrë bashkësia dhe kombi ynë nesër. Ne duhet të zgjedhim me mençuri.” – Linda App 

Nga Klajd Kapinova/

Presidenti Donald J. Trump, nënshkroi një shpallje që njeh 100-vjetorin e ratifikimit të Amandamentit të 19-të, në dhomën e kaltër të Shtëpisë së Bardhë, në Washington D.C.

Duke shoqëruar 100-vjetor e votimit të grave, Presidenti Trump të martën më 25 gusht 2020, fali pas vdekjes, aktivisten e shquar amerikane Susan B. Anthony, në lidhje me arrestimin e saj për votimin e rreth 148 vjet më parë.

Presidenti Trump u shoqërua nga disa të ftuar, përfshirë Marjorie Dannenfesler, presidente e rrjetit kundër abortit “Susan B. Anthony List”, një avokate konservatore e hershme, e cila më parë përfaqësonte Shoqatën Kombëtare të Armëve të SHBA-së.

Kush ishte Susan B. Anthony?

Susan B. Anthony (1820-1906), ishte një reformatore shoqërore amerikane dhe aktiviste për të drejtat e grave, që luajti një rol kryesor në lëvizjen e votave të grave. 

Susan Anthony lindi më 15 shkurt të vitit 1820, në Daniel Anthony dhe Lucy Read në Adams, Massachusetts, e dyta nga shtatë fëmijët. Ajo u quajt Susan, për nder të gjyshen së saj nënë Susanah, dhe për nder të motrën së babait të saj Susan. 

Në rininë e saj, ajo dhe motrat e saj iu përgjigjën një mani të madhe për inicialet e mesme, duke shtuar inicialet e mesme në emrat e tyre. Anthony përdori “B.” si fillestare e saj e mesme, sepse tezja e saj me emrin hallë Susan ishte martuar me një burrë të quajtur Brownell. 

Familja e saj ndau një pasion për reformën sociale. Vëllezërit e saj Daniel dhe Merritt u transferuan në Kansas për të mbështetur lëvizjen kundër skllavërisë atje. Merritt luftoi me John Brown kundër forcave pro-skllavopronare, gjatë krizës së Bleeding Kansas. 

Daniel përfundimisht zotëronte një gazetë dhe u bë kryetar i Leavenëorth. Motra e Anthony Mary, me të cilën ndau një shtëpi në vitet e mëvonshme, u bë drejtore e shkollës publike në Rochester, dhe një aktiviste e të drejtave të një gruaje. 

Babai i saj vazhdoi të ndiqte mbledhjet e Kuaker dhe u bë edhe më radikal në besimet e tij. Nëna e Anthony ishte një metodiste dhe ndihmoi në rritjen e fëmijëve të tyre në një version më tolerant të traditës fetare të burrit të saj. 

Babai i tyre i inkurajoi ata të gjithë, vajza, si dhe djem, të jenë të pavarur, duke u mësuar atyre parime të biznesit dhe duke u dhënë atyre përgjegjësi në një moshë të re. 

Kur Anthony ishte gjashtë vjeç, familja e saj u transferua në Battenville, New York, ku babai i saj menaxhoi një mulli të madh pambuku. Më parë ai kishte operuar fabrikën e tij të vogël të pambukut.

Kur ishte shtatëmbëdhjetë vjeç, Anthony u dërgua në një shkollë të konviktit Kuaker në Filadelfia, ku duroi në mënyrë të palumtur atmosferën e saj të rëndë. 

Kur ekonomia familjare u shkatërrua, ata u detyruan të shesin gjithçka që kishin në një ankand, por ata u shpëtuan nga xhaxhai i nënës, i cili bleu shumica e sendeve të tyre dhe ia riktheu familjes. 

Për të ndihmuar familjen e saj financiare, Anthony u largua nga shtëpia për të dhënë mësime në një shkollë të konviktit Quaker. 

Në vitin 1845, familja u transferua në një fermë në periferi të Rochester, New York, blerë pjesërisht me trashëgiminë e nënës së Anthony. 

Atje u shoqëruan me një grup reformatorësh socialë Kuaker, të cilët ishin larguar nga asambleja e tyre për shkak të kufizimeve që vendosi në aktivitetet e reformës, dhe që në 1848 formuan një organizatë të re të quajtur Miqtë e Kongregacionit. 

Fermat e Susan, shpejt u bënë vendi i mbledhur pasditen e së dielës për aktivistët lokalë, përfshirë Frederick Douglass, një ish skllav dhe një abuzionist i shquar që u bë shoku i përjetshëm i Anthony. 

Ajo lindi në një familje të përkushtuar për barazi sociale, ajo mblodhi peticione kundër skllavërisë në moshën 17 vjeç. Në 1856, ajo u bë agjentja e shtetit të New York për Shoqërinë Amerikane anntiskllavëri.

Në vitin 1851, ajo u takua me Elizabeth Cady Stanton, e cila u bë shoqja dhe bashkëpunëtorja e saj e përjetshme, në aktivitetet e reformës sociale, kryesisht në fushën e të drejtave të grave. 

Në vitin 1852, ata themeluan Shoqatën e Temperaturave Shtetërore të Grave të New York-ut pasi Anthony u ndalua të fliste në një konferencë të temperamentit, sepse ajo ishte femër. 

Në vitin 1863, ata themeluan Lidhjen Kombëtare të Besnikëve të Grave, e cila kreu peticionin më të madh në historinë e ShBA-së deri në atë kohë, duke mbledhur gati 400,000 nënshkrime në mbështetje të heqjes së skllavërisë. 

Më 1866, ata inicuan Shoqatën Amerikane për të Drejtat e Barabarta, e cila bëri fushatë për të drejtat e barabarta si për gratë ashtu edhe për afrikano-amerikanët.

Në vitin 1868, ata filluan të botojnë një gazetë për të drejtat e grave të quajtur Revolucioni. Po ashtu në 1869, ata themeluan Shoqatën Kombëtare të Suffrage Ëoman, si pjesë e një ndarje në lëvizjen e grave. 

Në vitin 1890, ndarja u shërua zyrtarisht kur organizata e tyre u bashkua me Shoqatën e Rivendosjes së Grave Votuese Amerikane, për të formuar Shoqatën Kombëtare të Suffrage Grave Amerikane, me Anthony si forcën e saj kryesore. 

Në vitin 1876, Anthony dhe Stanton filluan të punojnë me Matilda Joslyn Gage për atë që përfundimisht u shndërrua në Historinë me gjashtë vëllime të Shfrytëzimit të Grave.

Interesat e Anthony dhe Stanton ndryshuan disi në vitet e mëvonshme, por të dy mbetën miq të ngushtë.

Në vitin 1872, Anthony u arrestua për votimin në qytetin e saj të lindjes Rochester, New York dhe u dënua në një gjykim të publikuar gjerësisht. 

Megjithëse ajo nuk pranoi të paguante gjobën, autoritetet nuk pranuan të ndërmarrin veprime të mëtejshme. 

Sërisht në vitin 1878, Anthony dhe Stanton organizuan që Kongresi të paraqitej me një amandament që u jep grave të drejtën e votës. Paraqitur nga senatori Aaron A. Sargent (Republikan, California), ajo më vonë u bë e njohur në mënyrë si Ndryshimi i Susan B. Anthony. 

