• Home
  • Politics
  • Opinion
  • Culture
  • Sports
  • Economy
  • Interview
  • Reporting
  • Community
  • Vatra

Dielli | The Sun

Albanian American Newspaper Devoted to the Intellectual and Cultural Advancement of the Albanians in America | Since 1909

POPULLI TË SHEH LAKURIQ, SIKUR EDHE ME TENEQE TË VISHESH

August 16, 2018 by dgreca

1 Ndini

-Një vështrim mbi librin me aforizma të Dritëro Agollit-/

2 Fuati-Driteroi-300x218

Nga Fuat Memelli/1 DriteroSa herë lexoj letërsi artistike, prozë apo poezi, nënvizoj pjesët që më pëlqejnë. Është ky një zakon i hershëm që nga vitet ei rinisë. Pjesëve të nënvizuara, i kthehem herë pas here, për t’i shijuar përsëri. Kështu më ndodhi edhe me librin me aforizma ( thënie të mënçura) të Dritëro Agollit me titull “Nulla dies sine linea”(Asnjë ditë pa një vizë (ose pa një linjë). Aforizmat Tolstoi i ka quajtur ”mënçuri e vërtetë, pa shumë fjalë”. Titullin e librit “Nulla dies, sine linea”, i cili është pak i veçantë dhe jo i kuptueshëm për një lexues të thjeshtë, e shpjegon vetë Dritëroi. Këto fjalë janë përdorur nga Plini, historian dhe mendimtar romak, për piktorin e famshëm të Greqisë antike Apelles, që jetoi në shekullin e katërt para erës sonë, i cili ishte mik dhe portretist i Aleksandrit të Madh. Duke lexuar librin, i cili është botim i vitit 2017, mund të them se pothuaj të gjitha thëniet, i kam nënvizuar. Nuk po e theksoj këtë për të lartësuar  veprën, pasi ajo flet vetë. Pas çdo thënie, ndien kënaqësi për fjalët e zgjedhura për të shprehur në pak fjalë një mendim filozofik, për nuhatjen e autorit duke vëzhguar fenomenet e ndryshme që shfaqen në jetën shiptare e më gjerë, që nga politikanët e deri te njerzit e thjeshtë. Shpesh Dritëroi godet me “shuplakat” e humorit, pasi siç dihet, kjo ka qënë një gjini e preferuar e tij, ka qënë një nga “armët” që e ka përdorur si në letërsi, edhe në bisedat e ndryshme. Tek shkruaj këto rradhë më kujtohet thënia e tij para 20 e ca vjetëve për demokracinë tonë të shtrembëruar, të cilën e quajti atë “shkërdhatokraci”.

Aforizmat e këtij libri, janë shkruar ndër vite nga Dritëroi. Ato i gjen te romani “Shkëlqimi dhe rënia e shokut Zylo”” Njeriu me top” “Trëndafili në gotë” te drama “Fytyra e dytë”, etj. Siç shprehet vetë Dritëroi “pa kuptuar janë mbushur fletorka”. Studjuesi i njohur Shaban Sinani, i cili i bën një analizë të thelluar kësaj vepre shprehet : “Ky është një libër i pangjashëm me të tjerë, jo vetëm në kornizë të veprës së Dritëro Agollit, por në gjithë letërsinë shqipe fund e krye”. Thëniet përshkohen nga figura të bukura si metafora etj dhe tingëllojnë si poezi. Shumë prej tyre kanë si “shtrat” folklorin tonë. Siç shprehet autori “unë të vetmen kredi që mar, e mar nga kredia që më jep  Banka e Folklorit”. Me disa thënie Dritëroi vesin e keq të njeriut, gënjeshtrën. Ai është i sinqertë, kur një njërën prej tyre thotë:” Unë e kam gënjyer gruan time vetëm në fushën e rakisë dhe të duhanit”.

Thëniet ndarë në 15 kapituj, sipas tematikës, duke filluar që nga Atdheu, pushteti , politika; natyra , shoqëria, morali; jeta , vdekja, feja; miqësia, dashuria martesa; puna, pasuria, varfëria; ….gjuha, fakti, gazeta;  letërsia , arti ,filozofia ,etj. Libri pa dritën e botimit në vitin 2017. Nuk u botua më parë, pasi Dritëroi kur ishte pyetur për botimin e aforizmave, nga vajza e tij, Elona, në pranverën e vitit 2016, qe ishte përgjigjur: “Jo, jo. Nuk janë gati”. Ai deshte t’i rikthehej përsëri, të “krasittëe” ndonjërën, ta zbukuronte ndonjë, ta hiqte fare ndonjë tjetër, por…nuk mundi, pasi e thirri përjetësia. Pak muaj pas ndarjes nga jeta, bashkëshortja e tij , Sadija, Elona tok me studjuesin Shaban Sinani, u morën me këtë punë dhe ia dhanë lexuesit. Nuk po zgjatem, pasi nuk dua të merem me analizën e veprës, të cilën e kam bërë me mjeshtëri Shaban Sinani, ndoshta edhe të tjerë profesionistë. Për ta shijuar sado pak ju lexues, po i bashkëngjis këtyre rradhëve vetëm disa nga thënie, të mara në kapituj të ndryshëm. Lexojeni dhe do të shijoni fjalën e mënçur të Dritëroit. Kur ta mbaroni librin, do të thoni :” Të lumtë mëndja dhe pena, i paharruari Dritëro!”.

*Parlamentin pse nuk e quajmë, pallavrament.

*Në luftën politike, shpesh qëllohet rabecka me top.

*Në gjirin e natës, zgjohet dita.

* Fleta është gjuha e pyllit.

*Më thuaj me cilin pi, të them se ç’meze ha.

*Vetëm vdekja e realizon planin qind për qind.

*Zoti nuk shkon në Parlamentin e Shqipërisë, pasi ka frikë se ha ndonjë grusht.

*Miku sytë i ka në tavolinë, veshët në kuzhinë.

*Zhveshja e gruas nga çitjanet, i ngjan zhveshjes së hënës nga retë.

*Ishte i lodhur si presh i zier.

*Të varfërit hanë sasi, të pasurit cilësi.

*Në pleqëri bëjmë llogarinë e viteve të djegura të rinisë sonë.

*Shekujt janë gjerdanë vitesh të varur në gjerdanin e kohës.

*Vetmia nuk ka dhëmbë, por ha veçanërisht pleqtë.

*Na vjen keq për ditën që iku se nuk i dhamë gjë me vete.

*Vetëm kafshët nuk gënjejnë.

*Nuk di të luajë valle, thotë dyshemeja është e shtrembër.

*Sheqeri i frazës, shton diabetin e mendimit.

*Mendimet i ka pus të thella, por kovën që i nxjerr e ka të shpuar.

*Mund të jesh më ditituri, por s’mund të jesh më i miri.

*Pjatalëpirësi është më i mirë se sahanlëpirësi.

*Shumë veshë specializohen për të dëgjuar, në rradhë të parë pronarin dhe shefin.

*Formalist: kokër are, pa thelb brenda.

*Vetëm të shpresosh do të thotë të ngrohësh duart në dritën e yjeve.

*Shpresa na i bën me dorë edhe kur jemi në shtratin e vdekjes.

*Më mirë të vuash nga plaga në trup se nga plaga në shpirt.

*Në ujë noton vetëm trupi, në raki noton edhe trupi edhe mëndja.

*Pija në fillim zbraz xhepin, pastaj trutë.

*Poezia e parë lindi kur njeriu filloi të mërzitej.

*Kënga e gëzimit dhe kënga e trishtimit, kanë të përbashkët mallin.

