Astrit Lulushi – Page 19 – Dielli

Ruajtja e librave

May 9, 2023 by s p

Astrit Lulushi/

Mbledhja e njohurive të shkruara në një lloj depoje është një praktikë aq e vjetër sa vetë qytetërimi. E themeluar rreth 300 p.e.s., Biblioteka e Madhe e Aleksandrisë ishte depoja letrare më e famshme e botës antike. Rreth 30,000 pllaka balte të gjetura në Mesopotaminë e lashtë datojnë më shumë se 5,000 vjet më parë. Arkeologët kanë zbuluar rrotulla papirusi të viteve 1300-1200 p.e.s në qytetet e lashta egjiptiane të Amarnës dhe Tebës dhe mijëra pllaka balte në pallatin e mbretit Senakeribi, sundimtar asirian nga viti 704-681 p.e.s., në Ninive, kryeqyteti i tij.

Emri për depo më në fund u bë bibliotekë. Qoftë private apo publike, bibliotekat janë themeluar, ndërtuar, shkatërruar dhe rindërtuar. Biblioteka, shpesh e mbrojtur, ka qenë një e mbijetuar gjatë gjithë historisë së saj të gjatë dhe shërben si një dëshmi e etjes për dije. Shkrim-leximi ndërtoi bibliotekat. Koleksionet e hershme mund të kenë dalë nga Lindja e Afërt, por grekët e lashtë e nxitën idenë përmes interesit të tyre të shtuar për shkrim-leximin dhe jetën intelektuale. Bibliotekat publike dhe private lulëzuan përmes një procesi të mirëpërcaktuar: autorët shkruanin për një sërë temash, scriptoria ose dyqane kopjesh i prodhonin librat dhe tregtarët e librave i shisnin ato. Kopjimi i librave ishte një biznes kërkues dhe shumë i kërkuar, sepse “besueshmëria” e një libri përkthehej në cilësi. Një dekret athinas bëri thirrje për një depo kopjesh “të besueshme”. Megjithëse biblioteka publike u shfaq për herë të parë në shekullin e katërt p.e.s., biblioteka private ishte më e përhapur. Aristoteli, për shembull, grumbulloi një koleksion të madh privat. Gjeografi i lashtë Straboni thotë se Aristoteli “ishte i pari që grumbulloi një koleksion librash dhe u mësoi mbretërve në Egjipt se si të rregullonin një bibliotekë”.

Gjatë pjesës më të madhe të historisë së bibliotekës, termi “libër” i referohej veprave të shkruara në papirus dhe disa rrotulla pergamenë. Duke filluar në shekullin e dytë, dërrasat prej druri të grumbulluara dhe të lidhura regjistronin literaturë, shkencë dhe informacion teknik. Këto pllaka, të quajtura kodeks, rrjedhin nga një praktikë shekullore e përdorimit të pllakave të shkrimit prej druri për shënime. Këta kodikë të rinj e të qëndrueshëm zëvendësuan gradualisht rrotullat e brishta. Megjithatë, rrotullat vazhduan të përdoreshin për dokumente të tipit arkivor. Pergamena përfundimisht zëvendësoi dërrasat prej druri. Formulari i ri i kodikut ndikoi në ruajtjen e librave. Kodikët ruheshin të sheshtë në raft dhe mbulesat mbronin fletët e tyre. Bibliotekat duhej të gjenin mënyra për të vendosur si rrotullat ashtu edhe kodet. Bibliotekat e reja që u shfaqën në mesjetë në kisha, shkolla dhe manastire u morën vetëm me formën e kodikut.