Më në fund u ratifikua si Amandamenti i 19-të i Kushtetutës së ShBA-së në vitin 1920.

Anthony udhëtoi gjerësisht në mbështetje të votimit të grave, duke mbajtur deri 75 deri në 100 fjalime në vit dhe duke punuar në shumë fushata shtetërore. 

Ajo ka punuar ndërkombëtarisht për të drejtat e grave, duke luajtur një rol kryesor në krijimin e Këshillit Ndërkombëtar të Grave, i cili është akoma aktiv. 

Ajo gjithashtu ndihmoi për të sjellë në Kongresin Botëror të Grave Përfaqësuese në Ekspozitën Kolumbiane të Botës në agoikago në 1893.

Kur filloi fushatën për të drejtat e grave, Anthony u tall me ashpër dhe u akuzua se po përpiqej të shkatërronte institucionin e martesës. Perceptimi publik për të ndryshoi rrënjësisht gjatë jetës së saj. 

Ditëlindja e 80-të e saj u festua në Shtëpinë e Bardhë, me ftesë të Presidentit Ëilliam McKinley. 

Ajo u bë qytetarja e parë femër, që u përshkrua në monedhën e SHBA, kur portreti i saj u shfaq në monedhën e dollarit 1979.

Gratë amerikane në epokën përparimtare

Susan Brownell Anthony konsiderohet gjerësisht një drejtuese e lëvizjes për të drejtat e grave në ShBA.

Republikanja Anthony, është më e njohur për rolin e saj në lëvizjen për të siguruar të drejtat e votës për gratë, por ajo gjithashtu ishte një pionere e fortë kundër skllavërisë dhe të drejtave të votimit.

Më 1 nëntori të vitit 1872, Susan e shoqëruar nga tre motrat e saj, u fut në një dyqan rrobash në Rochester, New York, dhe pyeti nëse ajo ishte në vendin e duhur për t’u regjistruar për të votuar. 

Asokohe dyqani u shndërruar në një zyrë regjistrimi, për zgjedhjet e pritshme midis Ulysses Grant dhe Horace Greely u menaxhua, fjalë për fjalë, nga zyrtarët e zgjedhjeve Beverly Jones, Edwin Marsh dhe William Hall.

Në dëshminë e saj, në gjyqin dy ditor të Susan B. Anthony citoi fragmentin vetëm gjashtë vjet më parë të Amandamentit të 14-të të Kushtetutës, i cili, thotë se “të gjithë personat e lindur ose natyralizuar në Shtetet e Bashkuara ishin shtetas amerikanë, dhe për këtë arsye lejohen të votojnë.” 

“Susan Brownell Anthony dëshironte të dinte nëse nën atë ishte një qytetare dhe kishte të drejtë të votonte.” kujtoi Beverly Jones.

Pas ratifikimit të amendamentit të 14-të, Susan B. Anthony dhe motrat e saj ishin midis 15 grave që votuan në 5 nëntor 1872, duke pretenduar se shteti i New York nuk mund të “zvogëlojë privilegjet ose imunitetet e qytetarëve“. 

Rreth 50 gra të tjera u përpoqën të votojnë në zonën e Rochester, por u larguan. Në gjyqin e saj dy-ditor në qershor 1873, Anthony u dënua të paguante një gjobë prej 100 dollarë dhe shpenzimet gjyqësore.

Duke përdorur prerjet e lajmeve dhe burime të tjera, Susan B. Anthony mbante shënime të kujdesshme nga viti 1868 deri në 1872 të përpjekjeve të grave për të votuar, pas ratifikimit të amandamenteve të 14 dhe 15. Të dhënat e saj tregojnë se të paktën 858 gra të New Jersey votuan ose u përpoqën të votojnë në NJ pas ratifikimit të ndryshimeve.

Në një pjesë të dëshmisë së tij nga gjyqi i vitit 1872 ndaj Susan B. Anthony, zyrtari i zgjedhjeve Beverly Jones kujton takimin e tij me Anthony pasi ajo u shfaq në një qendër të regjistrimit të votuesve dhe këmbënguli të regjistrohej edhe pse ishte e paligjshme për gratë që ta bënin atë asokohe.

Kështu 14 gra, përfshirë Anthony, u regjistruan me sukses atë ditë, por kur ajo u paraqit në kabinën e votimit katër ditë më vonë për të hedhur votën e saj, ajo u arrestua, u gjykua, u dënua e u shpall fajtore, për votime të paligjshme. Një gjykatëse gjobiti Anthony dhe e pyeti nëse ajo kishte diçka për t’i thënë gjykatës.

Sot, SHBA feston 100-vjetorin e Amandamentit të 19-të në Kushtetutën e ShBA-së (ratifikuar me 18 gusht 1920). 

Sikurse dihet, ndryshimi i 19-të nuk përmend drejtpërdrejt gratë. Në tekst thuhet: 

E drejta e qytetarëve të Shteteve të Bashkuara për të votuar nuk do të mohohet ose shkurtohet nga Shtetet e Bashkuara ose nga ndonjë shtet për shkak të seksit.

Kongresi, do të ketë fuqi të zbatojë këtë artikull me legjislacionin e duhur.

Në fakt, Kushtetuta është një dokument aspak gjinor. (Siç vëren nga Udhëzuesi i Trashëgimisë për Kushtetutën, fjala mashkull nuk u paraqit as në Kushtetutë, deri sa ratifikimi i katërmbëdhjetë u ratifikua në 1868.) 

Edhe para amandamentimit asgjë në Kushtetutën fillestare nuk i ndaloi gratë drejtpërdrejt të votojnë.

Gratë, që ishin të pamartuara u lejuan të votojnë në New Jersey nga viti 1797 deri në 1807. Por nuk ishte deri në 1869, kur territori i Wyoming u bë qeveria e parë territoriale që lejoi gratë të votojnë. 

Po ashtu, Wyoming, me marrjen e shtetësisë në 1890 u bë shteti i parë shtet, që mori pjesë në zgjedhjet federale. Deri në kohën kur ndryshimi u ratifikua (1920) gratë gëzonin një të drejtë të pakufizuar në 15 shtete, të drejtës presidenciale në 28 dhe shkallë të ndryshme të votimit vendor edhe pse shumica e të tjerave.

Në 1919 teksti i saktë i projekt-ligjit të tij u miratua nga Kongresi dhe u ratifikua nga tre të katërtat e shteteve në vitin 1920.

Para amandamentimit, gati po aq grupe anti-votimi u shfaqën në të gjithë vendin sikurse edhe grupet e votimit. Shumë gra kundërshtuan votimin nga frika se kjo do të çonte në ndryshime të dëmshme shoqërore dhe do të shkaktonte humbje të statusit dhe privilegjeve për seksin e tyre.

Disa shtete pritën më shumë se 40 vjet për të ratifikuar ndryshimin: Maryland (1941), Virginia (1952), Alabama (1953), Florida (1969, megjithëse nuk ishte e çertifikuar deri në 1973), Georgia (1970), Luiziana (1970), Karolina e Veriut (1971), dhe Mississippi (1984).