Filed Under: ESSE Tagged With: Dritero Agolli, Fuat Memelli, Populli lakuriq

50-VJETORI I “PRANVERËS SË PRAGËS”…

August 16, 2018 by dgreca

….-“ATA MUND TË SHTYPIN LULET, POR NUK E NDALOJNË DOT PRANVERËN”/1-Franku

Nga Frank Shkreli/

Ky vit shënon 50-vjetorin e pushtimit brutal të Çekosllovakisë nga ish-Bashkimi  Sopvjetik.  E ashtuquajtuara “Pranverë e Pragës” filloi me 5 Janar dhe zgjati deri me 21 gusht, 1968, me qëllim për të vendosur një “socializëm me fëtyre njerzore”, kur kjo lëvizje u shtyp brutalisht me pushtimin e Çekosllovakisë nga Bashkimi Sovjetik dhe nga antarët e tjerë të Paktit të Varshavës, (Bashkimi Sovjetik, Hungaria, Polonia, Bullgaria dhe Gjermania Lindore),duke ndaluar kështu të gjitha reformat që kishin filluar në Çekosllovaki, nën udhëheqjen e politikanit reformist komunist, Aleksandër Dubçek, i cili sa po ishte zgjedhur Sekretar i Parë i Partisë Komuniste të Çekosllovakisë.  Shqipëria, (e cila teknikisht ishte ende anëtare e Paktit të Varshavës) dhe Rumania nuk morën pjesë në okupimin e Çekosllovakisë të udhëhequr nga Moska.

Autoritetet komuniste sovjetike kishin frikë nga kjo lëvizje liberalizimi të kryesuar nga Dubçeku në njërin prej vendeve të saj satelite të Evropës Qendrore sespse kjo lëvizje sipas tyre do të kërcënonte seriozisht regjimet komuniste në Evropën lindore, por mbi të gjitha do të kërcënonte kontrollin e Moskës mbi këto vende satelite të saj.  Pas disa bisedimeve me autoritetet çekosllovake për tu larguar nga rfeormat e ndërmarra,  bisedime këto të cilat më në fund dështuan, Bashkimi Sovjetik vendosi të shtypte “Pranverën e Pragës”, duke dërguar në Çekosllovaki mbi një  gjysëm milion ushtarë të Paktit të Varshavës, me mjetet ushtarake më moderne të kohës, për të pushtuar vendin.  Ndonëse sovjetikët kishin paraparë se do t’a shtypnin Pranverën e Pragës për 4-5 ditë, rezistenca çekosllovake kundër pushtuesve sovjetikë dhe forcave të Paktit të Varshavës, zgjati në të vërtetë, për pothuaj 8-muaj, duke e shtypur atë përfundimisht me 21 gusht, 1968.  Shtypja e “Pranverës së Pragës” mori fund me arrestimin e Aleksandër Dubçekut, i cili më vonë u lirua, por vizioni i tij për një “Sociaslizëm me fëtyrë njerzore” në Çekosllovaki mori fund, megjithse siç është shprehur më vonë, ai mendon se, moralisht dhe politikisht, kishte dalë fitues.

Roli i intelektualëve dhe i medias: Aleksandër Dubçeku gjatë kësaj periudhe politike, të cilësuar si “Pranvera e Pragës”, u përpoq të bënte reforma themelore të sistemit komunist, duke lejuar pikë së pari vendosjen e shumë të drejtave për qytetarët e Çekosllovakisë nëpërmjet decentralizimit të ekonomisë dhe demokratizimit të shoqërisë në përgjithësi.  Në prill të vitit 1968, në mbledhjen e Presidiumit të Partisë Komuniste të Çekosllovakisë, Aleksandër Dubçeku njoftoi  programin e tij politikë të, quajtur “socializëm me  fëtyrë njerzore”.    Ndër liritë thelbësore që u miratuan gjatë asaj periudhe eskperimentale qeverisjeje, kryesore ishin liria e shtypit, liria e fjalës dhe liria për të udhëtuar jashtë vendit, ndër të tjera. Ishin këto ide të cilat u promovuan nga shtresa intelektuale e shoqërisë çekosllovake: nga shkrimtarët, artistët dhe gazetarët, ide këto të cilat jo vetëm që nuk u kundërshtuan por u promovuan nga Aleksandër Dubçek, ndërsa toleroi përhapjen e tyre dhe si rrjedhim, për idetë e tija liberale, ai siguroi mbështetje të madhe në radhët e medias, në qeveri dhe në mbarë shoqërinë.

Ishte pikërisht Lidhja e Shkrimtarëve të Çekosllovakisë ajo që vuri në sprovë se sa serioz ishte Dubceku, në lidhje me liberalizimin që predikonte, duke botuar për herë të parë në shkurt të vitit 1968, pa cenzurën e Partisë Komuniste, organin e saj letrar, Literarni Listy,  i cili deri atëherë kontrollohej nga elementë konservatorë të Partisë komuniste.  Deri në gusht të atij viti, ky organ i Lidhjes së Shkrimtarëve çekosllovakë kishte arritur qarkullimin më të lartë në Evropë — prej 300, 000 kopjesh.  Ishin pra përpjekjet për sigurimin e lirisë së shtypit, e promovuar nga intelektualët, si hapi më i rëndësishëm drejtë bërjes së reformave, orvatje këto që çuan më në fund në heqjen e plotë të censurës në Çekosllovaki, më 4 mars, 1968. Ishte kjo hera e parë në historinë çekosllovake që në atë vend nuk kishte cenzurë dhe liria e shtypit, konsiderohet si e vetmja reformë e “Pranverës së Pragës” që me të vërtetë u zbatua, ndonëse ishte jetë-shkurtër.

Reformat që kishte ndërmarrë Aleksandër Dubçeku gjatë lëvizjes   së “Pranverës së Pragës” garantonin për herë të parë lirinë e shtypit, përfshirë botimet e komenteve politike dhe kritikat ndaj Partisë Komuniste dhe autoriteteve shtetërore.  Liria e shtypit bëri të mundur gjithashtu që, për herë të parë, ç’prej vesojes së regjimit komunist, t’i hidhej një sy të kaluarës historike komuniste të vendit,  sidomos gjatë periudhës së Jozef Stalinit në Rusi, përfshirë spastrimet, ekszektuimet dhe burgosjet e ish-udhëheqsve komunistë dhe anti-komunistë, të cilët ishin zhdukur nga historia e vendit. Lidhja e Shkrimtarëve formoi gjatë kësaj periudhe liberalizimi një komision me qëllim për të hetuar persekutimin e shkrimtarëve nga regjimi komunist dhe për të riabilituar figurat e njohura letrare të vendit.  Ishte kjo periudha gjithashtu kur diskutohej lirisht mbi komunizmin dhe të metat e tij, por edhe për idetë abstrakte për kohën, siç ishin liritë bazë në përgjithsi dhe të drejtat e njeriut në veçanti.  Shpejt morën jetë botime të ndryshme të pavarura, ndërkohë që Lidhja e Gazetarëve Çekosllovakë siguroi të drejtën për tu abonuar në gazeta dhe revista nga bota perëndimore duke bërë të mundur kështu edhe zhvillimin e një dialogu ndërkombëtar, mbi situatën politike në botë dhe në vend.  Ente të ndryshme të shtypit organizonin diskutime dhe takime me shkrimtarë e gazetarë të njohur por edhe me intelektualë të tjerë, përfshirë viktimat që e kishin pësuar keq nga komunizmi.  Televizioni transmetonte takime midis udhëheqsve komunistë dhe ish-të burgosurve politikë drejtë për drejtë nga zyrat e policisë sekrete ose nga burgjet ku mbaheshin të arrestuar.  Roli i shtypit në promovimin e lirive të reja në Çekosllovaki gjatë kësaj periudhe kontriboi dukshëm që dialogu politik, përveç sferës intelektuale ku zhvillohej lirisht tanimë, të përhapej edhe në radhët e shoqërisë në përgjithësi.