Ndërsa shumica e bibliotekave moderne shpenzojnë më shumë kohë dhe para për koleksione sesa për zbukurime, disa institucione, si Biblioteka e Kongresit, ende aspirojnë standardet e lashta të shkëlqimit arkitekturor. Biblioteka e Madhe natyrisht, ishte Biblioteka e Aleksandrisë, një bibliotekë publike e hapur për ata me kualifikimet e duhura shkencore dhe letrare, u themelua rreth 300 pes. Kur mbreti i Egjiptit Ptolemeu I (305-282 p.e.s.) pyeti: “Sa rrotulla kemi?”, Dishepulli i Aristotelit, Demetrius ishte gati për t’u përgjigjur me numërimin e fundit. Në fund të fundit, ishte Demetrius ai që sugjeroi ngritjen e një biblioteke universale për të mbajtur kopje të të gjithë librave në botë. Ptolemeu dhe pasardhësit e tij donin të kuptonin njerëzit nën sundimin e tyre dhe të strehonin vepra latine, budiste, persiane, hebraike dhe egjiptiane – të përkthyera në greqisht. Qëllimi i lartë i bibliotekës ishte të mblidhte gjysmë milioni rrotulla dhe Ptolemenjtë ndërmorën hapa seriozë për ta realizuar atë. Ptolemeu I, për shembull, hartoi një letër për të gjithë sovranët dhe guvernatorët që njihte, duke iu lutur atyre “të mos hezitonin t’i dërgonin” vepra nga autorë të çdo lloji. Ptolemenjtë u angazhuan në disa metoda joortodokse të blerjes. Disa histori tregojnë se ata konfiskuan ndonjë libër që nuk ishte tashmë në bibliotekë nga ato që mbërrinin në Aleksandri. Një histori tjetër tregon se si Ptolemeu III (246-222 p.e.s.) i mashtroi autoritetet athinase kur e lanë të huazonte dorëshkrime origjinale të Eskilit, Sofokliut dhe Euripidit, duke përdorur argjendin si garanci. Ptolemeu i mbajti origjinalet dhe i ktheu kopjet, duke i lënë autoritetet të mbanin argjendin. Mjetet më tradicionale përfshinin blerjet e librave nga tregjet a Athinës, Rodosit dhe qyteteve të tjera të Mesdheut. Kopjet më të vjetra ishin blerjet e favorizuara; sa më të vjetra aq më mirë, pasi ato do të konsideroheshin më të besueshme. Në kulmin e saj, biblioteka mbante rreth 750,000 rrotulla.

Photo: pixels.com

Fitimtarët

May 8, 2023 by s p

Astrit Lulushi/

Shumica e gjetjeve arkeologjike të imazheve tregojnë gra të përshkruara si perëndesha. Kjo ka bërë që studiuesit të pranojnë konkluzionet e Sir Arthur Evans se ekziston një kult i perëndeshës, veçanërisht një perëndeshë-hënë, që eklipson diellin, dhe shfaqet shpesh në mitologji. Robert Graves, historian, thotë se “imazhet e rrëmbimit të Evropës janë të përsëritura për shumë breza dhe në shumë kultura. Është imazhi i Zeusit që rrëmbeu Europën ndërsa kjo ishte duke u larë në det. Ishte Deti Jon.

Disa mite të kulturave të tjera tregojnë se ishte Zeusi që ra viktimë e Europës – ashtu si Asterius ishte viktimë e Ariadnës.

Dikur, në fillim, shoqëritë sundoheshin nga gra. Por – si në pasqyrë – pamjet ndryshojnë dhe e djathta duket e majtë.

Arkeologia Marija Gimbutas preferoi t’i përkufizonte shoqëritë, ku gratë ishin në krye, si ‘matricë’ dhe jo ‘matriarki’, që të mos dukeshin si ‘patriarkë’ në pasqyrë. Sundimi politik i grave përkufizohet më tej si Gjinarki ose Gjinekokraci.

Kreta pellazge (parahelene) nga viti 1700 deri në 1450 pes, nuk ofron dëshmi të qarta arkeologjike të një monarkie. Në artin, artefaktet dhe eshtrat e gjetura, numri i grave është më i madh sesa i burrave. Shumica e gjetjeve nga ajo epokë sugjerojnë se Kreta vetëqeverisej nga një kolegjium priftëreshash. Pas kërkimeve të shoqërive matrike në historinë e lashtë, Gimbutas i publikoi gjetjet e saj. Por u mënjanua, kolegët nuk i flisnin më, dhe u pushua nga puna – nga komuniteti akademik dhe shkencor mashkullor.