Sot, 26 gushti 2020, është 100-vjetori i kur qeveria federale çertifikoi shtetet në ratifikimin e amandamentit të 19-të, që lidhet me të drejtat e votës për gratë.

Ndryshimi federal mandaton “E drejta e qytetarëve të Shteteve të Bashkuara për të votuar nuk do të mohohet ose shkurtohet nga Shtetet e Bashkuara ose nga ndonjë shtet për shkak të seksit.” 

Përvjetori ka nxitur nisma dixhitale, monumente të reja dhe konsorciume bashkëpunuese. Ai gjithashtu ka qenë rasti për bursa të reja dhe biseda të larmishme, që komplikojnë trashëgiminë e lëvizjes së votimit dhe demonstrojnë fitoren e rëndësishme por të pjesshme të ndryshimit.

Në Muzeun e shtetit të New York-ut, ndodhen e ekspozuar histori të aktivizmit politik të grave në shumë mënyra dhe shumëllojshmëri. Ekspozita “Përtej Votimit”, përkujtoi përvjetorin e votimit të shtetit të New York në vitin 1917. 

Përmes këtyre ekspozitave, planeve mësimore dhe programeve të kaluara, shpesh lindin tema të reja në lidhje me votimin e grave.

Lëvizja e votimit dhe ndryshimi i 19-të diskriminojnë shumë gra me ngjyra. Në New York, lëvizja e votimit tërhoqi një gamë të larmishme të grave, duke përfshirë Sarah J.S. Garnet, i cili themeloi Lidhjen e Barabartë të Votimit në Kings County në fund të viteve 1880 dhe organizoi për votim, përmes Shoqatës Kombëtare të Grave me ngjyrë, dhe Mabel Lee, i cili, drejtoi një kontigjent të grave kineze dhe kineze amerikane, në një paradë të votimit poshtë Fifth Avenue në vitin 1917. 

Gratë vendase të Amerikës dhe gratë amerikane aziatike nuk u lejuan të votojnë për shkak të ligjeve të tjera të shtetësisë federale: Gratë vendase deri në vitin 1924 dhe disa gra aziatike deri në vitin 1920.

Votimi, është një ndër shumë mjetet thelbësore në kutinë e veglave të aktivizmit. Gratë shpesh kanë kërkuar ndryshime, përmes votimit ose kandidimit për në zyrë, por ata gjithashtu kanë punuar prapa skenave në qeveri dhe kanë nxitur ndryshime përmes aktivizmit thelbësorë.

Ky ishte rasti në vitin 1920, pesëdhjetë vjet më vonë në mes të kërkesave të lëvizjes çlirimtare të grave dhe në vitin 2020, me zgjedhjet e ardhshme sot.

Sot, muzetë në të gjithë Washington D,C., nderojnë 100-vjetorin e miratimit të pikës së ndryshimit të 19-të, i cili, u dha grave të drejtën e votës.

Një moment i madh në lëvizjen e votimit të grave, ndodhi pikërisht në Ëashington D,C., kur u zhvillua Procesi i Votimit të Grave në 1913. 

Mijëra vetë u bashkuan në protestë për të marshuar për të drejtën e votës, duke përfshirë folës si Helen Keller, si dhe studentë meshkuj dhe femra afrikano amerikanë nga Universiteti Howard.

Marshimi ndërtoi vrullin që përfundimisht do të kulmonte në fitimin e grave të drejtës për të votuar.

Këtë vit, muzetë dhe institucionet e shumta të D.C., po festojnë 100-vjetorin e miratimit të 19-të Amandamentit nga Kongresi më 4 qershor të vitit 1919, i cili, u dha grave të drejtën e votës në Shtetet e Bashkuara për herë të parë. 

Megjithëse nuk u ratifikua deri në 18 gusht 1920 dhe grave të Afrikës Amerikane iu mohuan të drejtat e votimit në shumë shtete Jugore deri në vitin 1965.

Si qendër e demokracisë, kryeqyteti i vendit luajti një rol të madh në ndihmën për të çuar përpara liritë e grave atëherë, dhe ajo vazhdon të shërbejë si vendi, ku, qytetarët mund të ushtrojnë lirinë e tyre të fjalës sot.

Shërbimi i Parkut Kombëtar zhvillon turne në Monumentin Kombëtar të Barazisë së Grave Belmont-Paul, një shtëpi historike 200-vjeçare në Capitol Hill, që ka qenë në qendër të luftës për të drejtat e grave qysh kur Partia e Gruas Kombëtare u bë pronar në vitin 1929. 

Ndër terrenin më të shenjtë në demokracinë amerikane është edhe një treshe me gra të mëdha që bënë revolucion në procesin e të drejtave të votimit.

Ky monument 14,000 paund pavdekson Elizabeth Cady Stanton, një nga gratë e para, që kërkoi të drejtën e votës, Susan B. Anthony, e cila propozoi Amandamentin 19-të, që do të kalonte pas vdekjes së saj, dhe Lucretia Mott, një predikuese Kuaker që luftoi për barazinë e grave në vitet 1800. 

Partia e Gruas Kombëtare, prezantoi monumentin si një dhuratë për Capitol Hill, e cila u pranua e u zbulua gjatë ditëlindjes së 101-të të Susan B. Anthony. 

Muzeu Kombëtar i Historisë Amerikane, përmban ekspozitën e shkëlqyeshme të besimit, përmban shaminë e kuqe të Susan B. Anthony, butonat e votimit, tryezën në të cilën Elizabeth Stanton hartoi Deklaratën e Ndjeshmërisë për Senekën e famshme Falls Convention dhe një vagon votash për gratë.

Kjo ekspozitë prej 3000 metrash katrorë në Galerinë Laërence F. O’Brien në Arkivin Kombëtar përdor më shumë se 90 artikuj, përfshirë regjistrime, objekte dhe fotografi, për të treguar historinë komplekse të votimit të ndryshme në sigurimin e të drejtave të grave për të votuar. 

Ekspozita që mund të shihet falas, gjithashtu shkon përtej vitit 1920, për të treguar luftën e pamëshirshme që ndodhi në të gjithë historinë e SHBA për të fituar të drejtat e votimit për të gjitha gratë. Edhe pse muzeu aktualisht është i mbyllur (për arsye Covid-19), ekspozita është falas në internet, sikurse në faqen e internetit të Bibliotekës së Kongresit Amerikan.

Ekspozita ka koleksionet e Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Lucy Stone, Mary Church Terrell dhe votuesit e tjerë me fjalët e tyre. Fotografitë historike, pamjet filmike dhe dorëshkrimet e rralla do t’i transportojnë vizitorët përsëri në kohë pasi gratë zunë vendin e tyre në sheshin publik. 

Gratë republikane nderojnë 100-vjetorin e ratifikimit të 19-të të votimit

Klubi i Kombeve të Bashkuara të Komonuelthit të Grave (CRWC) u takua shkurtimisht me maska dhe distancë sociale (për arsye të Covid-19), për të përkujtuar 100-vjetorin e ratifikimit të Amandamentit të 19-të, duke i dhënë grave të drejtën e votës në gusht të vitit 1920.