Më kujtohet intervista e korrespondentit të Zërit të Amerikës, Xhojlin Naegele me Aleksandër Dubçekun në vitin 1988 në të cilën ai foli gjërë e gjatë për ngjarjet e vitit 1968 dhe mbi rolin e shtypit në atë lëvizje, përfshirë rolin e medias ndërkombëtare, ndërsa pranoi se gjatë gjithë kohës kishte qenë dëgjues i rregullt i Zërit të Amerikës në gjuhën çeke e sllovake.   Duke iu referuar zhvillimeve të vitit 1968, megjithë dështimin e tyre, në atë intervistë, Aleksandër Dubçeku është shprehur për Zërin e Amerikës se, duke shikuar pas në histori, “Sot e dijmë se mund të fitonim vetëm politikisht dhe moralisht.”  Megjithse “Pranvera e Pragës” u shtyp brutalisht, udhëheqsi i kësaj lëvizjeje ka deklaruar për Zërin e Amerikës, se, prap se prap, “Unë mendoj se ishte një fitore”, ka thënë ai.  Në intervistën me VOA-n në vitin 1988 — në prak të shembjes së Murit të Berlinit — Dubçeku citohet nga gazeta Nju Jork Tajms të jetë shprehur se, “Ajo që po ndodh në Bashkimin Sovjetik është mirë për demokracitë perëndimore dhe për marrëdhëniet ndërkombëtare, pasi do të ndihmojë që Bashkimi Sovjetik të largohet dal nga dalë nga militarizmi stalinist dhe nga dogmatizmi dhe sektarizmi i Brezhnjevit.”

Siç dihet, Çekosllovakia vazhdoi të mbetej nën kontrollin e Bashkimit Sovjetik deri në Revolucionin paqësor të vitit 1989, ashtu si edhe vendet e  tjera komuniste të Evropës Lindore, kur me shembjen e Murit të Berlinit, në vitin 1989, mori fund pushtimi sovjetik mbi Evropën Qendrore dhe Lindore.

Pranvera e Pragës nuk ishte një lëvizje anti-komuniste. Në të vërtetë vet Aleksandër Dubceku dhe familja e tij kishin lidhje komuniste. Ndonëse ai siguroi respektin e botës dhe ndërsa bota priste që idetë e kësaj lëvizjeje të përhapeshin anë e mbanë botës, një gjë e tillë nuk ndodhi me atë rast.  Megjithse Aleksandër Dubçek konsiderohet si njëri prej udhëheqsve më frymëzues të shekullit 20, ekspertët e këtyre ngjarjeve kanë thënë gjatë viteve se megjith qëllimet e mira të tija, ai ishte i gabuar të mendonte se mund të promovonte liritë bazë dhe të drejtat e njeriut mbrenda një sistemi komunist. Ai vazhdoi të përdorte komunizmin dhe idetë majtiste të kësaj ideologjie, si një agjent të reformave. Por, ashtu siç i ka thënë edhe Zërit të Amerikës, megjithë dështimin e lëvizjes, ai konsideron se ka dalur fitues, “moralisht dhe politikisht”.

Lëvizja “Pranvera e Pragës”  ishte një përpjekje madhështore për liri e demokraci, por që ishte destinuar të dështone prej fillimit, megjith qëllimet e mira të Aleksandër Dubçekut.  Ndryshe nga lëvizja Solidarnost në Poloni gjatë 80-ave, e cila kishte marrë qëndrime absolutisht pa kompromis kundër komunizmit, Aleksandër Dubçek u përpoq, siç është shprehur një historian, t’i jepte komunizmit një fëtyrë njerëzore, një mision ky i pa-arritshëm.

Por, ishte revolucioni paqësor anti-komunist i vitit 1989, i udhëhqur nga Vaclav Havel, lëvizja që më në fund realizoi ëndërrrat e Aleksandër Dubcekut dhe të bashkatdhetarëve të tij për liri e demokraci të vërtetë dhe për një çkëputje njëherë e mirë të popujve çek e sllovak nga zgjedha ruso-sovjetike.

Filed Under: Featured Tagged With: 50 vjet, Frank shkreli, Pranvera e Prages

Press Release

August 16, 2018 by dgreca

 “VATRA” of the Albanians of America, as the senior advocate for security and preservation of national integrity, is alert to the risks of opening the debate on border correction or exchange of territories with Serbia.

1-Logo-VatraNEW YORK, 16 AUGUST 2018 – The Pan-Albanian Federation of America “VATRA” expresses its concern regarding the latest developments in Kosovo.

“VATRA” is troubled by the dangerous rhetoric and the recent statements about “territory exchange”, “border changes”, or “correction of borders” with Serbia.

“VATRA” of the Albanians of America, as the over-a-century-old advocate of security and preservation of national integrity, draws attention at the risks of opening the debate on border correction or exchange of territories with Serbia. The recent statements, initiated by Serbia’s President Aleksander Vucic and promoted by Kosovo’s President Hashim Thaçi, do nothing less than put into question the integrity and sovereignty of Kosovo, curb the process of consolidating the new state of Kosovo, hinder the implementation of the agreements between the parties up-to-date; give new momentum to Serbia’s efforts to destabilize the region and throw into doubt the future of the new state of Kosovo.

Starting a new chapter on the issue of borders, while the international community has agreed upon the Balkans’ set borders and expects results at the negotiating table, it is not only a waste of time but an act of abandonment of the Albanian national interests. Kosova stands to lose in the scenario that calls for the inclusion of the historically Albanian Presheva Valley lands within the state borders at the exclusion of the Albanian lands inhabited by the Serb majority north of the frontier. According to this rhetoric, Kosova is trading in Albanian lands! Ergo, it is naive to promote such dangerous ideas.

The Federation of “VATRA” supports the statement issued by the US State Department calling on Pristina and Belgrade, “to avoid negative rhetoric and work together for an agreement that ensures consistency for both countries and the region.”

“VATRA” believes that the SILENCE of the official Tirana is unacceptable.

Filed Under: Featured Tagged With: -Press Release, Vatra

Presidenti kamikaz në dy kuptime i Kosovës!

August 16, 2018 by dgreca

Për herë të parë në historinë e shtetit nga Hamurabi e deri më sot presidenti i një vendi, përkatësisht presidenti i Kosovës, “vullnetarisht” i fal territor vendit që Kosovën e pushtoi, e masakroi, e dhunoi, e përdhunoi, e dogji në flakë dhe e shkatërroi!