Në historinë që mësohet në shkolla, theksi më i madh vihet në Egjiptin faraonik, Hanët në Kinën, Inkat në Peru, Aztekët në Meksikë, në Romën Perandorake dhe Greqinë e Lashtë.

Të gjitha shoqëritë tkurren, bëhen të ngurta, nuk reagojnë, kur qeverisen me mashtrim e diktat; ku nënshtrimi e dhuna është normë. Qeveritë autoritare dominojnë narrativën. Fituesit me dhunët bëjnë historinë zyrtare.

Tani këtu është lajmi i mirë: Njerëzimi e tregon historinë e vet, një histori që është më e madhe se ajo e shkruar nga akademikë e historianë; të cilët dihet se kanë qenë titullarë e përkrahës të rregjimit të kaluar. Historia e vërtetë, jo ajo zyrtare, tregohet përmes artit, artifakteve, dosjeve dhe eshtrave – të vjetra e të reja – të zbuluara nga e shkuara e pabesë, e cila vetëm bëri sikur iku.

Pro dhe kundër

May 5, 2023 by s p

Astrit Lulushi/

Para panteonit të madh të perëndive të lashta greke dhe perëndive egjiptiane, ishin perënditë e lashta të Mesopotamisë. Emri vjen nga greq. e vjetër “meso-potam”, ose ‘mes-përronjve’, në se lumenjve u pakësohet rrjedha.

Në disa tekste të këtyre qytetërimeve, Anunnakit përmenden. Ata shërbyen si perënditë kryesore të sumerëve të lashtë, të akadianëve, asirianëve dhe babilonasve.

Si një Zot mesopotamian, p.sh., ‘Idimi’(i dituri) ishte krijuesi i njeriut të parë, Adam, dhe ‘Ati i brezave të afërt’, siç quhej ndonjëherë në literaturën antike. Thothi, perëndia i Dijes në Egjiptin e lashtë, ishte me prejardhje Annunaki, Noes po ashtu, Zoti i kishte treguar për përmbytjen para se ajo të vinte.

Përshkrimet se sa ishin dhe çfarë roli luajtën Annunakit, shpesh janë kontradiktore. Ata ishin perënditë e lashta sumeriane, më të fuqishmit e panteonit dhe pasardhës të hyjnive supreme: An dhe Ki, përkatësisht perëndia e Qiellit dhe perëndesha e Tokës. Misioni i tyre ishte: të dekretonin fatet e gjithë njerëzimit.

Mitet e krijimit babilonas tregojnë se ishin 300 Anunnaki të caktuar për të mbrojtur Qiellin e perëndisë An dhe 300 të tjerë për të mbrojtur Tokën e zotëruar nga perëndia Ki.

Në shekullin e 19-të, arkeologët zbuluan dhjetëra pllaka balte të lashta babilonase. Koleksionet ishin aq të gjera saqë kërkimet dhe përkthimet mbi to vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Autori azero-amerikan Zecharia Sitchin shkroi një libër, ku publikoi përkthime të 14 tabletave specifike “Planet 12”, në të cilin thotë se Anunnakit vinin nga një planet mitik i quajtur Nibiru. Planeti Nibiru, sipas Sitchin, ka një orbitë prej 3600 vjetësh rreth Diellit. Kur Nibiru ishte afër Tokës në një kohë të largët rreth 450,000 vjet më parë, Anunnakit vendosën t’i afroheshin planetit, dhe zbritën në Sumer. Ata kishin nevojë për ar për të riparuar atmosferën e planetit të tyre, por në pamundësi për ta nxjerrë vetë, krijuan një racë qeniesh të quajtura njerëz për të bërë punën për ta. Libri i Sitchin është shitur me miliona kopje. Së bashku me paraardhësit e tij, autorin zviceran Erich von Danniken dhe autorin rus Immanuel Velikovsky, ata formuan triumviratin e historianëve që besojnë se tekstet e lashta nuk ishin thjesht histori mitologjike, por ndër të tjera edhe revista shkencore. Në vend që t’i shihnin Anunnakit si perëndi mitike, ata besojnë se Anunnakit ishin të ardhurit nga lart në Tokë; dhe njerëzit u detyruan t’u shërbenin zotërinjve jashtëtokësorë që kishin nevojë për pasurinë minerale të Tokës; si shkëmbim ata u dhanë njerëzve teknoloshi e qytetërim. Ziguratët, Sfinksi, Piramidat dhe të tjera mrekulli të asaj epoke u ndërtuan nga Annunakit, ndërsa njerëzit ndihmonin e mësonin prej tyre.