Anëtarët dhe të ftuarit morën kthesat, duke lexuar informacione biografike ndërsa treguan fotografi të disa prej figurave të njohura nga dekadat e udhëheqjes së lëvizjes së grave të votimit, që filluan në fillim të viteve 1800 deri në ratifikimin në vitin 1920. 

Programi nxori në pah përpjekjet për koordinim midis lëvizjet për votime, klubet e partisë republikane të njerëzve me ngjyrë të Partisë Republikane të shekullit XX, protestat e “Silent Sentinel” në Washington, DC dhe “Nata e Terrorit” etj. Udhëheqësit e përmendur përfshinë: Sojourner Truth, Harriett Tubman, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Lucy Burns dhe Alice Paul.

Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony dhe Lucretia Mott

Ky monument portreti në grup për pionierët e lëvizjes së votës së grave, e cila fitoi gratë të drejtën e votës në vitin 1920, u skalit nga një bllok prej 8 tonësh mermeri në Carrara, Itali. Monumenti përmban bustet e portreteve të tre liderëve të lëvizjes: Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony dhe Lucretia Mott.

Miliona gra amerikane iu dha e drejta e votës me ratifikimin e Amandamentit të 19-të në vitin 1920, i cili shënoi përvjetorin e tij në vitin 2020. 

Por më shumë se një shekull më parë, gratë votuan ligjërisht në New Jersey nga 1776-1807. 

Në një ekspozitë të re, Muzeu i Revolucionit Amerikan, ka eksploruar historinë pak të njohur të votuesve të para lëvizjes së grave në vend dhe shqyrton sesi dhe pse u hoq kjo e drejtë në vitin 1807. 

Gratë kurajoze heroina për lirinë e votës

Në vitin 1920, Asambleja e Përgjithshme e Virginia, nuk pranoi të ratifikojë Amendamentin e 19-të të Kushtetutës së ShBA-së, për t’i dhënë grave të drejtën e votës. 

Gratë krijuan dy organizata mbarëkombëtare për të fituar të drejtën e votës. Votuesit e Virxhinisë ishin një grup i shquar i grave të talentuara dhe të përkushtuara, që pothuajse të gjitha janë harruar. 

Ata marshuan në parada, u mblodhën në kryeqytetin shtetëror, folën për turmat në qoshet e rrugës, stendat e stafit në panaire të shtetit dhe të qarqeve, lobuan ligjvënësit dhe kongresmenët, përzgjodhën Shtëpinë e Bardhë dhe madje shkuan në burg. 

Në 100-vjetorin e votimit të grave, këto gra të shquara njihen më në fund për arritjet dhe kontributet e tyre të rëndësishme.

Me rastin e 100-vjetorit të ratifikimit të amandamentit të 19-të të Kushtetutës së SHBA (dhënia e grave për të drejtën e votës), dhe 55-vjetori i Aktit për të Drejtat e Votimit të vitit 1965 (zbatimi i të drejtave të votimit për pakicat racore).

10,000 gra votuan në New Jersey midis 1790 dhe 1807

Në kohën e ratifikimit të Kushtetutës së Sh.B.A-së dhe krijimit të Shteteve të Bashkuara të Amerikës në 1789, votimi ishte i kufizuar për mbajtësit e pasurive mashkullore pa borxhe, ose pronarë të lirë. 

Përfaqësimi në Kongres u përcaktua duke numëruar të gjithë qytetarët e lindur dhe natyralizuar natyralë dhe 60 përqind të popullsisë skllavëruar afrikano amerikane në shtetet me skllavëri.

Në Kushtetutën e tij të vitit 1776, New Jersey u dha të drejtën e votës për “banorët e lirë të Shtetit”, të cilët ishin mbi moshën madhore (mosha 21 vjeç), kishin më shumë se 50 pasuri dhe kishin jetuar në New Jersey për më shumë se gjashtë muaj New Jersey ishte unik në lejimin e grave që plotësonin këto kritere për të votuar. Dymbëdhjetë shtetet e tjera origjinale kishin të gjitha kushtetutat, që thoshin se votuesit duhej të ishin meshkuj.

Klauzola e votimit në New Jersey zbatohej kryesisht për gratë beqare, sepse një grua e martuar humbi identitetin e saj juridik si rezultat i fshehtësisë dhe prandaj nuk lejohej të zotëronte pronë. 

Votuesit e lirë me ngjyrë, të cilët posedonin mjaft pronë mund të votonin gjithashtu. Në rikthimin e humbur të terrenit, Margaret Crocco raportoi se rreth 10,000 gra votuan në New Jersey midis 1790 dhe 1807.

Fushata e gjatë për votimin e grave

Fushata 72-vjeçare për votimin e grave filloi zyrtarisht në 1848 në Seneca Falls, New York. Konventa e Seneca Falls miratoi Deklaratën e Ndjesive, duke e modeluar atë pas Deklaratës së Pavarësisë. 

Të paktën 858 gra të New Jersey votuan ose u përpoqën të votojnë në New Jersey pas ratifikimit të ndryshimeve të 14 dhe 15.

Gjuha e amandamenteve të 14 dhe 15 fuqizoi shumë gra të testojnë të drejtën e tyre të votës. Ndryshimi i 14-të thotë:

“Të gjithë personat e lindur ose natyralizuar në Shtetet e Bashkuara, dhe janë subjekt i juridiksionit të tyre, janë shtetas të Shteteve të Bashkuara dhe të shtetit ku ata banojnë. Asnjë shtet nuk do të krijojë ose zbatojë ndonjë ligj që do të zvogëlojë privilegjet ose imunitetet e qytetarëve të Shteteve të Bashkuara; as ndonjë shtet nuk do të privojë ndonjë person nga jeta, liria ose prona, pa një proces të rregullt ligjor; as t’i mohojë ndonjë personi në juridiksionin e tij mbrojtjen e barabartë të ligjeve.”

Literatura:

ERË LUFTE NË MESDHE?

by

Nga Asllan BUSHATI- Ka disa javë që “antenat”e informacionit (e më gjërë), janë ngritur nga  lëvizjet që po bëhen  në rajonin e Detit Mesdhe.  Ato po transmetojnë njoftime për tendencën e zgjerimit të  hapsirave  teritoriale detare nga disa shtete, në kufijt e mendësive të perandorive të vjetra (egjyptiane, greke,  romake, bizantine, turke etj). Por, jo rrallë po flitet edhe për nevojën e  një rindarje të re të hapsirave detare (sipas konventës ndërkombëtare të 1982-shit), në një kohë që kanë kaluar më shumë se një shekull nga kufizimet e  Konventës së Lozanës. 

“Rindarja” dukshëm ka në brendësi pasuritë e mëdha të  hidrokarbureve (kryesisht gaz natyror), por edhe të naftës e të bitumit që ndodhen në këtë rajon, i cili historikisht ka prodhuar probleme.

 Por aktualisht më shqetësuese është fakti se pas deklaratave politike e diplomatike ka edhe lëvizje ushtarake sic janë manovrat e paplanifikuara  nga njëra anë forcat ushtarake greke, qipriote, italiane  e cuditrisht edhe franceze dhe nga ana tjetër ato turke e amerikane. Natyrshëm lind pyetja: cfarë po ndodh me rajonin dhe me NATO-n?