1-enver-Bytyci

Nga Enver Bytyçi/

Presidenti i Kosovës, Hashim Thaçi ka lëshuar dje një deklaratë, me të cilën u sulet kritikëve të idesë së tij për ndarjen e Kosovës dhe i cilëson ata “kamikazë politikë”! I gjendur në vetmi, por edhe i mbështetur fuqishëm nga Edi Rama dhe klanet serbo-ruse në iniciativën për ndarjen e Kosovës, presidenti i këtij vendi duket se nuk di çfarë thotë, as çfarë bën! Në huti e sipër, në panik për kundështitë e panumërta ndaj planeve e projekteve të tij ogurzeza, ai ka zgjedhur të sulmojë opozitën dhe gjithë kundërshtarët e këtij projekti me akuza ekstreme. Këto kohë Hashim Thaçi ka ndërruar model: – Ndërsa në fushatat zgjedhore kopjoi vazhdimisht Ibrahim Rugovën, në situatat kritike si këto po kopjon me mjeshtri Edi Ramën. Herë mashtron dhe luan me termat, konceptet dhe nocionet për kufijtë, për ndarje, për marrje, e kështu me radhë. Herë sulmon në stilin e Milosheviçit kundërshtarët e tij. Nicioni kamikaz ka të bëjë me metodat individuale vetmohuese si taktikë e sulmit ushtarak, kryesisht gueril. Kjo metodë është përdorur që në shekullin e 13-të në luftën midis mongolëve dhe japonezëve. Ndërsa japonezët nga ana e tyre e përdorën masivisht metodën kamikaze të sulmeve gjatë Luftës së Dytë Botërore. Në kohët moderne të sotme termi kamikaz përdoret për të identifikuar ata njerëz, të cilët për një ideal ose besim vetësakrifikohen. Ky lloj vetësakrifikimi është shfaqur në lëvizjen palestineze, por edhe në aktet terroriste në emër të islamit politik. Hashim Thaçi thjesht i mësuar me përdorimin e shpeshtë të këtij nocioni u shpreh dje se ne që e kritikojmë atë për aventurën e tij të tjetërsimit të territorit të Kosovës qenkemi “kamikazë politikë”. Po si qëndron e vërteta dhe si duhej të zhvillohej dinamika në këto situata dramatike në historinë e Kosovës? Presidentët, mbretërit, perandorët, të gjithë ata që nga koha e Hamurabit e deri më sot kanë ushtruar detyrën e kryetarit të një shteti kanë ndjekur të njëjtën linjë, të njëjtin qëndrim, me detyrë, mision e funksion themelor mbrojtjen e integritetit dhe sovranitetit territorial të shtetit, forcimin e sigurisë, angazhimin për paqe dhe garantimin e prosperitetit të vendit e kombit të tyre. Në këtë kuptim presidenti i vendit ka detyrë kushtetuese të mbrojë atdheun, territorin e vendit dhe institucionet e shtetit. Kjo do të thotë se presidentët, mbretërit, krerët e shteteve e të qeverive janë garantë dhe gardianë të ruajtjes së sovranitetit shtetëror. Ata kanë detyrë kushtetuese të “bëhen kamikazë politikë” në mbrojtje të kufijve dhe integritetit territorial. Por Hashim Thaçi zgjodhi të kundërtën. Ai në vend të garantit të tërësisë territoriale të Kosovës u bë tregtar i territoreve të saj. Në vend të ishte “kamikaz politik” në mbrojtje të Kosovës në bisedimet me Serbinë, u bë palë me Vuçiqin. E në këtë rast nuk ka më nevojë për bisedime, sepse bisedimet bëhen midis dy palëve e tash kemi vetëm një palë. Kemi Thaçin dhe Vuçiqin, përsëri Vuçiqin e përsi Thaçin në të njëjtin rol, në të njëjtën valë, koordinatorë të të njëjtit projekt, ndajen e Kosovës dhe shkatërrimin e shtetësisë së saj. Kurrë në historinë e shtetit e as në historinë e kombeve nuk ka ndodhur që një kryetar shteti, një president, të vihet “vullnetarisht” në anën e okupatorit. Ka ndodhur që nën kërcënim dikush të lëshojë diçka, ndoshta dhe të pranojë pushtimin në kushte të pamundësisë për të luftuar. Por jo këtë që po bën Hashim Thaçi. Pas çlirimit të vendit dhe dhjetë viteve pavarësi, pas ngritjes së institucioneve bazuar në kushtetutë e në ligje, presidenti del dhe flet për shkëmbim territoresh, për ndarje të Kosovës e së fundmi për “korrigjim kufijsh”! Luginën e Preshevës po e përdor si karem, ndërkohë që në Preshevë politika është skeptike. Nuk do të duhet të mendohesh gjatë për të dalluar qëllimet, mashtrimet dhe manipulimet politike të Hashim Thaçit. Presheva është karem dhe viktimë e presidentit të Kosovës, njësoj si edhe Kosova. Në të vërtetë të dyja janë karem dhe viktimë e tre personave: Edi Ramës, në Tiranë, Aleksandër Vuçiq në Beograd dhe Hashim Thaçit në Prishtinë. Kush nuk e kupton këtë, ose është si Hashimi, ose është qorr nga sytë e shurdhë nga veshët. Presidenti Thaçi prodhoi kamikazë mediatikë në mbrojtje të territorit dhe të shtetit të Kosovës. Fatmirësisht këta janë shumë e kur “kamikazët” bëhen shumë, atëherë ata nuk mund të jenë më të tillë. Kamikazi i vetëm në Kosovë në shërbimm të antishqiptarizmit është presidenti i Kosovës, Hashim Thaçi. Tiranë, më 16.08.2018

Filed Under: Analiza Tagged With: Enver Bytyci, presidenti Kamikaz, Thaci

VITET E BURGUT

August 16, 2018 by dgreca

Copëza Kujtimesh…/

kopertine-libri-kirka

Nga Niko KIRKA*/

1 kirka-905x395

Ishte dita e tretë që më kishin arrestuar. Më kishin futur në një nga birucat që kishin ndërtuar në bodrumet e godinës që dikur kish qënë konsullata e Italisë në Korçë. Mendimi se ishin ndërtuar me qëllimin e mbrapshtë për të futur njerëz aty brenda të bënte të kuptoje sadizmin e tyre. Isha i ri, gati nëndëmbëdhjetë vjeçar, i fortë fizikisht, kështu që e përballoja atë gjëndje dhe nuk më ligështonte qëndrimi në atë kuvli në errësirë të plotë. Por më mundonte mendimi se sa e vështirë duhej të ishte për babanë, në moshë të thyer e në gjëndje jo të mirë shëndetësore, atje larg në birrucat e Tiranës. Gjithashtu më mundonte mendimi se si do ta përballonte nëna hatanë që i rra mbi kokë, burrin e djalin e vetëm në burg dhe dy vajza të mitura për të rritur dhe mbrojtur. Duke bluar këto mendime në kokë gati po përgjumesha, kur dëgjova të hapej dera e bodrumit dhe një ushtar erdhi e hapi derën e birrucës ku isha une e më tha të shkoja mbas tij. U ngjitëm lart dhe ai hapi derën e një dhome e më futi brenda. Drita e fortë më vrau sytë në çastin e parë. Ishte një dhome si zyrë me në krye një tavolinë ku ishin rreshtuar disa nga kaporionët e seksionit të divizionit të mbrojtjes që më vone u quajt sigurimi i shtetit. Ishin Naum Bezhani, Petro Pobicka që më vonë mori emrin Petro Dode, Vaskë Nasto, Peço Nedelli e Enriko Bimbli që kish arrestuar më parë babanë e pastaj mua. Më thanë të ulesha në një karrige përballë tyre dhe filluan të më përmendnim disa fraza nga ditari im që e kish marë Enriko Bimbli kur erdhi pas mesnate për të arrestuar babanë dhe hapi komodinën time pranë krevatit e mori fletoren e trashë të ditarit tim. Në ato fraza unë kisha shprehur kundërshtimin tim për politikën që po ndiqte e ashtuquajtura qeveri demokratike si qëndrimi për fatin e Kosovës, vëllazërimi me Jugosllavinë e Bashkimin Sovjetik e armiqësia ndaj perëndimit, shtetëzimet e konfiskimet në ekonomi, etj. Gjatë atyre pyetje-përgjigjeve, Petro Pobicka (më vonë kryetar i Kuvëndit Popullor me emrin Petro Dode) befas u ngrit, m’u afrua dhe më dha një goditje në fytyrë me shpinën e dorës. Ishte një goditje nga ato që quhen “me dorë të thatë” dhe unaza që kishte në gisht më cau sipër buzës në anën e majtë. Gjaku filloi të ridhte. Sa më dogji, sa më dhëmbi ajo dackë! Më vonë, gjatë burgimit më kanë rrahur sa janë lodhur, më kanë shëmbur në hu, por djegëjen e dhëmbjen e asaj dacke e ndjej edhe sot! Ishte hera e parë që më dhunonin personalitetin tim, ishte hera e parë që më nëpërkëmbnim dinjitetin tim. Babai më kish edukuar e brumosur që të isha njeri me sedër, që në çdo rrethanë të mbronja dinjitetin tim, që edhe në kushtet më të vështira të isha dinjitoz. Mendoj se i kam qëndruar besnik mësimeve dhe shëmbullit të tim eti.