Akademikët dhe historianët e zakonshëm i hedhin poshtë nocionet e Sitchin dhe kolegëve të tij duke i quajtur ‘pseudo-shkencëtarë’. Ata thonë se Historitë e lashta babilonase janë tregime të shkruara nga njerëzit e lashtë që përpiqeshin të shpjegonin botën e tyre në një mënyrë që u kishte kuptim. Shkenca moderne dhe njohuritë kolektive njerëzore kanë avancuar që atëherë për të shpjeguar përmbytjet, astronominë, kafshët dhe një mori konceptesh të tjera që dikur mendoheshin se ishin vepra të perëndive të mbinatyrshme.

Megjithse, ka dyshim për një gjë: babilonasit e lashtë ishin më të përparuar sesa besohej historikisht. Një tabletë balte e përkthyer në vitin 2015 tregon se astronomët e asaj epoke kanë bërë llogaritje jashtëzakonisht të sakta matematikore për orbitën e Jupiterit, gjithsej 1400 vjet përpara se ta bënin evropianët. Babilonasit kishin krijuar gjithashtu trigonometrinë 1000 vjet përpara grekëve të lashtë. A do të thotë kjo se sumerët e lashtë kishin mes tyre vizitorë të huaj që u mësonin shkencën dhe matematikën e avancuar? A kishin qytetërimet e lashta akses në kompjuterë me fuqi të lartë ose mjete teknologjike që i lejonin të kryenin llogaritje komplekse?

Akademikët e konsiderojnë këtë si shkencë të rreme. Por askush nuk e di se çfarë mendonin sumerët e lashtë kur shkruanin për Anunnaki-t. Gjithashtu, treshja Sitchin – Danniken – Velikovski besojnë se nuk ka asnjë mënyrë që qytetërimet e lashta njerëzore të mund të kishin njohur matematikë komplekse pa ndihmën e qenieve më të përparuara.

Pyetjet dhe misteret e vazhdueshme në lidhje me Anunnakit mund të mos kenë të bëjnë fare me alienët, por lidhen me mungesën e informacionit për kulturat e lashta. Ajo pak që dimë për Sumerin vjen nga pllaka balte të shkruara në një gjuhë të lashtë që nuk flitet sot. Për të mësuar më shumë, arkeologët duhet të gjejnë më shumë shkrime nga ajo periudhë kohore.

Gjuhë simbolesh

May 3, 2023 by s p

Astrit Lulushi/

Partitë janë njësoj të njëjta, prodhim i një sistemi të vjetëruar që mohon çdo ligj të natyrës. Të dhënat historike tregojnë se kur Inkasit zbuluan qytetin e Tiahuanaco në Amazonë, në shekullin e dytë pes., ai ishte i braktisur. Edhe pse inkasit jetuan në atë vend brez pas brezi, shekuj pas shekuj, ata e lanë atë plotësisht të patrazuar. Indianët e Amerikës kanë një moto:

“Ajo që është në mal i përket malit”.

Kjo do të thotë se çfarëdo që ata gjejnë, nuk e shqetësojnë, as nuk e shkatërrojnë, as nuk e lëvizin dhe as nuk e heqin. Mund të lexoni për të, ta shihni të portretizuar në filma ose t’ju tregohet për të, por nuk ka asgjë si ta shohësh personalisht. Është një lloj lakmie e përsosur që e ndryshon një njeri në një introvert me sy të egër, mashtrues, të fshehtë, intensiv, i cili mund ta çojë veten dhe të tjerët drejt shkatërrimit dhe vdekjes përmes lakmisë së tij.

