Bledar Prifti, Ph.D.
July 24, 2026/
Teoria e stabilitetit hegemonik në marrëdhëniet ndërkombëtare thotë se një fuqi e vetme dominante ruan rendin në sistemin ndërkombëtar. Kjo fuqi dominante, ose hegemoni, ofron të mira publike thelbësore si rrugë tregtare të sigurta, rregulla të qëndrueshme për tregtinë dhe mekanizma për menaxhimin e mosmarrëveshjeve mes shteteve. Duke vepruar kështu, ajo redukton rrezikun e konkurrencës së pakontrolluar dhe konflikteve të shkallës së gjerë.
Kur nuk ekziston një hegjemon i tillë, sistemi ndërkombëtar tenton të bëhet më i paqëndrueshëm dhe i prirur ndaj luftërave mes fuqive të mëdha. Të dhënat historike tregojnë modele të përsëritura ku fuqi në ngritje sfidojnë ato të vendosura, shpesh duke rezultuar në konflikte të mëdha. Thucydides, në historinë e tij të Luftës së Peloponezit, përshkroi se si rritja e fuqisë athinase kërcënoi pozicionin e Spartës dhe çoi në një luftë të gjatë e shkatërruese mes dy shteteve kryesore greke.
Në studimet bashkëkohore, Graham Allison ka analizuar këtë dinamikë, të njohur si Kurthi i Thucydides. Ai argumenton se kur një fuqi në ngritje kërcënon të zhvendosë një fuqi sunduese, rreziku i luftës rritet ndjeshëm nëse të dyja palët nuk bëjnë përpjekje të qëllimshme për ta shmangur atë. Argumente të ngjashme shfaqen në teorinë e tranzicionit të fuqisë, të zhvilluar nga A.F.K. Organski, e cila shqyrton se si ndryshimet në fuqinë relative mes shteteve krijojnë kushte për luftëra të mëdha. Robert Gilpin gjithashtu e ka trajtuar këtë çështje në punën e tij mbi luftërat hegemonike dhe ndryshimin sistemik, duke treguar se si rënia e një fuqie dominante shpesh prodhon periudha paqëndrueshmërie dhe konflikti hegemonik.
Ky parim i stabilitetit hegemonik mund të zbatohet edhe për strukturën e brendshme të shoqërive. Në çdo vend të përbërë nga grupe të shumta racore, etnike, dhe civilizuese, ekzistenca e një grupi thelbësor hegemonik të ankoruar në një kulturë dominante kryen një funksion të krahasueshëm në nivelin e brendshëm. Ky thelb furnizon norma të përbashkëta të sjelljes, besim institucional dhe një kornizë unifikuese që redukton konfliktin e brendshëm dhe mundëson bashkëpunim në shkallë të gjerë.
Kur një bërthamë e tillë hegjemonike është e pranishme dhe efektive, popullatat e ndryshme mund të bashkëjetojnë nën rregulla dhe institucione të përbashkëta. Kur bërthama hegjemonike dobësohet ose zhduket, konkurrenca mes grupeve tenton të intensifikohet, besimi shoqëror bie dhe stabiliteti politik e shoqëror bëhet më i vështirë për t’u mbajtur me kalimin e kohës.
Të dhënat historike ofrojnë prova të qëndrueshme për këtë model në shoqëri të mëdha dhe të ndryshme. Shoqëri të tilla kanë mbajtur kohezion dhe prosperitet afatgjatë vetëm kur një grup etnik ose kulturor ka ushtruar dominim të qartë. Qytetërimi i lashtë sumerian qëndroi ndërsa popullsia e tij me një bërthamë hegjemonike ruajti udhëheqjen kulturore dhe institucionale në Mesopotami. Perandoria Achaemenide persiane arriti stabilitet në territore të gjera sepse elitat persiane imponuan sisteme administrative dhe një kulturë sunduese, duke u dhënë autonomi të kufizuar popujve të nënshtruar. Perandoria e Aleksandrit të Madh u zgjerua me shpejtësi nën hegjemoninë maqedonase-greke, por u fragmentua në shtete rivale pas vdekjes së tij, sapo ajo bërthamë hegjemonike u shpërbë.
Perandoria Romake ofron një ilustrim të mëtejshëm. Ajo filloi me një bërthamë të fortë italike dhe latine që përfshiu me sukses popullatat fqinje europiane përmes asimilimit dhe institucioneve të përbashkëta. Me kalimin e kohës, megjithatë, përthithja e grupeve më të largëta pa ruajtjen e këtij thelbi kontribuoi në ndarje të brendshme, ulje të efektivitetit institucional dhe fragmentim eventual në provincat perëndimore. Perandoria Osmane qeverisi popullata të ndryshme për shekuj përmes hegjemonisë turke dhe islame, të kombinuar me sistemin e milletit të vetëqeverisjes së kufizuar për pakicat. Stabiliteti relativ vazhdoi ndërsa dominimi turk mbeti i paprekur; erozioni i tij gradual nga nacionalizmat në ngritje mes arabëve, grekëve, armenëve dhe sllavëve përshpejtoi rënien e perandorisë dhe shpërbërjen përfundimtare në fillim të shekullit të njëzetë.