***

Ishte vera e vitit  1947. Një pjesë të të burgosurve i kishin çuar për të punuar në kampin e Maliqit. Kishte filluar kalvari i të ashtuquajturve kampe të punës. Me punën raskapitëse e cfilitëse që i detyronin të bënin duke i trajtuar më keq se kafshët, me aq pak ushqim sa ndjeheshin gjithmonë të urritur, në të vërtetë ishin kampe shfarrosëse. Dhe ironia ishte se ata cilësoheshin më pak të rrezikshëm, se sa ne që na mbanin brenda murreve të burgut. Ishim rreth treqind vetë. Një ditë na lajmëruan të dilnim në pajtoz. Kështu quhej ajo hapësirë e vogël në mes të atij burgu të ndërtuar në kohën e Turqisë. Na urdhëruan të qëndronim përqark asaj hapësire dhe pas pak erdhën e qëndruan aty në mes prokurori ushtarak kapiten Aranit Çela i shoqëruar nga Bektash Pronjari, i cili po zëvendësonte Tasi Markon që kish vajtur drejtor i kampit në Maliq. Bektashi një individ verdhacuk, i dobët, i pashëndetshëm se ishte tuberkuloz, ishte i njohur për sadizmin e tij. Ndërsa Aranit Çela dukej mëndjemadh, fodull, ironik. Filloi të pyeste ata që i kapte syri si quheshin dhe tallej me ta. Pas tri katër rastesh të tilla, më kërkoi me emër. Si duket një përplasje mendimesh që kisha pasur para dy tri muajsh me Frederik Nosin, anëtar i gjykatës së lartë urshtarake, i kishte vajtur në vesh. Filloi të më ngacmonte, të më përqeshte e të tallej me mua.”Fol çfarë të duash, se nuk do të marr asnjë masë” më tha. E vështronja në fytyrë krejt i qetë, pa thënë asgjë. Por kur filloi të përgojonte shtresën e nacionalizmit, prindërit tanë, nuk durova më. Isha nëndëmbëdhjetë vjeçar! Ja përplasa në fytyrë gjithë bëmat e tyre, si tradhëtine ndaj Kosovës, vëllavrasjen, lidhjen me sllavët, shkëputjen nga Perëndimi, etj. Vazhdoi të tallej duke më thënë:”Ju s’na bëtë dot gjë kur kishit armët në dorë e jo tani që u kemi mbyllur në kafaz!” Pa hezituar aspak iu përgjigja:”Kini të drejtë, zoti prokuror. Ky është gabimi që bënë prindërit tanë. Por mbani mënd një gjë: ne armët përsëri do t’i marrim e këmbë të gjallë s’kemi për të lënë nga juve!!”  U nxeh, u tërbua nga inati, u shkumbëzua, m’u afrua me duart shtrirë përpara sikur do të më mbyste, por e mbajti vehten dhe më tha:”Këtë rradhë s’po të bëj gjë. Por një fjalë të dëgjoj më vonë, do të të varr këtu në mes të burgut!” Iku duke turfulluar dhe si duket dha urdhërat. Na futën nëpër kaushët. Shumë të burgosur erdhën më përqafuan, ndërsa më të vjetërit vinin më përkëdhelnin flokët që më dukej edhe si një farë bekimi që më bënin. Por të gjithë  ishim shumë të shqetësuar, se ishim të sigurtë që dënimi nuk do të vononte.

Pamë që drejtor Bektashi me dy roje  hyri brenda e vajtën nga ana ku ishin nevojtoret e burgut si dhe dy ndarje të vogla që shërbenin si vende ku laheshin të burgosurit, por më shumë si birruca. Në njërën prej tyre kishin futur trimat nacionalistë të burgut të Vlorës, prof. Bego Gjonzenelin që më vonë e pushkatuan dhe të rinjtë Klito Lamaj, Burim Kokoshi e Fadil Xhindi, të cilët i kishin sjellë nga kampi i Maliqit. Aty, në birrucat e burgut të Korçës, u njoha me ta dhe meqënëse na lidhte ideali i përbashkët, filloi një miqësi që vazhdoi gadi gjysmë shekulli deri sa vdekja e parakohëshme e Klitos e Burimit më ndau prej tyre. E kuptova që birruca tjetër do të ishte për mua. Erdhën më muar e më futën aty. Më vonë suall Peti Zisin e Trajan Xhekën, me të cilët isha dënuar sëbashku. Vumë re që vrima nga kalonte uji kur laheshe, ishte mbyllur me copa thasësh. Një roje rrinte tek dera, kurse një tjetër solli dy të burgosur që njiheshin si spiunë të komandës, të cilët sillnin teneqe me ujë dhe i derdhnin aty brenda. Kur niveli i ujit arrijti deri aty sa për pak mund të derdhej nga dera, ata u larguan duke mbyllur derën. Kurse ne, me nallëne siç ishim, kishim nxjerrë çorapet e kishim përveshur pantallonat, sepse uji na arrijti deri në pulpë. Kështu filloi ajo torturë që vazhdoi pothuaj 40 orë. Lodhjen e qëndrimit më këmbë po e përballonim disi duke u mbështetur pas murit. Kurse nga qëndrimi në këmbë dhe zhytur në ujë, këmbët filluan të na enjteshin. Ndonëse ishim në korrik, gjatë natës filluam të dridheshim nga të ftohtët. Por ajo që po na mundonte më shumë ishte pamundësia për të fjetur. Kështu mezi kaloi ajo natë. Në mëngjez ishim të raskapitur nga pagjumësia. Kur na lanë të vinim në nevojtore, sikur të na lejonin, do të shtriheshim e të flinim aty! Dhe mendoni se si mund të ishin nevojtoret e burgut me mbi shtatëqind të burgosur! Dita kaloi si kaloi. Por nata do të ishte e padurueshme. Qëndruam e qëndruam ndoshta deri nga mezi i natës, por më tutje nuk mund të vazhdohej. Atëherë e vendosëm: do të hiqnim shtupat që mbyllnim vrimën, uji do të ikte dhe ne mund të shtriheshim e të merrnim një sy gjumë mbi çimenton e dyshemesë të qullur. Një të vendosur e një të bërë. Mbasi e morëm ca vehten, vendosëm të lajmëronim rojen dhe të thoshim se duke lëvizur nëpër birrucë, pa dashur, kemi bërë të lëvizë shtupa nga vrima. E dinim që do të hakmerreshin duke na shembur në hu, por do të duronim. Erdhën e pasi panë gjendjen, të parin muar Petin. Mbas atij Trajanin. Mbeta vetëm e po mendonja ç’më priste, por duhej ta përballoja. Isha më i riu i të treve, njëzet vjeç. Mendova se si po e përballonte babaj në atë moshë të kaluar e po qëndronte. Si do që të ndodhte, unë do të qëndronja!

Ardhën më muar e më futën në zyrën lart. Ishin katër policë dhe një tetar, një tip i zeshkët, me mustaqe, që njihej për vrazhdësinë e tij. Më ulën në një karrige përballë tyre. Pantallonat i kisha të përveshura mbi gju dhe në dritë pashë që këmbët ishin të skuqura e mjaft të enjtura. Ngrita vështrimin e i pashë të pestë. Ishin të rinj, si unë. Por në sytë e tyre kishte shumë ligësi, shumë egërsi. O Zot, sa shumë urrejtje kishtë në ata sy! Në fytyra u dukej kënaqësia që ndjenin se do të më rrihnin. Atëherë e vendosa: sa do të më rrahin, unë do të qëndroj e do t’u tregoj se jam më lart se ata, se unë kam një ideal që buron e synon nga dashuria dhe jo urrejtja. Pyetjeve të tyre se kush e hapi vrimën, unë përgjigjesha se u hap vetë. Ata këmbëngulnin se Peti e pranoi që e hapi vetë, unë vazndonja që e kini detyruar ta pranojë, se u hap vetë. Unë nuk e dinja se Trajani që tradhëtoi e u bë spiun, në ballafaqim me Petin, ia ngarkoi atij hapjen e vrimës. Të nxehur nga qëndrimi im, nxorrën një kamxhik të gjatë, nga ata që quhen me dell demi, të mbështjellë me lëkurë të zezë dhe filloi njëri të më qëllojë. Unë shtërngova dhëmbët duke futur gjuhën midis, shtërngova muskujt e…prita.Goditjet binin breshëri mbi mua e mbas të parit, vazhduan edhe tre të tjerët deri sa u lodhën. Zioshi po më shihte ngultas, m’u afrua e me zë të çjerrë më tha:”Mor qen, po je njeri apo çelik! Si nuk bëre një herë oh!” Rrëmbeu kamxhikun e filloi të më qëllojë. Por ai ishte i zanatit. Ai nuk më qëllonte në trup, por mbi këmbët lakuriq e të enjtura. E kur kamxhiku binte për herë të dytë mbi të njëjtin vend, kur ngrihej kish të ngjitur edhe një copë lëkurë! Dhimbja ishtë therrëse, djegëse sikur të vinin hekur të skuqur! U detyrova të nxirrja duart për mbi plagë. Edhe ai u lodh, u shtri në karrige e urdhëroi të më largonin. Kur më shpunë përsëri në birrucë ku gjeta edhe dy të tjerët, ajo ishte përsëri plot me ujë dhe më detyruan të shtrihesha mbi çimento duke më bërë qull. Ato goditje në këmbë i ndjeva edhe për shumë kohë. Kur ngrihesha në fillim mezi më mbanin deri sa normalizohej qarkullimi i gjakut. Kurse ngjyrat e plagëve nga të kuqe u bënë më të errta, pastaj si në blu, më vonë jeshile e në fund si të verdha deri sa u zhdukën. Ishte një provë e madhe në kalvarin e jetës sime që do të vazhdonte gati gjysmë shekulli. Babai më kish brumosur me mësimin e tij të madh për mua:”Bir, sa më e madhe të jetë vështirrësia, aq më shumë qëndro, shtërngo dhëmbët e mos u dorrëzo!”  Vite më vonë, i burgosuri Maqo Stratobërdha më ka treguar se ishte ndodhur njëherë në një dasmë ku ishte dhe ai tetari ziosh. Gjatë pijes, sidomos kur u bënë pak çakërqef, dikush e ngacmoi duke i thënë a kish rrahur ndonjë në burg. Ai ishte përgjegjur:”Kot më ngacmoni, nuk i gjen gjë njërzit nga druri. Deri sa nuk vdiq Niko Kirka me atë dru që i kemi dhënë…”