Tiahuanaco u gjet nga Pizarro dhe në vitet 1520. Me sa duket, ethet e arit kishin pushtuar të gjithë ekspeditën e tij, sepse ata vazhduan të vandalizonin pothuajse gjithçka që shihnin. Ata thyen mijëra statuja në kërkim të arit. Kishte bulona të mëdha argjendi deri në disa tonë secila, që kalonin nëpër monolite masive prej guri. Ata thyen këto monolitet për të marrë bulonat e argjendit. Ishte një anëtar i zbuluesve të hershëm, një prift spanjoll, Diego de Alcabaso, i cili në fletoren e tij shkroi:

“Pashë një sallë të madhe të gdhendur në çatinë e saj për të përfaqësuar kashtën. Aty ishin ujërat e një liqeni që lante muret dhe një oborr i mrekullueshëm në këtë qytet të të vdekurve. Duke qëndruar në oborrin e tij të bukur, në cekëtinat e ujit, mbi platformën e një kolonade madhështore kishte shumë statuja të bukura burrash dhe grash. Kaq reale ishin sa dukeshin të gjallë. Disa kishin gota pije të ngritura. Të tjerët ulur ose të shtrinë, si në jetë. Disa ecnin në përrua që rridhte pranë mureve të lashta. Gratë, të gdhendura në gur, tundnin foshnja në prehër ose i mbanin në shpinë”.

Asnjë nga këto statuja nuk qëndron sot. Lakmia e qytetërimit e ka shkatërruar fjalë për fjalë Tiahuanacon me vandalizëm dhe vjedhje. Megjithatë, bënë atë që bëjnë shumica e atyre që kanë ethet e thesarit – ata injoruan vlerat intelektuale të cilat ishin më pak të dukshme. Porta e madhe prej guri në tempullin e Kalasasaya ka mbishkrime nëpër harkun e saj dhe në shtyllat e saj, të cilat, për syrin e patrajnuar, duken si gdhendje pikturash të pakuptimta. I mbeti Arthur Posnanskit të kuptonte rëndësinë e tyre; ai u pasua nga Wendell Bennett dhe John Phillips; pastaj Hans Schindler Bellamy dhe Peter Allan të përfundonin deshifrimin dhe përkthimin e tyre e fotografive, të përshkruara në mënyrë kaq të përshtatshme në librin e tyre, Kalendari i Tiahuanaco-s. Libri i mëvonshëm, Idhulli i Madh i Tiahuanaco-s, tregon më tej shkëlqimin e tyre në deshifrimin dhe përkthimin e simboleve figurative të gdhendura në një statujë monolitike të gërmuar nga një tempull i varrosur. Ky libër jo vetëm shpjegon deshifrimin dhe përkthimin e tyre, por tregon për punën e mundimshme për të ruajtur monolitin. E vetmja gjë që ata nuk shpjegojnë është pse kjo statujë e madhe ka dy duar të majta dhe jo të djathtë. Ky mund jetë edhe simbol, që paralajmëron se ç’mund të ndodhë kur shoqëria drejtohet nga parti të njëjta, dhe dy kundërta duhen për të mbajtur trupin në ekuilibër.

photo: www.pinterest.com

Atë e Albë

April 29, 2023 by s p

Astrit Lulushi/

Përpara të gjithëve ishin pellazgët, me qytetet Atikë e Albë. Pastaj erdhën Thezeu dhe Romuli, të cilët kishin shumë veçori të përbashkëta, thotë Plutarku. Të dy, të lindur jashtë martese, kishin reputacionin e të ardhurve nga perënditë. Të dy vepruan me fuqinë e trupit dhe mendjes; njëri bëri që Athina të banohej dhe tjetri ndërtoi Romën. Dhe nga fundi i jetës të dy qeshën me të madhe, nëse mund t’i marrim historitë e tyre si udhërrëfyes drejt së vërtetës.