Në terma të përgjithëshme mund të themi se: Greqia pasi ka arritur marrveshje  për ndarjen e hapsirave detare me Egjiptin e Italinë, ka mardhënie shumë të vështira me Turqinë, gjë që ka cuar edhe në ngritjen e tensioneve ushtarake. Po ashtu Greqia ka mardhënie të ngrira edhe  me Shqipërinë për kufirin detar për arsye të vendimit të Gjykatës Kushtetuese Shqiptare.

Lidhur me këtë të fundit para disa ditësh Kryeministri grek Micotakis deklaroi në parlamentin e tij se Greqia është duke u zgjeruar nga 6 në 12 milje. Shkarazi solli si njoftim se po bisedohet edhe me Kryministrin shqiptar Edi Rama për këtë temë dhe bëri me dije se ministri i tij i jashtëm këto ditë do të vizitojë Tiranën. 

Le të presim se cdo të ndodh, por në gjykimin  tim, më shumë duket si një diversion drejtuar kundër  Turqisë se sa një përqëndrim vemendje për të zgjidhur problemin e kufirit  detar me vendin tonë. Por për një moment le ta marrim si version real dhe jo diversion. Në këto kushte në qoftë se Greqia vazhdon të insistojë se pjesë e ndarjes  do të jetë rikthimi tek Guri i Ksamilit dhe Ishulli i Othanojit, kjo është e papranueshme për asnjë shqiptar në trojet etnike e në diasporë. Nuk ka qeveritarë shqiptarë që mund  të tjetërsojë asnjë centimerër hapsirë shqiptare sepse ajo u përket gjithë shqiptarve kudo që janë pavarsisht se jetojnë në Shqipëri, Dardani, Maqedoninë perendimore, në Serbinë jugore, Mal të Zi, Camëri apo diasporë. 

Në këto kushte ska marrveshje. Zgjidhja vjen vetëm nga vendimi i Gjykatës Nërkombëtare që me siguri të plotë është e do të jetë në favor të Shqipërisë. Këtë grekët dhe kryeministri i tyre e dinë mirë. Por në se grekët kanë vendosur që si pjesë fundore do të marrin Ishullin e Korfuzit, atëherë cdo gjë është e mundëshme të zgjidhet me shumë lehtësi dhe të miratohet edhe në Parlamentin Shqiptar. Pra shkurt topi është në fushën greke dhe le ta luajnë si të duan. Po deshën ta mbajnë edhe të ngrirë dhe shqiptarët prap nuk janë të humbur. SHBA-ja ka 118 vjet që e ka konfliktin e ngrirë me Meksikën dhe nuk e konsideron humbje.

Prirem të pranoj dhe të theksoj se marrveshje të tilla janë delikate, të vështira, të lodhëshme me shumë politizime, por janë të domosdoshme dhe të përjetëshme. Klima konfliktuale midis Greqisë e Turqisë, lypset të përcillet nga ne shqiptarët pa mllef e paragjykime, por me dokumenta . Mllefi mund të shërbejë si nxitje e njerës apo tjetrës palë për veprime ushtarake të rrezikshme  në të cilën mund të digjet edhe Shqipëria. Ne kemi interest tona dhe lypset të punojmë për to, por nuk duhet të bëhemi as patericë e as shërbëtor i asnjerës palë.

Në se pala greke insiston në variantin e rrëzuar nga Gjykata jonë Kushtetuese, atëherë është e drejta legjitime e palës sonë që të shtrojë për zgjidhje para tyre, edhe  problemin e Camrisë,të pasurive shqiptare në shtetin grek, të transferimit të varrezave greke brenda kufijve të tyre shtetror etj.

Turqia në vend që ti përqaset  llogjikës së  ftoftë dhe të mbështes idenë e dërgimit të ceshtjes në Gjykatën Ndërkombëtare, priret nga autoritarizmi  i Erdoganit për ta agravuar më tej situatën e për ta zgjidhur ceshtjen me forcën e armëve. Në gjykimin tim  është avanturizëm. 

Ballafaqimi i Greqisë me Turqinë në hapsirën detare mesdhetare, (dy antare të vjetra të NATO-s), ka ndiellë fillimisht afrimin krejt të panevojshëm në konflikt edhe të Francës (fuqi bërthamore) duke u rreshtuar pranë Greqisë. Pas saj edhe Italia afrohet e i bashkangjitet këtij grupimi duke lënë të kuptohet se Greqia “ka të drejtë”. Duke patur parasyshë konventën e 1982-shit dhe të drejtën ndërkombëtare, si dhe për të mundësuar “arbitrin”, SHBA-ja afron një anije të madhe luftarake pranë forcave turke.  Ekuilibri vendoset përkohësisht por edhe aksidentalisht mund të prishet dhe zjarri i armëve të nis në detë e në tokë. Kjo është thjeshtë erë lufte, e cila është shkatërruese për cilindo. Ajo po gatuhet në guzhinat e politikës nga autoritaristët e avanturjerët, në  këtë kohë krize të thellë pandemike, ekonomike, morale e psikologjike jo vetëm të vendeve mesdhetare por të gjithë botës, në gjykimin tim është marrëzi e kohës.

Phillips: Administrata Trump kërkon zgjidhje të shpejtë….

by

…por s’ka zgjidhje të tillë për krimet e Serbisë/*

David L. Phillips, drejtori i Programit për Ndërtimin e Paqes dhe të Drejtat e Njeriut në Institutin për Studimin e të Drejtave të Njeriut në Universitetin Columbia në New York, njëherësh njohës i mirë i rrethanave politike në rajonin e Ballkanit Perëndimor, në një intervistë të shkurtër për “Zërin” rreth takimit që pritet të mbahet më 4 shtator në Washington mes delegacioneve të Kosovës dhe të Serbisë, ka thënë se nuk pret ndonjë befasi nga ai takim.

Ai thotë se është mirë që po takohen kryeministri Avdullah Hoti me presidentin e Serbisë, Aleksandar Vuçiq, pasi që kjo dëshmon se dialogu është mënyra e preferuar për zgjidhjen e dallimeve, por thekson se dallimet mes dy vendeve janë të mëdha.

“Nuk pres ndonjë befasi nga takimi i 4 shtatorit mes kryeministrit Hoti dhe presidentit Vuçiq. Është mirë që po takohen, sepse kjo tregon se dialogu është ende mënyra e preferuar për zgjidhjen e dallimeve. Por dallimet mes Kosovës dhe Serbisë janë të mëdha; do të duhet kohë për zgjidhjen e tyre. Diplomacia është një proces, e jo një ngjarje”, deklaroi Phillips për “Zërin”.

Ai thotë se administrata Trump dëshiron një zgjidhje të shpejtë mes dy vendeve në mënyrë që ta prezantojë si një fitore diplomatike para zgjedhjeve presidenciale amerikane.