***                —————————————————————————-

 

Ishte viti 1948 e që prej dy muajsh ishim në kampin famëkeq të Vloçishtit, ku po trajtoheshim në mënyrën më shtazarake. Meqënëse ishim rreth njëmijë të burgosur numërimi tek porta kur dilnim për në punë kërkonte kohë. Unë me disa shokë rrinim në fund të brigadës sonë e përfitonim nga kjo kohë për të vrapuar tek çisterna e ujit e mbushnim paguret. Një ditë kur po kthehesha nga çisterna për t’u futur në rrjesht, u hap porta e madhe e kampit e hyri drejtori Tasi Markoja. Porsa më pa, m’u drejtua me këto fjalë:” Eh, Niko Kirka, djalli i madh! T’u plotësua dëshira…do të vijnë anglo-amerikanët”. Ula kokën e vazhdova rrugën. Një shok më pyeti se ç’më tha Tasi. Ato ngacmimet e zakonëshme iu përgjigja. Pas disa ditësh, kur mësuam ngjarjet e ndarjes së Jugosllavisë nga kampi komunist, e kuptuam se ku e kish pasur hallin Tasi kur më tha ato fjalë. Të trembur nga situata e krijuar, ata e shtuan edhe më shumë egërsinë ndaj nesh. Për të bërë një shembëll, Tasi më caktoi mua si kurbanin e rradhës. Duke shfrytëzuar poshtërsinë e pabesinë e Trajan Xhekës, njeriu me të cilin ishim dënuar bashkë e rrinim bashkë, i cili i tregoi Tasit se unë i kisha shkrojtur një letër babait, të cilën do t’ia dërgoja më ndonjë të burgosur. Ishte një letër me plot mall e dashuri për babanë, e thjeshtë, e qartë, në të cilën edhe lexuesi më qëllimkeq nuk mund të gjente asgjë për keqinterpretim politik. Me spiunimin e Trajanit, polici Skënder Xhemali vajti e gjeti drejt e aty ku ë mbaja unë.

Ishte ditë e premte. Ishim kthyer nga puna e po rrjeshtoheshim për të na dhënë lëngëtyrën e përditëshme, kur hyri Tasi me gjithë suitën e tij. Mbasi na mblodhën të gjithëve, filloi të flasë Tasi duke tundur në dorë letrën e duke bërtitur për komplotin e madh që armiku Niko Kirka po mundohej të bënte kundër pushtetit popullor. E pashë që kish erdhur çasti i provës më të vështirë në jetën time të re. Mbylla sytë e mëndja më shkoi tutje, larg, aty në kaushët e burgut të Tiranës, ku vuante e qëndronte babai im. “Më ke mësuar të shtërngoj dhëmbët, baba. Më ndihmo me frymën tënde të qëndroj!” Më nxuar para të burgosurve e Tasi tha:”Ja ku është ky armik. Dënoheni edhe juve duke e goditur” M’u vërsulën të burgosurit ordinerë, më rrëzuan e më hipën sipër duke më goditur më grushta e me shkelma. Mblodha këmbët e vura duart sipër kokës për ta mbrojtur. Shtërngova nofullat, nuk lëshova asnjë britmë dhembjeje, asnjë rrënkim. Durova dhembjet që u bënë shumë të forta. Por goditjet ishin aq të shumta, sa nuk mbeti pjesë e trupit pa u dëmtuar. Dhembja u bë e përgjithëshme e nuk ndjeja më goditjet e veçanta. Trupi i gjithë u mpi. Më në fund shtazët u lodhën e më lanë të shtrirë aty në baltë. Erdhën policët më muarr e më shpunë më lidhën me tela tek shtylla që ishte midis kampit. Më mbështetën tek shtylla, duart m’i lidhën mbrapa shtyllës, me një tel më lidhën në gjoks, një tjetër në mez e tjetrin në këmbë.Aty dërguan për të më goditur atë që në kamp njihej me nofkën Ropka i vogël. Ky ishte një hajdut xhepash e shtëpish që ishte dënuar për shumë vjedhje që kish bërë, ishte i shkurtër, i imët, verdhacuk, i shëmtuar. Ishte një përbindësh. Ishte vegla e ndyrë e komandës. Kishte në dorë një opingë të bërë nga kopertonat e makinave e filloi të më godasë në fytyrë me shpejtësi e shumë fuqishëm. Më trrullosi. Fytyra po më përcëllonte, veshët më buçisnin, koka po më pëlciste. Gjaku po më rridhte ngadalë nëpër qafë e në gjoks. Ajo shtazë po më vriste, duke më shpërfytyruar. Ndonëse i katandisur në atë gjendje, inati më tërboi. Gjithë muskujt e trupit u tendosën, i dhashë një shtytje trupit për të këputur telat e t’i vërsulesha. Por çdo gjë ishte kot. Në duart që ishin fryrë si kacekë teli u fut thellë në mish, kurse teli që më shtërngontë gjoksin çau lëkurën e m’u duk sikur më futën një hekur të skuqur. Po prisnja fundin…. po goditjet pushuan. Katili duket u lodh e u largua. Kishte filluar muzgu e ajo natë, çdo sekondë e së cilës ishte një vuajtje e madhe për mua. Po freskia e ajrit sikur më lehtësoi ca. Në Vloçisht, buzë kënetës së Maliqit, klima ishte pak e çuditëshme: ndërsa gjatë ditës zhegu ishte mbytës, nata ishte e ftohtë. Pas lehtësimit të fillimit, po ndjeja të ftohtë e më pas po dridhesha nga të ftohtit. Në ato kushte, ndjenja më njerëzore e trupit është nevoja për të urinuar. Për të më lejuar të vinja tek gropa e zezë e mbuluar me ca dërrasa që shërbente si nevojtore, as që bëhej fjalë. Po edhe të urinoja nën vehte, më dukej fyese për dinjitetin njerëzor. Durova sa durova, por nuk mundja më. Kështu që urinova e vazhdova të urinoj nën vehte sa kohë zgjati ajo torturë.Nuk kisha ngrënë, stomahu e zorrët ishin bosh, kështu që nuk ndjenja nevojën për defekim. Edhe ujë nuk kisha pirë, po si duket trupi ka nevojë të nxjerrë jashtë ujrat që ka. Duke u dridhur nga të ftohtit mezi po kalonte ajo natë, që dukej sikur nuk do të mbaronte kurrë. Ishte nata e së premtes.

Më në fund gdhiu e doli dielli, rrezet e të cilit më ngrohën ca. Por unë ndjehesha i dërrmuar. Gjithë trupi më ishte mpirë, më ishte bërë si trung. Kokën e kisha shumë të rëndë. Buzët më ishin tharë e gjuha më ishte ngjitur pas qiellzës.Syrin e majtë nuk e hapja dot e shikoja pak vetëm nga i djathti. Këmbët më dukej sikur ishin mbushur me miza. Etja po më mundonte shumë. Kur shtërngoi vapa, m’u shtua edhe një vuajtje tjetër: mizat. Me dhjetra më ishin vërsulur mbi fytyrën e gjakosur e tërë plagë e po më pickonin. Ato pickime ishin aq therrëse sa edhe sot tetëdhjet e pesë vjeçar më duket se i ndjej ende. Tundja kokën për t’i larguar, por ishte e kotë. Si nuk u çmenda nga ajo torturë?! Dhembja e duarvet po bëhej më cfilitëse. Nga që ato po enjteshin përherë e më shumë e teli po hynte më thellë në mish, më dukej sikur dikush m’i shtërngonte vazhdimisht. Si nuk m’u gjymtuan përjëtë?! Ndoshta mosha e fiziku i fortë.