Në kontrast, shoqëritë që kanë ruajtur një thelb të qartë etnik-kulturor kanë treguar kohezion më të madh afatgjatë dhe vazhdimësi institucionale. Japonia, Korea e Jugut, Izraeli, Polonia dhe Hungaria kanë ruajtur identitete të forta kombëtare të rrënjosura në popullatat e tyre themeluese. Këto raste në përgjithësi kanë treguar nivele më të larta të besimit shoqëror dhe qëndrueshmërie edhe kur përballen me presione të jashtme ose sfida të brendshme.
Zhvillimet bashkëkohore në Shtetet e Bashkuara dhe Evropën Perëndimore tregojnë një dobësim gradual të bërthamës historike europiane. Për shekuj me radhë, popullatat me prejardhje europiane vendosën gjuhët, traditat ligjore, metodat shkencore dhe strukturat institucionale që definuan qytetërimin perëndimor. Imigrimi në shkallë të gjerë nga rajone me prejardhje të ndryshme racore, kulturore dhe civilizuese, së bashku me nivele të ulëta të lindjeve vendase, ka prodhuar shoqëri paralele dhe enklava etnike në shumë qytete perëndimore. Shumë grupe imigrante mbajnë gjuhë të dallueshme, praktika fetare, struktura familjare dhe qëndrime ndaj autoritetit e qeverisjes që ndryshojnë ndjeshëm nga normat e vendosura perëndimore. Pa asimilim të plotë në qytetërimin pritës, këto komunitete shpesh veprojnë sipas rregullave të tyre shoqërore e kulturore. Ky proces redukton besimin e përgjithshëm shoqëror dhe rrit konkurrencën e bazuar në identitet në politikë dhe institucione publike.
Kërkimi empirik në shkencat sociale mbështet fort këto modele të kohezionit të reduktuar në mjedise të ndryshme. Në studimin e tij me ndikim të vitit 2007, Robert Putnam shqyrtoi komunitete në të gjithë Shtetet e Bashkuara dhe gjeti se diversiteti etnik më i lartë shoqërohet me kapital social më të ulët në afat të shkurtër dhe të mesëm. Banorët në lagje më të ndryshme tentojnë të “tërhiqen”. Ata tregojnë besim më të ulët edhe ndaj njerëzve të të njëjtës prejardhje, më pak altruizëm, më pak miqësi dhe pjesëmarrje të reduktuar në jetën e komunitetit.
Gjetje të ngjashme shfaqen në punën e Alberto Alesina dhe Eliana La Ferrara (Diversiteti Etnik dhe Performanca Ekonomike, 2005), të cilët dokumentuan se diversiteti më i madh racor dhe etnik në qytetet amerikane korrelon me besim ndërpersonal më të ulët dhe pjesëmarrje qytetare të reduktuar. Një meta-analizë gjithëpërfshirëse e vitit 2020 e 87 studimeve dhe mbi 1,000 vlerësimeve nga Peter Thisted Dinesen, Merlin Schaeffer dhe Kim Mannemar Sønderskov konfirmoi një marrëdhënie negative statistikisht të rëndësishme mes diversitetit etnik dhe besimit shoqëror në vende dhe kontekste të ndryshme. Efekti shpesh është modest, por i qëndrueshëm, dhe tenton të jetë më i fortë për besimin ndaj fqinjëve dhe në mjedise lokale.
Dallimet civilizuese e komplikojnë më tej integrimin afatgjatë. Shoqëritë e Evropës Perëndimore ndajnë themele në traditat greko-romake, judeo-kristiane dhe të Iluminizmit që theksojnë të drejtat individuale, sundimin e ligjit dhe aftësinë për pajtim pas konflikteve të mëdha. Brenda kujtesës së gjallë, kombet europiane që luftuan luftëra totale në mesin e shekullit të njëzetë arritën bashkëpunim paqësor dhe integrim ekonomik përmes vlerave dhe institucioneve të përbashkëta civilizuese. Shumë shoqëri jo-perëndimore, megjithatë, mbajnë ankesa të gjata dhe interpretime zero-sum të historisë. Shembuj përfshijnë referencën e vazhdueshme ndaj ngjarjeve të mesit të shekullit të njëzetë në politikën iraniane ndaj Perëndimit, ose theksimin e vazhdueshëm të mosmarrëveshjeve historike në marrëdhëniet mes Turqisë dhe Greqisë ose në segmente të botës arabe. Këto modele pasqyrojnë qasje të ndryshme ndaj kujtesës kolektive, horizonteve kohore dhe zgjidhjes së konfliktit.