“Por, nuk ka zgjidhje të shpejtë për krimet e Serbisë. Paqja mund të arrihet vetëm atëherë kur ka një marrëveshje gjithëpërfshirëse që përfshin llogaridhënien për krimet e luftës; kompensimin për pronat e vjedhura apo shkatërruara; dhe për zbardhjen e plotë të fatit të personave të pagjetur”, potencoi ai. Gara presidenciale në SHBA tashmë ka hyrë në fazën finale, duke u zyrtarizuar dy kandidaturat: Donald Trump nga Republikanët edhe për një mandat, dhe Joe Biden nga Demokratët.

Biden, kohë më parë e pati kritikuar qasjen e Trumpit ndaj çështjes Kosovë-Serbi dhe për mungesën e bashkëpunimit me BE-në për këtë çështje. Madje, ai pati thënë se nëse zgjidhet president, administrata e tij do të bashkëpunonte me BE-në për të lehtësuar një marrëveshje mes dy vendeve e cila do të rezultonte me njohje reciproke, dhe do të ruante sovranitetin dhe integritetin territorial të të dyja vendeve.

David Phillips mendon se Bideni, në rast të fitores në zgjedhjet e 3 nëntorit në SHBA, do të punonte në arritjen e një marrëveshjeje e cila do t’i avanconte interesat e Kosovës.

“Duhet të përfshijë edhe njohjen e sovranitetit dhe integritetit territorial të Kosovës nga ana e Serbisë brenda kufijve aktualë. Veç kësaj, Beogradi duhet të ndalojë menjëherë fushatën e saj tinëzare për të parandaluar njohje tjera globale për Kosovën dhe t’i ndalojë përpjekjet e saja për t’i detyruar vendet që e kanë njohur Kosovën t’i tërheqin njohjet. Zëvendës presidenti Biden e njeh Ballkanin dhe do të punojë që të arrijë një marrëveshje që i shërben qëllimit të një paqeje të qëndrueshme, duke i avancuar interesat e Kosovës”, thekson David Phillips për Zeri.info.

Ai mendon se, në mënyrë që negociatat të jenë të suksesshme, nevojitet bashkëpunim më i madh trans-atlantik.

“Për dallim nga presidenti Trump, i cili përçmon aleancat dhe multilateralizmin, administrata Biden do ta vë theksin te puna me aleatët. Bulizimi që Rick Grenell ia bën Kosovës është mosrespektues. Diplomacia e Trumpit dhe paragjykimi pro-serb ka qenë një dështim. Ajo çnderon mijëra shqiptarë të Kosovës që vdiqën për shkak të agresionit të Serbisë”, theksoi ish-Këshilltari i Lartë i Departamentit të Shtetit që punoi mbi ish-Jugosllavinë gjatë administratës Clinton.

Phillips tha koordinatori për dialogun, Skender Hyseni, të cilin qeveria e Kosovës po e dërgon në Berlin, Paris e Bruksel, do të nënvizojë rëndësinë e bashkëpunimit trans-atlantik në bisedimet Kosovë-Serbi. Sipas tij, Hyseni do të nënvizojë edhe rëndësinë e Kapitullit 35, i cili e kushtëzon anëtarësimin e Serbisë në BE pa një marrëveshje për normalizim të raporteve dhe pa njohje reciproke me Kosovën.

Njohësi i çështjeve ballkanike, David Phillips, thotë se nëse Serbia refuzon njohjen reciproke me Kosovën, atëherë do të mbetet një vend i përjashtuar në Evropë dhe një paria-shtet për krimet që [Slobodan] Milosheviqi i kreu dhe të cilat populli i Serbisë i dënoi.

“Është koha që të ecet përpara dhe serbët t’i japin fund turpit të tyre”, deklaroi ai.

Duke folur për propozimin e vjetër për dy zona të lira ekonomike, njëra në pjesën veriore të Kosovës, dhe tjera në Luginën e Preshevës, Phillips thotë se integrimi ekonomik është një synim i vlefshëm, mirëpo nuk e zëvendëson marrëveshjen për njohje reciproke.

“Qeveria e Kosovës ka shfaqur mbështetje për hekurudhën, për autostradën dhe për zgjerimin e shërbimeve ajrore mes Kosovës dhe Serbisë. Megjithatë, renditja është e rëndësishme. Marrëveshjet teknike do të rrjedhin nga njohja. Kosova me të drejtë dhe në mënyrë empatike refuzon hapat e vegjël si zëvendësim për një marrëveshje të plotë dhe gjithëpërfshirëse”, theksoi në fund, David L. Phillips, drejtor i Programit për Ndërtimin e Paqes dhe të Drejtat e Njeriut në Institutin për Studimin e të Drejtave të Njeriut në Universitetin Columbia në New York.

Kujtojmë se Phillips ka shërbyer si Këshilltar i Lartë i Departamentit të Shtetit duke punuar mbi ish-Jugosllavinë gjatë Administratës Clinton. Ai është autor i librit “Liberating Kosovo: Coercive Diplomacy and US Intervention” (Harvard’s Kennedy School). Libri i tij i ri është “Front Line Syria: From Revolution to Proxy War”-Zeri-Kosove-

DITA E KUJTESËS SË VIKTIMAVE NGA REGJIMET TOTALITARE

by

Me datën 23 gusht në  Ditën Europiane të Kujtimit të Viktimave të Regjimeve Totalitare, Europa kujton me pietet viktimat e regjimeve totalitare të cilët likuiduan me miliona individë, ndërsa vendet e ish kampit socialist ende hezitojnë të denojnë krimet e tilla që dëshmon mungesën e vullnetit politik pothuaj në të gjitha vendet e ish kampit socialist në Europën Juglindore. Mungesa e shënimit e një datë të tillë në nivel shtetëror  si dhe mungesa e një memoriali kushtuar viktimave të komunizmit në vendet e tilla, dëshmon në mënyrë transparente një konstatim të tillë. Në pjesën e tyre viktimave bëjnë pjesë edhe shqiptarët, si popull autokton të ndarë në disa shtete të cilët përjetuan golgotën nga sistemet e vendëve përkatëse, ku veçohet shteti amë Shqipëria ndër vendet me kriminale komuniste në regjion.

Shkruan: Nail  Draga/

Në sajë të Deklaratës së Parlamentit Europian nga data 23 shtator 2008, Dita e 23 gushtit në Europë është shpallur Dita Europiane e Kujtimit të Viktimave të Regjimeve Totalitare. Kemi të bëjmë me  një datë simbolike, sepse me 23 gusht të vitit  1939 është nënshkruar marrëveshja Ribentrop-Molotov, në lidhje me mossulmimin në mes Gjermanisë e Bashkimit Sovjetik.

Por, në rrethana të reja shoqërore pas  falimentimit të ideologjisë komuniste dhe dështimit të sistemit socialist, duke filluar me rënien e Murit të Berlinit(8.11.1989) dhe miratimit të pluralizmit në vendet e ish kampit socialist, filloj rishkrimi i historisë me argumente, duke dëshmuar vuajtjet e përsekutimet e qytetarëve në sistemet totalitare. Dhe është kjo koha e lirisë personale e shoqërore e cila ka eliminuar paragjykimet duke shpalosur të kaluarën e popujve nën pushtetet diktatoriale komuniste me pasoja të mëdha për qytetarët e tyre vendëve, ku as shqiptarët nuk ishin përjashtim, me pasoja të mëdha shoqërore dhe kombëtare.