Pothuaj i shastisur mezi dallova para meje Tasin me sejmenët e tij. Mbaj mënd që më tha:”E Niko Kirka deshe të përmbysje pushtetin popullor?! Shiko si je bërë!” Dhe një nga policët më vuri përpara një copë pasqyrë. Me syrin e djathtë pak të hapur pashë një lëmsh të përgjakur, të enjtur, plot hematoma të zeza e gjaku të përtharë. Asgjë njerëzore. E kuptova që donin të më thyenin shpirtërisht, të më mposhtnin vullnetin për të qëndruar. Nuk iu përgjigja, se nuk mund të flisja.

Në këtë gjendje që sa vinte e përkeqësohej, kaloi e shtuna, gjithë nata, e djela e deri sa u gdhi e hëna. Gjatë asaj kohe, sekondë pas sekonde, e kam ndjerë, përjetuar e vuajtur me vetëdije të plotë çdo dhembje të asaj torture. Ditën e tretë fiziku filloi të mos mbante më. Hëre mbas here e humbisja vetëdijen. Mendja po më turbullohej. Nga buzët e thara filloi të më kalonte ndonjë rrënkim. Vetëdija po më mjegullohej. Si nëpër tym më kujtohet që mbas dite erdhi një polic, më zgidhi telat e më tha të ikja në barrakë, në vëndin tim. Kur më hoqi telat e duarve e të gjoksit dhimbja ishte aq e madhe, sa më kthjelloi për një çast e pashë se si varreshin copat e lëkures e të mishit në to. Menjëherë ndjeva sikur diçka më goditi në tru, këmbët m’u drodhën dhe u rrëzova në tokë. E kisha humbur vetëdijen plotësisht. Nuk e di se sa kohë qëndrova në atë gjendje. Më në fund erdha në vehte e po dridhesha nga të ftohtit. Ishte natë. Më shumë duke u zvarritur se sa duke ecur, u drejtova për nga barrakat. Më kujtohet që i pari i burgosur që takova ishte prifti unit i Elbasanit, At Josif Papamihali. Shtangu kur më pa e më kujtohen fjalët e tija:”Niko, ti je? Gjallë qënke, o bir?! Po ti qënke Krishti i ringjallur!” Dicka murmurita nëpër dhëmbë e më shumë mund arrita tek vendi im në barrakë. U mbështolla me velenxën, mblodha këmbët, mbështeta kokën në gjunjë dhe e ndjëva veten të vetmuar, të vogël,të pafuqishëm e të rrethuar nga një botë armiqësore. Dhe për çudi mendja nuk më shkoi tek babai. Jo. Mendja më shkoi tek nëna, tek ajo grua që rrinte si kërcure pranë zjarrit të vatrës me mëndjen te burri e djali i vëtëm që po mundoheshin nëpër burgje. Dhe në ato çaste pata vetëm një dëshirë. Të isha pranë saj, të mbështesja kokën tek prehëri i saj, të më mbështillte me krahët e saja për të më ngrohur e mbrojtur dhe unë të shpërthenja në lot për të nxjerrë gjithë atë hidhërim e duf që më ishte mbledhur në shpirt, për të zbrazur jashtë gjithë atë si lëmsh që më ishte mbledhur në gjoks. Isha vetëm njëzetenjë vjeçar!

***

—————————————————–

 

Sot në pleqërinë e thellë e ndonëse ka kaluar më shumë se gjysmë shekulli, mendja më shkon shpesh në atë kohë të errët. Ajo kohë që më vodhi vitet më të mira të rinisë, më ka lënë mbresa të thella në shpirt që nuk do të shuhen deri sa të marr frymë. Më kujtohet se vuajtja më e madhe morale që ua kalonte edhe vuajtjeve fizike, më shkaktohej nga detyrimi për të bashkëjetuar gjatë gjithë kohës me një grumbull të madh njerëzish. Nuk kishte më asgjë krejt personale, asgjë krejt intime, asgjë nga ajo që në botën e qytetëruar quhet “privacy”.  Të gjithë të shihnin si flije, si zgjoheshe, si vishej e çfarë vishnje, si laheshe, si hanje e çfarë hanje. Pra gjithë jeta në njëzet e katër orë.

Por ajo që të fyente më shumë, që në një farë mënyre të degradonte deri në shkallën e kafshëve, që të bënte të vuaje aq shumë, ishte detyrimi i pashmangshëm që të kryeje nevojat biologjike para të tjerëve, nën vështrimin e tyre. Nevojtoret e burgjeve kishin të ndara, por pa dyer, të hapura dhe ti ishe i detyruar të defekoje para disa të tjerëve që prisnin rradhën e tyre. Kurse në kampet e punës së detyruar gropat septike ishin krejt të hapura, të mbuluara me dërrasa, ku ishin lënë të hapura disa hapësira të vogla ku ti ishe i detyruar të defekonje.

Në jetën bashkëshortore, në jetën e tyrë intime, nuk ka sekrete në kuptimin fizik të fjalës, si fjetja së bashku në një shtrat, zhveshja deri në lakuriqësi para njëri tjetrit, por nuk ka burrë a grua që të kenë parë e të shohin çdo ditë se si defekon njëri e tjetri! Për mua kjo është shëmtia më e madhe e jetës që kaluam në ato burgje. Kur për mua e qindra e mijra të rinj të tjerë si unë, kjo ishte e rëndë, mendoj se sa e rëndë, poshtëruese, shumë e mundishme ishte për të shkretin baba e moshatarët si ai. Ata burra të vjetër që kishin jetuar gjithë kohën si njerëz seriozë, dinjitozë e krenarë për personalitetin e tyre, ishin të detryruar të ulnin pantallonat në sy të të tjerëve! Sa e dhimbëshme, sa e mundimëshme, sa fyese! Unë sot ndjej dhembje të madhe për atë që ka ndjerë babai im në atë kohë!

————————————————-

***

Isha liruar në vitin 1954 e atëherë vajta në Korçë ku jetonte nëna me dy motrat. Por pas pak kohe u larguam prej andej, sepse qëndrimi aty do të sillte ose arrestimin tim përsëri, ose do të na internonin familjarisht. Vajtëm u vendosëm në Tiranë. Babai ndërroi jetë një vit më vonë, më 1955. Një vit më vonë na dëbuan nga Tirana e vajtëm të banonim në Shkodër. Por mbas një viti, më 1957, me vendim të komisionit qëndror të dëbim-internimeve, na dëbuan edhe prej Shkodre. Na lejohej qëndrimi vetëm në Kavajë ose Elbasan. Kështu që u nisa aty nga dreka, hipur në karrocerinë e një kamioni për në Tiranë. Mendonja që aty të gjeja ndonjë shok  me origjinë kavajase që të më ndihmonte të vinim së bashku në Kavajë për të gjetur ndonjë skutë ku të futnim kokën. Sa arrita u drejtova në një hotel ku të flija natën. Por sportelisti sa pa gërmën D që më vunë në letërnjoftim kur na dëbuan nga Tirana, më tha se nuk kishte vënde. Në disa hotele ku vajta, e njëjta përgjigje. Ajo D-ja në letërnjoftim ishte shenja ogurzezë, ishte damka që na dallonte nga të tjerët, ishte si ylli me gjashtë cepa i hebrejve në Gjermaninë naziste! I lodhur e i mërzitur u drejtova për në qendër, tek sheshi para Bankës, në pritje për të parë ndonjë të njohur ku të vija të flija atë natë. Ndërkaq ishte ngrysur. Po më shtohej shqetësimi se mos do detyrohesha ta kaloja jashtë atë natë.Nuk më mërziste fakti se mund të flija tek stolat aty, por mendimi se gjatë natës ndonjë patrullë policije mund të më ndalonte e porsa të shihte te letërnjioftimi im D-në famëkeqe, do më hapte telashe të paparashikuara. I zhytur në hallin tim, u gjenda midis një grumbulli të madh njerëzish e fëmijësh që po flisnin rusisht me zë të lartë e po qeshnin me të madhe. Nëpër duar kishin portokallë që po i qëronin e lëvozhgat i hidhnin përtokë, kurse fëmijët çokollata e pako biskotash, letrat mbështjellëse të të cilave edhe ata po i hidhnin përtokë. Ishin sovjetikët që po dilnin nga klubi i tyre që ishte në godinën përballë, në atë godinë që kish qënë selia e të parit parlament të shtetit të parë shqiptar! Në fytyrat e tyre shprehej qartë siguria, qetësia, kënaqësia. Ata ishin shëndevërë. Ata ishin në vendin e tyrë, zot në shtëpinë e tyre! Dhe ndjeva një trishtim të thellë për vete e për mijra të tjerë si unë. Ndjeva dhëmbje të madhe për të gjithë ata që punuan për këtë vend, për ata që shkrinë jetën për Shqipërinë e tyre, për këtë Shqipëri që po e shkelnin ata që ishin vetëm shqipfolës e ua kishin falur të huajve ta gëzonin! Mendova për babanë e shokët e tij që ikën të dëshpëruar nga kjo botë kur shikonin se si disa shqiptarë mundonin e vrisnin vellezërit e tyre për të kënaqur kërkesat ë të huajve.