Në Perëndim, asimilimi në bërthamën (apo civilizimin) europiane dikur ndihmoi për të kapërcyer edhe dallimet e mëdha mes grupeve europiane. Sot, megjithatë, flukse të mëdha nga qytetërime të papajtueshme sjellin pikërisht modelet e kundërta, duke përfshirë ankesa të gjata, separatizëm dhe tribalizëm me besim të ulët. Pa një bërthamë hegemonike të restauruar që kërkon asimilim të plotë në termat europiane, rezultati përfundimtar tashmë është vendosur nga historia.
Të dhënat historike janë të qarta dhe të pamëshirëshme. Kur bërthama hegjemonike europiane humbet dominimin e saj në shoqëri të ndryshme, përçarja shoqërore rritet me shpejtësi për shkak të vlerave të konkurruese civilizuese. Paqëndrueshmëria politike bëhet normale përmes votimit në bllok etnik dhe paralizës institucionale. Rënia ekonomike përshpejtohet për shkak të rënies së besimit, largimit të njerëzve të aftë dhe ngarkesave të rënda të mirëqenies. Dhuna rritet në formën e trazirave, konflikteve të bandave, zonave të ndaluara dhe trazirave të synuara, shpesh duke çuar në konflikt civil tragjik ose madje ndarje.
Historia nuk tregon asnjë alternativë të suksesshme për shoqëri të ndryshme që braktisin thelbin e tyre stabilizues.
Eksperimenti i kësaj natyre dhe magnitude (transformimi demografik i shpejtë i inxhinieruar qëllimisht duke sjellë së bashku popullata të mëdha nga etni, kultura dhe qytetërime të ndryshme, ndërsa aktivisht dekurajon ose holllon kulturën historike thelbësore) është i paprecedentë në historinë njerëzore. Perandoritë e kaluara multi-etnike (persiane, romake, osmane, austro-hungareze) vepronin nën dominim hegemonik eksplicit nga një grup themelues ose pushtues që impononte rregulla mbizotëruese, gjuhë administrative dhe norma elitash; ato nuk ndiqnin shpërbërjen egalitare të thelbit si politikë.
Politikat moderne perëndimore të imigrimit masiv të kombinuar me multikulturalizmin, retorikën zyrtare anti-asimiluese në disa rrethe dhe projektimet demografike që parashikojnë se popullatat me prejardhje europiane historike do të bëhen pakicë në atdheun e tyre stërgjyshor brenda dekadave, përfaqësojnë një projekt të ri inxhinierie sociale në shkallë të gjerë. Asnjë qytetërim i mëparshëm nuk ka tentuar një transformim të tillë me këtë shpejtësi dhe intensitet ideologjik në disa shoqëri të avancuara me besim të lartë njëkohësisht.
Ky është një eksperiment shumë i rrezikshëm. Ai rrezikon një sërë zhvillimesh të rrezikshme: fraksionalizëm etnik që intensifikohet, erozion i sferës publike neutrale, rënie e legjitimitetit të shtetit dhe konkurrenca zero-sum që escalojnë për burime dhe status. Në mungesë të një thelbi hegemonik të restauruar, këto presione kulmojnë në konflikte civile (që variojnë nga dhuna e nivelit të ulët të qëndrueshëm dhe sisteme ligjore paralele deri në luftëra civile të hapura) derisa një grup të arrijë të rivendosë hegjemoninë mbi territorin dhe institucionet, ose derisa grupet konkurruese të luftojnë për ndarje dhe krijimin e shteteve-kombë më homogjene të reja.
Historia demonstron vazhdimisht se ndarjet e thella civilizuese dhe etnike nuk zgjidhen në multikulturalizëm harmonik pa dominim ose ndarje; ato zgjidhen përmes supremacisë ose bërthamave sociale hegjemonike. Shembujt shumëzojnë nga Ballkani, Libani, Qipro, Ukraina, Kaukazi, Sudan/Sudani i Jugut dhe trajektoret post-koloniale të shumë shteteve artificiale multi-etnike.
Ideja se diversiteti i pafund racor, etnik, dhe civilizues është gjithmonë një forcë pozitive është vërtetuar e rreme nga perandoritë tashmë të shkatërruara, rrugët e përgjakura nga konfliktet, dhe kombet e shkatërruara. Mbijetesa e Perëndimit tani kërkon rivendosjen urgjente të hegjemonisë së tij historike civilizuese europiane. Kjo kërkon kufij të fortë, besim kulturor të hapur, asimilim të kërkuar në termat e shoqërisë pritëse, dhe prioritet të qartë të dhënë vazhdimësisë së popujve themelues. Mohimi çon vetëm në shpërbërje. Vetëm një këndvështrim realist (jo idealist) mund të na shpëtojë të gjithve nga një iluzion i rrezikshëm. Gjykimi i historisë po vjen: ose kohezion përmes dominimit, ose kaos përmes iluzionit.
Provueshmëria nga marrëdhëniet ndërkombëtare dhe historia e brendshme tregon se stabiliteti në sisteme komplekse varet nga prania dhe mirëmbajtja e një thelbi hegemonik. Erozioni i tij fton çrregullim dhe konflikt social; rivendosja e tij ofron mekanizmin kryesor për rend të rinovuar dhe kohezion afatgjatë.