Prejardhja e Thezeut, filloi me Erëtheun dhe banorët e parë të Atikës. Nga ana e nënës, ai ishte pasardhës i Pelopës. Sepse Pelops ishte më i fuqishmi nga të gjithë mbretërit e Peloponezit, jo aq për nga pasuria sesa nga numri i madh i fëmijëve që kishte. Njëri prej tyre quhej Pittheus, gjyshi i Thezeut. Ai ishte guvernator i qytetit të vogël të Troezanës (Trojezënës) dhe kishte reputacionin e një njeriu me dijen dhe mençurinë më të madhe të kohës së tij. Pittheu shquhej kryesisht për maksima të thella, kishte shkruar edhe një libër. Ashtu si Hesiodi që mori famën me poemat. Në fakt, midis tyre është një që ia atribuojnë Pittheut. Por një miku i mjafton një çmim i përcaktuar, siç e përmend edhe Aristoteli. Edhe Euripidi, duke e quajtur Hipolitin “dijetar i Pittheut të shenjtë”, tregon mendimin që bota kishte për të.

Pse qyteti i Romës, një emër kaq i madh në lavdi dhe i famë në gojën e të gjithë njerëzve, u quajt kështu? Autorët e lashtë nuk janë dakord me arsyen.

Disa janë të mendimit se pellazgët, duke u endur në pjesën më të madhe të botës së banueshme dhe duke nënshtruar shumë kombe, u fiksuan këtu dhe e quajtën qytetin Romë. Të tjerë thonë se me rënien e Trojës, disa pak që shpëtuan u hodhën në det. Të shtyrë nga erërat, ata mbërritën në brigjet italiane dhe arritën të ankoroheshin në grykën e lumit Tiber. Gratë të lodhura nga deti, i dogjën anijet pa pyetur burrat, dhe e quajtën bregun Toskanë (toka nga kishin ardhur); qytetin që ngritën për të jetuar e quajtën Romë (të rrojmë).

Me këtë akt burrat në fillim u zemëruan, por pasi e panë vendin shumë të mirë dhe njerëzit të sjellshëm, u qetësuan. Nga kjo ka zbritur zakoni në Romë që gratë të përshëndesin të afërmit dhe burrat e tyre me puthje; sepse këto gra, pasi kishin djegur anijet, përdorën puthjet për të qetësuar burrat e tyre.

Disa thonë se Roma, bija e Telefit, ishte e martuar me Askanin, djalin e Eneas. Të tjerë thonë se qytetin e ndërtoi Romani, i biri i Uliksit dhe Circes. Ka edhe nga që thonë se qyteti u krijua nga Romus, mbret i latinëve, pasi dëboi tirrenët, të cilët kishin ardhur nga Thesalia. Edhe ata autorë, të cilët thonë se Romuli i dha emrin qytetit, ndryshojnë në lidhje me lindjen dhe familjen e tij. Romuli ishte djali i Eneas dhe Dexithes, dhe bashkë me vëllain e tij Remin, në fillimet e tyre, u transportuan në Itali, thotë një legjendë. Duke qenë në lumë, kur filloi përmbytja, të gjitha anijet u shkatëruan, përveç asaj ku ndodheshin dy vëllezërit, të cilët u ulën butësisht në një breg. Të dy u shpëtuan dhe prej tyre vendi u quajt Romë.

Disa thonë se Roma, vajzë trojane, ishte martuar me Latinin, djalin e Telemakut dhe u bë nëna e Romulit; të tjerët japin thjesht fabula të origjinës së tij. Tarchetius, mbreti i Albës, kishte parë një vegim i çuditshëm. Kur e pyeti orakullin e Tethit në Toskanë për shpjegim, ai mori përgjigjen, se me një virgjëreshë do të lindte një djalë, i cili do bëhej shumë i njohur – i shquar për trimëri, pasuri dhe forcën e trupit – me emrin Romul.

Photo:https://commons.m.wikimedia.org/…/File:The-Old-City-Of…