Me këto mendime nëpër tru, ndjeva që dikush më preku në krah. Kthej kokën e shoh një shokun tim. “Ç’bën këtu-më tha-Je ngulur si hu midis sheshit?” I vura dorën në sup e i thashë: ”M’u kujtua thënia e atij romakut të famshëm që po e ndiqnin për ta kapur po romakët.-“Edhe kafshët e egra e kanë një strofull, kurse ata që punuan e luftuan për madhështinë e Romës nuk po gjejnë vrimë ku të futen!” Dhe u nisëm për në shtëpinë e tij.

——————————————————————–

***

Ishte viti 1993. Ai regjim sa absurd e i çmëndur, aq edhe gjakatar e kriminal, ishte shkërmoqur. Ashtu si edhe shumë e shumë të tjerë, duke parë e ndjerë që në vend nuk do të ndërtohej ajo për të cilën kisha ëndëruar e shpresuar për gati gjysmë shekulli, si edhe mendimi e iluzioni se do të gjeja një mërgatë politike të gjallë e aktive, të gatëshme për të vajtur e punuar në Shqipëri, erdha këtu në SHBA. Zhgënjimi ishte i madh. Nuk gjeta atë që prisja. Po kjo është një temë që s’ka të bëjë me këto copa kujtimesh.

Kisha vajtur në Boston, në Pier Four, ku organizohej një pritje për nder të Presidentit të Kosovës, të ndjerit Ibrahim Rugova. Gjatë prezantimit, dy gazetarët Sulejman Gashi e Isuf Hajrizi, më cilësuan si atdhetar aktivist. Unë shtova se çdo gjë ishte meritë e babait tim, ai më kish brumosur e unë isha krenar për të.

“Unë dua me të njëjtën dashuri si Korçën edhe Prishtinën” shtova unë.

“Faleminderit!” m’u përgjegj i ndjeri President.

“Më fal, por gabuat. Zoti President” ia ktheva unë.

“Pse?” më pyeti duke buzëqeshur i ndjeri Rugova.

“Po unë nuk jam frances, Zoti President, e po ju them se dua Prishtinën një lloj si Parisin. Unë jam shqiptar dhe është e natyrshme ta dua Prishtinën si Korçën. Babai më ka mëkuar që në djep me dashurinë për çdo pëllëmbë të trojeve shqiptare. Për mua janë të dashura si Korça e Tirana edhe Shkodra e Ulqini me Tivarin. Si Elbasani, ashtu edhe Prizreni me Gjakovën. Si Berati e Saranda, ashtu edhe Arta me Gumenicën.”

“Kini shumë të drejtë. Gabova.” M’u përgjegj i ndjeri President duke më vënë dorën në sup.

Këto janë pak copëza kujtimësh. Ky libër u shkrua për babanë e kryesisht për të. Ne të tjerët, si pjesë e familjes, jemi pjesë ë tij duke e plotësuar kështu personalitetin e figurën e tij. Meqënëse ai ndërroi jetë papritur në burg dhe nuk kemi asgjë si kujtim nga ana e tij, autori i librit më kërkoi të shkruaja ndonjë kujtim që vërtet e kisha përjetuar unë, por që kish të bënte me botkuptimin e tij, me frymën e shpirtin e tij. Pra të fliste ai nëpërmjet meje. Jam munduar ta bëj këtë.

* Marrë nga libri”KRISTO KIRKA” i autorit Uran BUTKA

Filed Under: Histori Tagged With: Copeza Kujtimesh, Libri"Kristo Kirka", Niko Kirka

  • « Previous Page
  • 1
  • …
  • 1304
  • 1305
  • 1306
  • 1307
  • 1308
  • …
  • 5724
  • Next Page »

Artikujt e fundit

  • Bahamas njeh Kosovën!
  • Legjenda e portës shkodrane, Paulin Ndoja (19 dhjetor 1945 – 16 prill 2025) do të mbushte sot 80 vjeç
  • “Roli dhe kontributi i diplomacisë shqiptare në Maqedoninë e Veriut nga pavarësia deri sot”
  • Marie Shllaku, kur një jetë e re u shndërrua në përjetësi kombëtare
  • Në sinoret e Epirit…
  • Mbrëmë hyri në fuqi Ligji i SHBA për autorizimin e mbrojtjes kombëtare
  • Skënderbeu “grek”, ose si të bëhesh grek pa e ditur
  • A historic moment of pride for the New Jersey Albanian-American community
  • U zhvillua veprimtaria përkujtimore shkencore për studiuesin shqiptaro-amerikan Peter Prifti
  • Dashuria që e kemi dhe s’e kemi
  • “Jo ndërhyrje në punët e brendshme”, dorëheqja e Ismail Qemalit, gjest atdhetarie dhe fletë lavdie
  • Arti dhe kultura në Dardani
  • Gjon Gazulli 1400-1465, letërsia e hershme shqipe, gurthemeli mbi të cilin u ndërtua vetëdija gjuhesore dhe kulturore e shqiptarëve
  • “Albanian BookFest”, festivali i librit shqiptar në diasporë si dëshmi e kapitalit kulturor, shpirtëror dhe intelektual
  • VEPRIMTARI PËRKUJTIMORE SHKENCORE “PETER PRIFTI NË 100 – VJETORIN E LINDJES”

Kategoritë

Arkiv

Tags

albano kolonjari alfons Grishaj Anton Cefa arben llalla asllan Bushati Astrit Lulushi Aurenc Bebja Behlul Jashari Beqir Sina dalip greca Elida Buçpapaj Elmi Berisha Enver Bytyci Ermira Babamusta Eugjen Merlika Fahri Xharra Frank shkreli Fritz radovani Gezim Llojdia Ilir Levonja Interviste Keze Kozeta Zylo Kolec Traboini kosova Kosove Marjana Bulku Murat Gecaj nderroi jete ne Kosove Nene Tereza presidenti Nishani Rafaela Prifti Rafael Floqi Raimonda Moisiu Ramiz Lushaj reshat kripa Sadik Elshani SHBA Shefqet Kercelli shqiperia shqiptaret Sokol Paja Thaci Vatra Visar Zhiti

Log in

This website uses cookies to improve your experience. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Cookie settingsACCEPT
Privacy & Cookies Policy

Privacy Overview

This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these cookies, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may have an effect on your browsing experience.
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. These cookies do not store any personal information.
Non-necessary
Any cookies that may not be particularly necessary for the website to function and is used specifically to collect user personal data via analytics, ads, other embedded contents are termed as non-necessary cookies. It is mandatory to procure user consent prior to running these cookies on your website.
SAVE & ACCEPT