Ende pa përcaktimin e ditës së viktimave në Mal të Zi

Në lidhje me këtë çështje  Kuvendi i Malit të Zi në vitin 2006  ka miratuar Rezolutat e Këshillit të Europës: nr. 1096, nga viti 1996, “Masat për të çrrënjosur trashëgiminë e sistemeve totalitare komuniste”, dhe nr. 1481, nga viti 2006 “Domosdoshmëria për dënimin ndërkombëtar të krimeve të regjimeve totalitare komuniste”, por dita e kujtimit të tyre viktimave deri më tash ënde nuk është përcaktuar. Nga një qendrim i tillë pushteti në Mal të Zi nuk ka respektuar rekomandimin e Parlamentit Europian, duke dëshmuar mungesën e vullnetit politik për tu ballafaquar me të kaluarën.

Po ashtu, Parlamenti europian ka miratuar rekomandimin ku theksohet që çdo vend duhet të përcaktojë kohën dhe mënyrën e shënimit të kujtimit ndaj viktimave të regjimeve totalitare, duke ia përshtatur historisë dhe traditës së tyre. Por, me gjithë obligimet e detyrueshme deri më tash në Mal të Zi kemi një heshtje në këtë drejtim, andaj edhe sot nuk ekziton një datë e cila do të shënohej si Dita e kujtesës së viktimave të komunizmit, sikurse kanë vepruar vendet tjera nga ish kampi socialist.

Qasje të dyfishta të pushtetit


Me këtë rast  duhet cekur se Kuvendi i Malit të Zi në vitin 1992 ka miratuar Deklaratën së shteti obligohet të rehabilitojë viktimat e Goli Otokut(1948), si dhe të  dëmshpërblejë familjet e tyre.
Nga një qendrim i tillë del qartë  se kemi standarde të dyfishta, duke eliminuar krimet para vitit 1948, ku trajtojnë vetëm ata të Goli Otokut, athu se krimet e komunizmit kanë fillu nga ajo kohë, e jo  më parë nga instalimi i komunistave në nëntor të vitit 1944. Një qasje e tillë është diskriminuese sepse do të legalizoheshin krimet e më hershme, ndërsa viktimat do të mbeteshin të pa evidentuara ndërsa ekzekutorët të pa ndeshkuar.

Pra, qasja duhet të jetë e pranueshme për të gjithë e jo të ketë diferencime, në aspektin kombëtar, sepse represioni ka pasur  përmasa të mëdha varësisht rrethanave shoqërore. Në këtë aspekt deri më tash  nuk janë cekur fare viktimat e shqiptarëve, sikurse është Masakra e Tivarit(1.4.1945), duke mbetur temë e pa trajtuar për opinion e gjerë në Mal të Zi.

Krimeve nuk iu skadon afati kohor

Por, në deklaratën e Parlamentit europian  të miratuar në shtator të vitit  2008, në kujtim të viktimave të komunizmit dhe nazizmit thuhet se „në bazë të ligjit ndërkombëtar, nuk skadon kurrë afati për dënimin e krimeve të luftës dhe krimeve kundër njerëzimit“. Andaj, për të trajtuar çështjet e tilla duhet pritur një moment tjetër më të përshtashëm sepse për tash  nuk ekziston vullneti politik i pushtetit, për ballafaqim më të shkuarën e krimeve të komunizmit në Mal të Zi.

Pikërisht duke marrë parasysh së nuk ekziston qasje unike mendoj se duhet  inicuar Ligjin për të rehabilituar qytetarët të cilët kanë përjetuar krime nga koha e komunizmit, nga viti 1944-1990. Madje duhet paraparë dëmshpërblimin ndaj familjeve të viktimizuara, sepse vetëm në këtë mënyrë do të eliminohej një padrejtësi ndaj qytetarëve të pafajshëm në kohen e komunizmit.

Shqipëria vendi me i përsekutuar në ish kampin socialist

Si askush tjetër në Europë, shqiptarët nga Shqipëria kanë arsy ta përkujtojnë këtë ditë, sepse  nga pushteti komunist i instaluar janë ekzekutuar më mijëra me dhe pa gjyq, për liri dhe demokraci për të ndërtuar një shoqëri sipas vlerave demokratike europiane. Të dhënat për periudhën kohore në Shqipëri (1944-1991) janë trishtuese që iu ka tejkaluar nazistëve, e ate nga pushtetarët vendas në emër të ideologjisë komuniste. Deri me tash statistika në Shqipëri ka dhënë këto informacione:

34,135 shqiptarë janë burgosur dhe dënuar për arsye politike.

59,009 qytetarë u internuan në kampe përqendrimi.

7.022 prej tyre vdiqën prej trajtimit shatazarak.

984 persona kanë vdekur në burgjet e regjimit.

6.027 burra dhe gra, djem dhe vajza u ekzekutuan me dhe pa gjyq gjatë diktaturës.

Nga torturat dhe dënimet e kohës, 308 persona kanë humbur aftësitë mendore gjatë qëndrimit në burgjet e komunizmit.

Krimi komunist shqiptar është krimi më i rëndë komunist në Europë, por akoma më e rëndë se ky krim, është zhdukja e gjurmëve të krimit. Mosgjetja e eshtrave të mbi 4500 të ekzekutuarve me dhe pa gjyq, dëshmon se pushteti kriminal si qellim kishte për të zhdukur edhe gjurmët e krimit të tyre.

Mungon memoriali kushtuar krimeve të komunizmit

Ndonëse po bëhën tri dekada nga faleminitimi i komunizmit si ideologji e socializmit si rënd shoqëror, ndaj çështjës së krimeve të komunizmit nuk është bërë aq sa ata meritojnë nderimin e sakrificës për lirinë dhe demokracinë në Shqipëri. Mendoj se nuk mund të arsyetohet më asgjë mos inicimi i një memoriali përkujtimor në Tiranë, Prishtinë e Shkup. Sepse është obligim moral dhe kombëtar të nderojmë sakrificën e atyre që kanë kontribuar  për lirinë, demokracinë dhe kombin shqiptar. 

Çdo pakujdësi në këtë aspekt nuk është në favorin e vlerave humane dhe  demokratike, por duhet vepruar si vepron bota e qytetëruar për të nderuar viktimat nga dhuna e sistemeve totalitare, ku edhe shqiptarët kanë qenë pjesë e vuajtëve të tilla, me pasoja të mëdha shoqërore dhe kombëtare. 

Rezoluta e Kongresit të SHBA-ve

Pikërisht në lidhje me këtë çështje Kongresi i SHBA me 21 maj 2014 ka miratuar rezolutën në mbeshtetje të ditës kushtuar viktimave të regjimeve komuniste dhe naziste “për të kujtuar dhe për të mos harruar kurrë terrorin e ushtruar ndaj miliona qytetarëve të Evropës Lindore dhe Qendrore, për më shumë se 40-vjet, nëpërmjet shtypjeve ushtarake, ekonomike dhe politike, duke përdorur ekzekutimet arbitrare, arrestimet në masë, deportimet, shtypjen e fjalës së lirë, konfiskimin e pronës private, si dhe shkatërrimin e identitetit kulturor dhe moral të kombeve…”, forma shtypëse këto që gjatë dekadave kanë “çuar në krime jashtëzakonisht të mëdha të bëra me paramendim kundër miliona njerëzve duke shtypur në mënyrën më flagrante të drejtat e tyre bazë të njeriut, duke i ndarë ata nga bota demokratike me një perde të hekurt dhe me Murin e Berlinit”, thuhet, ndër të tjera, në rezolutën e Kongresit të Shteteve të Bashkuara, kushtuar Ditës Evropiane të Viktimave të Totalitarizmit. 

Memorial kushtuar gjenocidit kundër shqiptarëve

Duke marrë parasysh peshën shoqërore dhe historike në nivel kombëtar e ndërkombëtar nuk mjafton që një çështje e tillë  të trajtohet vetëm me 23 gusht, si datë europiane, por të punohet vazhdimisht për të shpalosur e prezantuar  dhunën e diktaturës  ndaj  qytetarëve  në  kohën e monizmit. 

Në lidhje me këtë çështje dua të ceki se kur trajtohet kjo temë vazhdimisht merren parasysh  vetëm shqiptarët në shtetin amë në Shqipëri, por janë harruar ata jashtë Shqipërisë politike në hapësirën e tyre etnogjeografike në ish Jugosllavi dhe Greqi, që kanë përjetuar gjenocid ideologjik e kombëtar nga viti 1912 e më pas, deri në ditët tona. Apo ndoshta për të tillët planifikohet ndonjë memorial tjetër, i cili do të ishte dëshmi e mbijetesës së shqiptarëve nga dhuna e shpërnguljet nga vendi i tyre.

Description: http://telegraf.al/wp-content/uploads/2019/08/34c21da42b9a77f53271377901172137_XL.jpg

Mision për brezat

Andaj përkujtimi i Ditës së Kujtesës ka për mision të ruhet kujtimi ndaj viktimave të  komunizmit dhe nazizmit, siç ishin  burgosjet, vrasjet me e pa gjyqë, deportimet, internimet, kampet e punës dhe te përqendrimit, izolimet etj., duke qenë dëshmi me argumente për brezat e sotëm e ato që do të vijnë më pas. 

Nuk ka dilemë se çdo pushtet i dinjitetshëm, do të trajtonte  me guxim çështjet e dhimshme nga e kaluara, duke prezantuar përgjegjësinë për kuadrin e kohës dhe rehabilituar viktimat e asaj kohe. Andaj, është koha për sjellje me pietet ndaj të gjitha viktimave, duke i nderuar sikurse bëhët në vendet demokratike, sepse ballafaqimi me të kaluarën është dëshmi e kapacitetit demokratik dhe humanitar në çdo shtet të konsoliduar. 

(25 gusht 2020)

LIBRI

by

Nga Astrit Lulushi-Teoritë zakonisht lindin të parat, por ndonjëherë ato nuk arrijnë të kapërcejnë paqartësitë e botës reale, ose shpesh e bëjnë më të turbullt. Historia është shkruar jo nga më i forti, por nga më i çuditshmi. Franz Boas, themeluesi i antropologjisë moderne amerikane, citohet të ketë thënë se, njeriu nuk gënjen kurrë për hedhurinat e tij. Dhe ka të drejtë: një pjesë e madhe e asaj që dihet për të kaluarën e njerëzimit vjen nga përmbajtja e grumbujve dhe gropave me plehëra. Zbulimi i ri se libri në formën e sotme ka ekzistuar 2500 vite më parë është për shkak të gërmimit të plehrave, zhvarrosjes së një qyteti që zgjeroi kuptimin e njeriut për kulturat letrare të Egjiptit, Greqisë dhe Romës së lashtë.Në fund të vitit 1896, dy arkeologë anglezë Bernard Grenfell dhe Arthur Hunt u nisën nga Oxfordi për në fshatin egjiptian El-Bahnasa, në jug të kryeqytetit të Memfisit të lashtë. Ata u vendosën në një degë të Nilit të quajtur Bahr Yusuf (Kanali i Josifit). Arkeologëve u tërhoqën vemendjen përrallat që rrëfenin banorët e fshatit, ku dikur shtrihej qytetit i lashtë Oksyrhynshus, i cili pas pushtimit nga Aleksandri (v. 320 pes) u bë kryeqytet provincial me rreth 20,000 banorë.Si tani, qyteti kaq i madh prodhoi edhe një sasi të konsiderueshme plehërash, në pjesën më të madhe në formë dokumentesh, dhe tekstesh të tjera të hedhura. Diku midis qytetit dhe fermave të ujitura që e rrethonin ndodhej një rrip i pakultivuar toke, ku banorët hidhnin mbeturinat, të sigurt se rëra e shkretëtirës do t’i mbulonte. Grumbujt e plehërave u rritën e u rritën gjatë shekujve, u bënë tuma, duke krijuar një peizazh me kodra dhjetëra metra të larta.Pas një viti, Grenfell e Hunt u kthyen në Britani, dhe zbulimet i publikuan në një vëllim me titull Oxyrhynchus Papyri. Në sezonin e parë të gërmimeve ata zbuluan fragmente nga poetja Sappho; kopjen më të hershme të njohur të Ungjillit të Mateut; një libër me titull ‘Veprat e Palit dhe Thedas’ që janë biseda të Apostullit me besimtarë. Gropa me dokumente shtrihej 10 metra poshtë në tokë, të ruajtura nga rëra mbrojtëse dhe klima e thatë.Pas disa vitesh në gërmime gjetkë, Grenfell dhe Hunt u kthyen në Oxyrhynchus dimrin e vitit 1903-1904 dhe përsëri çdo vit deri në vitin 1907. Në fund ata rikuperuan gjysmë milioni copa të ndara papirusesh, duke i botuar në vëllime vjetore. Më 1920, Grenfellit vdiq. Hunt vazhdoi i vetëm punën deri sa edhe ai vdiq në vitin 1934; vëllimi i 70 i Oxirhynchus Papyri u botua në 2014, dhe përgatitësit parashikojnë më shumë se njëqind vëllime.Gropa e Oxyrhynchus është elefanti në dhomën e papirologëve. Më shumë se gjysma e të gjitha papiruseve që kanë mbijetuar deri në shekujt e IV kanë dalë nga grumbujt e hedhurinave për rreth Elbahnasit, dhe pesha e provave vazhdon të ushtrojë një tërheqje të fuqishme për ata që studiojnë shkrimin, letërsinë dhe kulturën antike. Por po aq intriguese sa ishin përmbajtjet e poezive të humbura, shkrimeve fetare dhe letrave personale, edhe paraqitja fizike dhe forma e tyre janë po aq të rëndësishme. Deri kohët e fundit, historianët ishin të bindur se libri i parë doli diku gjatë shekullit IV të erës sonë, dhe, duke pasur parasysh që një pjesë e vogël e librave që mbijetuan nga ajo kohë ishin bërë të gjitha me pergamene, supozohej se shpikja e librit me fletë kishte shoqëruar rënien e shkrimeve në papiruse.